（新春走基层）泰安非遗李氏糖画亮相塞尔维亚******
中新网泰安2月2日电 (梁犇 陈阳 董文一)“画糖画跟绘画不一样 。糖画是用糖来画 的 ，凉了之后非常容易凝固 。所以，画糖画 的动作要快 ，每笔之间不能间断 。”随着糖液在李然然的手中缕缕洒下，不到1分钟，栩栩如生 的飞禽走兽 、花鸟虫鱼等形象便呈现在众人面前。
李然然正在熬制糖稀。 陈阳 摄春节期间，在由中国驻塞尔维亚使馆 、塞尔维亚共和国政府、山东省文化和旅游厅、贝尔格莱德中国文化中心共同举办 的2023塞尔维亚“欢乐春节”系列活动中 ，山东泰安非物质文化遗产宁阳李氏糖画第六代传承人李然然受邀参加，向海外同胞和国际友人展示了中国 的民俗文化和非遗的独特魅力，惊艳了塞尔维亚 。
李然然制作 的糖画深受塞尔维亚民众喜爱 。 受访者供图“当天下着雪 ，贝尔格莱德的市民们却都很热情，大家伙排着队等待着我制作的糖画，还有几个孩子跃跃欲试，希望自己动手‘创作’ ，看到咱们中国 的传统文化在国外那么受欢迎 ，我心里也 是感到非常自豪 。”李然然回忆说 。
李然然用装满糖稀 的勺子在铁板上作画。 陈阳 摄糖画 是一种传统民间手工艺，以糖为材料来进行造型，所用 的工具仅一勺一铲。李氏糖画原料主要是白糖和水 ，不含任何添加剂。李然然作糖画时没有底稿，画稿全在头脑里 ，制作时执勺在手，舀起铜锅中的糖稀 ，以腕力带动勺子运行，随意挥洒在光洁的大理石板上 ，或提、或顿、或放、或收，速度飞快 ，一气呵成。
“宁阳李氏糖画的主要特征是玲珑剔透 ，生动鲜活。”李然然告诉记者，她潜心研究糖画精髓 ，在祖辈风格的基础上进行创新，打破传统单一的线条拉丝糖画 ，结合中国传统美术 的技巧和方法，在原本只有平面造型的传统糖画基础上，创新使用立体、空心等新技术，再搭配各种手法和色彩元素 ，将平面“零件”拼接出风格各异 的立体糖画。
李然然在调整制作好的立体糖画花篮。 陈阳 摄李然然多年来一直致力于糖画技艺的发掘、整理和提升 ，经常去北京、上海等地文化交流，对全国各地前来学习糖画制作的艺术爱好者都倾囊相授 。
2023塞尔维亚“欢乐春节”系列活动中李然然现场表演糖画制作 。 受访者供图“能把中国传统文化带到国内外各地 ，并为大家所喜爱，这让我感到很自豪。我希望李氏糖画能被更多人喜欢并传承下去。”李然然希望通过自己 的努力，能让更多人了解、认识李氏糖画 ，让这项中国传统技艺在传承与创新中发扬光大 。(完)
电子榨菜：不止 是场景消费下的娱乐需求******
被网友评价为2022年度最“下饭” 的网剧《卿卿日常》 赵丽瑾 支起手机 、解锁屏幕 ，追剧集综艺纪录片，刷各类短视频，正在成为很多人用餐时的新姿势 。这类在吃饭时观看的视频节目 、收听的有声书等 ，因为像榨菜一样被赋予“下饭” 的功能，被称为“电子榨菜” 。 虽然命名已经明确站在批评 的立场，释放出多“食”无益的信号，但对于很多人来说 ，已经习惯了“电子榨菜”带来的快乐 ，甚至成了一种吃饭仪式 ，“挑选电子榨菜1小时 ，把饭吃完5分钟” 。“电子榨菜”除指向一种用餐场景下的娱乐需求 ，还代表了网络时代文艺作品和娱乐产品的特征 ，更是用户文化和社会心理变化的结果 。 “电子榨菜” 是网络文艺作品与用餐娱乐诉求高度适配的结果 “电子榨菜”没有统一标准 ，主要看用户需求 ，而轻松治愈的内容，尤其易于被用户选作“电子榨菜”。 被网友评价为2022年度最“下饭” 的网剧《卿卿日常》，可以算是“鲜香脆爽”的大众口味 ，故事没有再现清宫戏、古装宫斗 、夺嫡的“名场面”，而 是跳脱“雌竞”主题，围绕女性互助建构故事，加上甜宠情节 ，以三句一个包袱五句一个梗的密集笑点，营造了剧集内的恬淡生活，也让观看者体会到松弛快乐和闲适感。 有很多“电子榨菜”都 是老作品。根据网友分享的清单来看，《武林外传》《蜡笔小新》《后宫·甄嬛传》《知否知否应 是绿肥红瘦》《老友记》《请回答1988》《琅琊榜》等剧情类电视剧、情景喜剧、动画短剧和美食类纪录片等颇受欢迎。《甄嬛传》开播11年间，观众已经从初级 的看剧情、找穿帮镜头 ，到解读后宫娘娘们的话外之音 ，再到分析剧情以外 的人物和情节，如今还出现了一批听到一句台词立刻能接下一句的“甄嬛传十级学者”“甄学家”。反复观看 的用户不再停留于宫斗，对剧集烂熟于心 ，可以做到随时轻松接入 的观看状态。 广义的“电子榨菜” ，曾包括抖音 、快手 、B站等平台 的短视频、微短剧 ，研究者批评其叙事手法碎片化、主题表达简单化 、内容质量肤浅化等问题。确实，短视频 、微短剧在故事叙事、人物塑造、时空容量等方面的连贯性 、复杂性 ，与剧集 、综艺、纪录片有一定差距 ，观看的体验也有差别 。同时 ，吃饭时刷短视频、微短剧需要频繁选择和切换，或者被动接受算法推荐，也会影响观看沉浸 ，降低娱乐快感。因此 ，“电子榨菜”不仅要具备轻松治愈的内容，匹配简单易得 的操作，才能满足用户的娱乐体验需求。 与剧集不同，美食纪录片直接把美味诱惑 的氛围拉满。《舌尖上的中国》《风味人间》画面极致精美 ，观看中很容易被背景音乐带入吃饭场景 。《人生一串》中烧烤 的烟火味 ，《小海鲜》中海 的鲜味，《寻味顺德》《新疆味道》《老广 的味道》中各地 的滋味是真“下饭” 。《早餐中国》索性带出店名，让观看与品尝只差一个“打卡” 的距离。即使寡淡 的生活和食物，在各种美食纪录片 的视听感染中，总会触发舌尖 的兴奋和肠胃渴望 。 “电子榨菜”代表了新场景下，用户对文艺作品娱乐功能和消费形式的创造和延伸。《卿卿日常》等作品的创作者并不拒绝“电子榨菜”的定位，在一个用户需求主导和影响文艺作品、娱乐产品内容生产的语境下 ，作品与用户是互为成就 、深刻影响的 。未来多场景下媒介发展的新需求 ，可能激发网络文艺发展更多契机 。 “电子榨菜”是人们在虚拟空间寻求“精神按摩” 的尝试 与人们日常随时随地刷手机不同，用餐时间和地点相对稳定 ，“电子榨菜”比其他碎片化观看更容易专注沉浸，同时获取成本低，从内容到时间都无需额外支付 ，就能在日常工作生活的夹缝中加速获得快乐 。有人用“电子榨菜”消磨独自用餐 的“孤独” ，也有人架起屏幕昭告天下“请勿打扰”，保护一人份 的自在 ；无论看什么 、听什么下饭 ，人们都意图在虚拟的屏幕中暂时寻找一块舒适的情绪环境，或者自由地掌控一小段时间 ，将现实固定拥挤的时空，在心理层面上想象性地拓展 。 闲暇时光的娱乐无可厚非。亚里士多德认为 ，休闲 是一切事物环绕的中心 ，并把休闲看成 是哲学 、艺术和科学诞生的基本条件之一 。中国文字“休”被解释为吉庆、欢乐 、美善、福禄，“倚木而休”表明人与自然 的和谐，人对自然 的敬畏。“闲”常被引申为道德、法度，通“娴” ，有思想纯洁与安宁的意思 。只是在当代竞争社会 ，追求绩效让人们深感时间紧迫 。因此，很多人无法在几十分钟 的用餐时间“无所事事” ，加速娱乐或获取信息，成了某种兼顾和平衡的选择。 不过 ，屏幕把“电子榨菜”与先贤哲人所思考 的闲暇、休闲区分开来。触屏观看可以自由选择内容，并可以使用智能按键解决观看过程中 的个性化诉求，大多数功能体现出高效性、便捷化 ，例如倍速、跳过片头广告等选项，大大简化了“电子榨菜”的播放和观看过程 。这般操作下来，一顿饭 的功夫，即使较长的剧集、综艺、纪录片，刷完也不是问题，吃饭娱乐两不误。只不过长此以往，人们可能逐渐失去了对完整文艺作品 的耐心，以“小帅和小美”为代表 的“三分钟看电影”“五分钟追剧”泛滥全网，不仅压缩了影视作品时长 ，同时暴力拆解情节人物，通过降低理解难度 的方式 ，迎合用户高效休闲、加速娱乐的趋势 。可见 ，人们在用“电子榨菜”调味加料调节食欲的时候，要提防别被“电子榨菜”彻底更改了口味 。 从另一个角度来看 ，人们依赖技术体验感知世界，已然成为一种媒介未来发展 的趋势 。作为数字原住民 ，“Z世代” 的成长伴随互联网媒介 的迅速发展，手机 、平板电脑等 是生活标配 。近年频繁 的线上社交、学习和工作，使人们越来越习惯于在虚拟世界中体验情绪、补偿心理。手机或其他电子设备几乎成为身体不可分割 的部分 ，被看作游离于身体之外 的第六种感觉器官。人们愿意并能够将情感体验、情绪价值等需求转向虚拟世界，随时筑起个体精神世界 的虚拟空间，以此抵消物理空间对人精神 的强占关系 。当移动互联网 、虚拟现实、人工智能等新技术逐渐深度介入人们日常生活，加之新冠疫情等因素 ，加快了人类身体演化为“自然肉身科技赋能”的新形态 ，有研究者提出人类已经是一种初级“赛博格” 。人类原本依赖身体感官体验世界、认知世界，未来感知外部世界的渠道将逐渐深度依赖技术手段，同时人们也开始习惯技术赋能所带来的存在体验 。 在“元宇宙”概念对于未来媒介 的构想中，提出以虚拟空间 的建构和技术身体的发展 ，拓展有限 的现实空间，增强人类 的生命体验，补偿现实的有限性和匮乏 。“电子榨菜”虽 是小菜一碟 ，远非科技的饕餮盛宴，但 是戴上耳机，点击播放键，人们在视觉和听觉带动下进入故事虚构世界和技术虚拟空间 ，躲避复杂的现实人际关系，遗忘繁重 的工作和压力 ，以知觉沉浸对抗现实压迫，通过“精神按摩”寻找心理舒适空间 。 但不得不承认，“电子榨菜”也是人类高度依赖网络媒介 ，并在各种场景深陷其中的结果 。当越来越多的人即使面对面进餐，也各执一部手机逃离现实，并导致吃饭时间延长，工作思维和注意力难以集中 ，则意味着新 的对人精神 的强占关系正在形成，需引起足够的警惕和反思。毕竟 ，真正 的文艺作品，应该有助于人们精神境界 的阔达和情感的自由 。 （作者为西北师范大学传媒学院教授） 百姓彩票地图 |
