治病与《三国演义》 的情节推进——“听四大名著讲中医”******
中医药 是中国传统文化的宝库，源远流长，博大精深。习近平总书记曾指出 ：“中医药学包含着中华民族几千年 的健康养生理念及其实践经验， 是中华民族 的伟大创造和中国古代科学的瑰宝 。”《中共中央、国务院关于促进中医药传承创新发展的意见》中也说：“中医药学 是中华民族的伟大创造， 是中国古代科学 的瑰宝，也 是打开中华文明宝库的钥匙 ，为中华民族繁衍生息作出了巨大贡献 ，对世界文明进步产生了积极影响 。”中医具有独特 的中国文化特色，它以阴阳五行为理论基础，以八纲辨证为指导思想 ，以望闻问切为诊治手段，以各种天然草药为治病材料，形成了理论体系完备、治疗科学合理、取材丰富 、价廉物美的医疗特色，为中华民族 的繁衍生息和身体健康作出了巨大 的贡献。
自先秦两汉以来，中国历史上出现了许多著名 的医学名家，如扁鹊 、华佗、张仲景 、皇甫谧 、孙思邈等，他们悬壶济世 ，救死扶伤，成为中国历史上的杰出人物 。宋代以来 ，许多文士也开始留心医学研究 ，将儒家兼济天下的理想和医生悬壶济世 的精神进一步结合 。著名政治家、文学家范仲淹曾说“不为良相，便为良医”，就是这种“儒医”精神 的真实写照。
明清时期，受儒医文化的影响 ，许多文士在创作文学作品尤其是长篇小说 的时候 ，经常会用到中医药知识 ，传播中医药文化 ，让作品 的内涵更加丰富，充满中国文化 的独特魅力 。这在长篇小说“四大名著”中表现尤为突出 。
明初《三国演义》在描写东汉末年至三国时期波澜壮阔的政治军事斗争的同时 ，还涉及许多中医内容 ，诸如中医学理论 、外伤治疗 、养生保健等 ，华佗“刮骨疗伤” 的故事更是脍炙人口。《水浒传》也涉及了许多中医药知识，例如瘟病的治疗、刀剑外伤 的治疗及中医美容 的方法。明代中期的《西游记》虽然是一部神魔小说，但书中也描写了孙悟空治病救人的故事 ，充满着浓厚的中医药思想。《红楼梦》是清代“百科全书”式的长篇小说 ，书中不仅包含了丰富 的中医药思想 ，而且通过延医诊病 、养生保健等内容来塑造人物形象，推动故事情节发展，体现了作者深厚的医学素养和精湛 的艺术技巧 ，不愧为中国古典小说的艺术高峰。
习近平总书记强调 ：“切实把中医药这一祖先留给我们 的宝贵财富继承好、发展好、利用好 。”我国的中医药文化不但底蕴深厚，而且富有生命力，尤其 是在抗击“非典”和“新冠”疫情中作出了巨大的贡献 。进一步挖掘和研究中医药这个宝库 ，继承和发展中医药文化 ，无疑是增强民族自信和文化自信 的重要途径 。为此 ，应《博览群书》杂志编辑部之邀 ，我们组织名家研撰了“听四大名著讲中医”这组文章 ，为正在与疫情顽强斗争 的人们送去温暖与力量 。
——马世年（西北师范大学文学院教授）、冉耀斌（西北师范大学文学院教授）
治病与《三国演义》的情节推进——“听四大名著讲中医”
◎ 汤静
《三国演义》 是我国第一部长篇章回体小说 ，也 是历史演义小说的开山之作 ，位居明代“四大奇书”之首。全书在描写群雄逐鹿 、纵横捭阖 、刀光剑影的政治斗争和军事战伐 的同时 ，也描写了各种治病救人 的故事 ，体现了丰富 的中医药文化思想，涉及医学理论、疾病医药、治疗方法，以及养生保健等方面 ，有力地推动了故事情节发展，加深了情感氛围 的营造 ，强化了作品主题 的表达。
辨证施治，治病求本
“辨证施治”，是中医学理论体系 的核心和精髓 ，即对病人 的复杂症状进行观察和分析 ，综合判断病症 ，探求病机 ，从而采取有针对性 的治疗方案。在“辨证施治” 的过程中 ，必须遵循“治病求本”的宗旨。《黄帝内经》曾说 ：“先病而后逆者治其本 ，先逆而后病者治其本。”这一理论在《三国演义》中时有体现 ，第四十三回写诸葛亮为了联吴抗曹，随鲁肃赴东吴，张昭竟以言挑衅 ，讽刺挖苦他辅佐刘备后 ，不但没有使其发展壮大 ，反而更不如前 。诸葛亮面对刁难，不为所动 ，笑曰：
譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和 ，形体渐安 ，然后用肉食以补之 ，猛药以治之 ：则病根尽去，人得全生也 。若不待气脉和缓 ，便投以猛药厚味，欲求安保 ，诚为难矣 。
诸葛亮以病体衰弱来比喻刘备 的困境 ，以用药、食疗之道来比喻治国大计 。提出人患重病之后，身体抵抗力差 ，应当扶正固本，可先喝粥 ，服用平和之药 ；待病情好转 ，正气渐复 ，腹脏稍微调和，再以肉食进补，用猛药治之，便可祛除病根 。反之 ，则很难保全性命 ，欲速愈而不达 。此即中医常说的“病重者其药轻，病轻者其药重” ，反映了古代中医辨证施治 的智慧和经验 。诸葛亮以治病作譬 ，雄辩滔滔，入情入理 ，义正词严 ，无懈可击，让东吴群儒折节叹服 ，最后促成“吴蜀联盟” ，演绎了火烧赤壁的经典。
还有第四十九回 ，诸葛亮神机妙算巧借东风 。彼时，吴蜀两国定下火攻曹营之计 。正值隆冬，北风呼啸 ，周瑜在意识到盼东南风无异于守株待兔后 ，不禁气郁上升，昏倒在地 ，不省人事 。中医认为心主血藏神，大惊会出现心气紊乱 ，气血失调，甚至精神错乱 的症状 。周瑜病倒 的原因就是受到大惊的刺激 ，导致气血妄行 ，心悸不宁，兴奋和抑制系统失去平衡，才会口服凉药而全然无效。诸葛亮知其忧，认为“须先理其气 ，气若顺 ，则呼吸之间，自然痊可” ，遂写下十六字药方 ，自言能于南屏山祭借东风 。周瑜闻罢 ，气顺病消，霍然而安。诚然 ，此处对诸葛亮的才略虽有“神化”之嫌，却充分体现了中医“治病求本” 的辨证施治理念 。周瑜患疾是由“心病”，即盼东南风无望而起 。诸葛亮施以“巧借东风”之良药 ，直达病灶所在 ，自然气顺而痊愈，此即所谓“心病须用心药医”之理 。
由是观之，“辨证” 的最终目 的就是为了找到问题 的根本症结。中医如此，治国亦如此 ，医国之道与医人之理是相通 的 。如果国家“肌体”不畅 ，显露“病象” ，也应辨证施治，治病求本 。正如王符《潜夫论》所言：“上医医国，其次下医医疾。夫人治国 ，固治身之象 。”诸葛亮站在医者 的角度探究治国之策，为相能经邦济世、修明政治，为医能悬壶济世 、救死扶伤 ，是一位可以“医国” 的“上医”。
疾病描写 ，务求真实
《三国演义》中许多疾病描写 ，都具有症候学意义上的真实性。既有触手可及 的常见病 ，如董卓 的肥胖症 ，司马昭的中风，孙策 的金疮 ，关羽 的痛风 ，张松的佝偻病 ，曹军的晕动病、水土不服等；也有层出不穷 的疑难杂症 ，如刘备的痢疾，刘表 的气疾，袁氏兄弟 的吐血，曹休的疽疾 ，姜维的心绞痛 ，司马师的黑色素瘤等 。其中，以瘟疫、刀箭外伤和情志病为主 。
首先是瘟疫。瘟疫在《三国演义》中从出现之初就蒙上了些许悲剧色彩，牵出一个风雨飘摇的乱世 。开篇第一回便毫不隐晦地陈述东汉末年天下大乱 的成因 ，桓帝宠信宦官，杀戮名士。灵帝即位，又有曹节等人弄权，“以致天下人心思乱 ，盗贼蜂起” 。就 是在这样沉重的历史背景下 ，“中平元年正月内，疫气流行”。“疫气” 就 是疫病、瘟病，或者瘟疫病，是一种传染性极强的外感疾病 。巨鹿张角凭借微末的医术 ，还有一部融阴阳五行 、谶纬算命等内容于一体的《太平要术》，普施符水，救治绝望无助的灾民 ，很多人便追随他起义 。再如第八十五回叙写曹丕遣三路大军伐吴，数十万兵马被内外夹攻 ，大败。“时值夏天，大疫流行”，造成“马步军十死六七” 的局面 ，魏军纵使有心再与东吴重新交锋，也实在乏力，无奈只能引军回洛阳 。三国混战 ，民不聊生 ，瘟疫时刻伴随着这个多事之秋 ，成为影响战争胜负 的因素之一 。
其次 是刀箭外伤。疆场上 的厮杀和冷兵器 的对决最容易引发骨折、脱臼及软组织损伤 ，甚至皮开肉绽而出血 。第七回写孙坚攻打襄阳 ，单骑前往岘山，身中石、箭 ，多处受伤，脑浆迸流 ，寿止37岁 。第九十九回孔明欲攻阴平、武都二城，派张苞 、姜维等人前后围杀魏将郭淮 、孙礼 。张苞望见郭 、孙二人弃马爬山而走 ，急忙追赶，不料连人带马跌入涧内。被后军救起时，头已跌破。无论 是孙坚的“脑浆迸流”，还 是张苞的“头已跌破”，均 是暴力作用头部造成的脑外伤；第十八回夏侯惇与高顺、曹性交战 ，被射中左眼。第七十五回关羽中箭后 ，“归寨，拔出臂箭 。原来箭头有药，毒已入骨，右臂青肿 ，不能运动”，摹写得栩栩逼真、有声有色，着意渲染刀光剑影下受伤者 的各种面容 、行止举动 ，读来有身临其境之感 。
最后是情志病。中医将喜 、怒 、忧 、思 、悲 、惊 、恐七种情绪称为“七情” ，一个人若情志过极 ，就会阴阳失调 ，进而气血不畅，最终引发腑脏之疾 。《三国演义》中有很多因为情绪波动而致病，甚至死亡的例子。如第十三回，杨彪、朱儁力劝横行无忌的郭汜 ，却险被监禁 。杨彪对朱儁说：“为社稷之臣 ，不能匡君救主 ，空生天地间耳！”言罢，二人抱头痛哭 ，昏绝于地。朱儁回家成病而死；第二十三回 ，国舅董承见曹操依仗武力骄横恣肆，却无计可施，只能长吁短叹，最终感愤成疾 ；第一百四回，李严听闻诸葛亮病逝 ，“亦大哭病死”。此外，周瑜生气吐血而亡是“怒则气上”，诸葛亮心力交瘁而早亡是“思则气结”，夏侯杰被张飞一喝吓得肝胆碎裂是“惊则气乱” 。
治疗方法 ，各具特色
中医在与各类疾病抗争的过程中 ，围绕着以辨证施治为特点 的理论体系，逐渐衍生出砭 、针、灸、药四种治疗方法 ，尝试通过疏通经络穴位，启动脏腑原有的功能。《三国演义》中常用 的方法是外科手术和内服汤药 ，在文化传承中创新，在潜心探索中精进 。
首先是外科手术 ，集中呈现在医技精湛的华佗身上。第七十八回 ，曹操遍求良医治疗风疾，华歆在举荐华佗时说 ：
其医术之妙，世所罕有。但有患者，或用药，或用针 ，或用灸 ，随手而愈。若患五脏六腑之疾，药不能效者，以麻肺汤饮之 ，令病者如醉死 ，却用尖刀剖开其腹，以药汤洗其脏腑 ，病人略无疼痛。洗毕 ，然后以药线缝口，用药敷之，或一月，或二十日 ，即平复矣。其神妙如此！
华歆盛赞其擅长针灸、贴敷，精于手术 ，还发明了麻醉剂“麻沸散” 。有了先前“治愈周泰金疮”“为关羽刮骨疗毒”的铺垫，华佗为曹操诊脉视疾便顺理成章。虽然华佗的“开颅取涎”方案最终没有被采纳，反倒为曹操 的疑心所致而屈死狱中，但这位杏林巨子的精湛医术却永远令人叹服和钦佩。
其次是汤药。《三国演义》对一些药材 的性质、用途有准确 的表述，用方纯熟 。有“蒜齑” ，一种用捣碎了的蒜浸醋做成 的酸菜。第七十八回讲述华佗遇人有饮食不下之病 ，令其饮用三升蒜齑汁，吐蛇一条，病愈 。此处的“蛇”是一种寄生虫 ，“蒜齑”就 是杀虫 的良药 。华佗对寄生虫病的病因也有正确认识 ，即“多食鱼腥 ，故有此毒” 。还有“诸葛行军散”（又名武侯行军散）也颇有疗效。第八十八回描写诸葛亮亲征孟获 ，时值五月 ，天气异常酷热 ，蜀中差马岱押运解暑药和粮食至军营。据考证 ，马岱带来 的解暑药就是诸葛亮亲自配制 的“诸葛行军散”。据《中医大辞典》载 ，此药为淡橙黄色粉末，气芳香，味辛 、凉 ，由犀牛黄、麝香、冰片等八味药材按比例研磨、混匀而成 。适用于中暑昏晕、心腹烦闷等症 。还有“薤叶芸香草”治疗瘴气 的记载。第八十九回记述蜀兵征战南蛮 ，山险岭恶，黄昏时分 ，烟瘴大起 。诸葛亮在老叟的指点下，采得“薤叶芸香草”，军士口含一叶后 ，瘴气不侵。中医认为 ，芸香草味辛、微苦 ，有止咳平喘、祛风利湿 的功用 。
养生保健，以治未病
“养生”思想与中国传统文化中的忧患意识一脉相承。《黄帝内经》有言 ：
圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也 。夫病已成而后药之 ，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸兵，不亦晚乎？
这意谓人从生命开始就要注意养生，在没有发生疾病的状态下 ，预先采取养生保健措施 ，才能延缓衰老和防病于未然 。《三国演义》所描述人物 的日常养生状态比较斑驳 ，养生方法也不成体系，主要体现在以下三个方面：
首先是饮食养生。古人云 ：“安身之本 ，必资于食 。”食物种类繁多，所含营养成分和气味亦不同。为了实现“延年益寿”的目标，需要合理调配 ，全面均衡地摄取食物，主味薄 ，少厚味，忌偏食、多食 。第十四回曹操入宫议事 ，见正议郎董昭眉清目秀 ，神采飞扬 ，遂向董昭请教养生之奥秘 ，对曰：“某无他法 ，只食淡三十年矣。”董昭所说 的“食淡”，一是少荤为淡 ，二 是少盐为淡 。这样 的饮食秘笈看起来稀松平常，却 是养生追求的高境界，与道家所提倡 的“恬淡为上 ，胜而不美”之说相通。道家认为人乃禀天地之气而生，万事万物都要顺其自然，不能人为斧凿。反映在饮食上 ，就是追求淡味 。
其次是方药养生。历代不少帝王都痴迷于“仙方” ，以求长生不老。第一百五回载，魏明帝曹睿刚即位三年，便一意孤行，在许昌大兴土木，修“芳林园” ，以期与神仙往来 ，获长生不老之方 。博士马钧奏道：“汉朝二十四帝，惟武帝享国最久 ，寿算极高，盖因服天上日精月华之气也。尝于长安宫中建柏梁台 ，台上立一铜人，手捧一盘 ，名曰‘承露盘’ ，接三更北斗所降沆瀣之水，其名曰‘天浆’ ，又曰‘甘露’ 。取此水用美玉为屑，调和服之 ，可以返老还童。”长生不老自是不可能，但从另一个角度来看 ，其中蕴含着积极 的重人贵生的理念 ，丰富了中医防止早衰 、延年益寿的实践及方法 。
最后是睡眠养生 。中医认为，睡眠 是人体阴阳自我调节的一种表现，既能还精养气 ，还能健脾益胃 。世人大都称颂诸葛亮 的神机妙算 ，却很少关注他 的养生方式——充足 的睡眠 。早年隐居隆中 ，诸葛亮过着躬耕陇亩 的田园生活，且深谙睡眠之道。他称自己为 “南阳有隐居 ，高眠卧不足”，旁人言他是“柴门半掩闭茅庐，中有高人卧不起” 。然而 ，处于苍凉乱世，他这条“龙”怎能安卧？无非欲借“睡”来韬光养晦而已 。拥有充足的睡眠时 ，诸葛亮面如冠玉 ，容貌甚伟 。走出茅庐后，身居丞相要职，日理万机，常常寝不安席，最后忧劳成疾。他的早逝愈发说明如果睡眠质量不佳 ，会对健康造成威胁。
《三国演义》属于典型的世代累积型小说， 是数辈人共同参与创作 的结果 。罗贯中将古今之事于谈笑间娓娓道来的同时 ，也在人物沉浮 的字里行间传播中医经典 、弘扬中医技艺 。但需要强调 的 是，此书中与中医文化相关的记载和描述 ，并非局限于历史事件 的简单重复和虚构世界的艺术创作 ，还饱含着作者对社会纷乱 、人民疾苦惋惜、喟叹 的情感温度。可以说，中医文化作为传统文化 的瑰宝 ，让《三国演义》中“乱世无太平，乱世无长寿” 的主题线索更加富有情节性，同时也给予了读者别样 的阅读体验和有益的人生思考。
（作者系西北师范大学文学院讲师）
烟火深处的爷爷足球队******
从“学校体育”发芽，因“终身体育”发展——
烟火深处的爷爷足球队
很难再有一个足球场如这般“螺蛳壳里做道场”。
一块接近标准 的5人制球场，长45米，宽22米 ，两个长边竖起铁丝网 ，一边挂着横幅“中国足球从我做起”，另一边用蓝色KT板顶棚延伸出狭窄 的综合区：破旧 的沙发和不成套 的桌椅组成休息观战席 ；更衣室等同杂物间，想钻进去，得先拨开挂得密密麻麻 的旧球衣借光，才能在足球和运动包 的缝隙里找到落脚之地 ；休闲娱乐区最“宽敞”，塞着4张很难同时落座的麻将桌和观赛用的100寸电视 ；厨房“可以做几十人 的饭菜”，还有一个洗澡间。平日训练，至少二三十人活动，若有比赛，容纳七八十人也是常态 。
可要找到这个“秘密基地”，得先穿过一个农贸市场 ，带着生鲜干果 、蔬菜杂粮 的人间烟火气 ，转角隐入绿茵场。一进门 ，球场宽边 的白墙上4个红字显眼“老有所乐” ，一排小字点明方位“昆明市茨坝老年活动中心” 。
“球队活跃的队员有70多人 ，五六十岁 的居多 ，80岁以上 的还有6名，年龄最大的88岁，是一支爷爷足球队 。”66岁 的孙滇云算得上队里 的“中坚力量” ，作为昆明一友足球俱乐部领队，他向中青报·中青网记者表示 ，这支中老年足球俱乐部有着40年历史，而这个球场 是大家自筹9万元建 的 ，“每周雷打不动的两次训练，这里已经成为老球员们 的精神家园 。”
“我们是1982年成立 的 ，当时昆明市第一中学毕业 的学子踢足球 的特别多 ，为了延续学校的足球文化，大家就商量成立一个俱乐部 。”这个被命名为“一友” 的俱乐部最初有4名创始人，当时20多岁 的孙滇云是年龄最小 的一个 ，而另外3位“老大哥”包括中国足坛名宿马克坚 、前昆明市体工队队长高祖培 、前昆明市足球办公室主任白云祥，“4个发起人 ，现在就剩我一个 ，其他都‘走’了 。”
学校 的足球氛围，84岁的李崇智仍印象深刻，他 是原云南省足球队球员 、教练 ，球龄已有70年，而他 的足球启蒙正始于校园 ，“1952年我进入昆一中 ，当时就被学校的体育氛围吸引 。”他记得，学校有两个“最好 、最标准”的足球场，篮球场也有10多个 ，“下午4点半下课 ，上千学生一撂课本就去球场了 。”
但这并非不重视学业 ，而 是在当时，体育和文化课地位等高 ，“成绩好 、品德好 的学生才能去踢球 。”李崇智表示 ，目前，俱乐部里80岁以上 的成员中还有两人 是他 的同学 ，“我们都 是昆一中的学生，也都 是云南省第一批专业足球队员。”
有了学校 的基础，俱乐部很快发展到60多人，最初以昆一中毕业 的学生为主 ，“来了不少中年人 。”孙滇云记得，队伍成立不久 ，全国 的中老年足球赛开启 ，为了参赛、壮大队伍，各行各业的人加入进来 ，“警察 、医生、自主择业 的、京剧团唱戏的……但大部分都有足球底子 ，很多人有过专业队经历 。”1986年，30岁的孙滇云见证球队首次获得全国中老年足球赛冠军 ，“那时云南足球很少冒出头，我们就像卡塔尔世界杯的摩洛哥队一样 ，一匹黑马冲出去。”
“老人们尤其坚信 ，只要有人上场 ，云南足球就不会倒 。”孙滇云记忆里，球队似乎没有难以为继 的时候，俱乐部里 的很多人年少时便已相识 ，他们 是校友 、队友甚至 是师生，发展到后来，加入了亲戚、同事 、朋友，“我们圈子里大概有200多人 ，‘一友’也从‘一中校友’转变为‘一群好友’了 。”
8年前，球队结束了“漂泊”的日子 ，在距昆明市中心约15公里 的茨坝街道拥有了固定球场 ，但球场地势较高，一到下雨天，天然草坪就暴露缺陷，上场 的人都一腿泥，且日常维护费用也比较高昂，众人一商量 ，又自筹经费翻修了球场，“多的凑一两万元 ，少的凑千百元 。”用国家级裁判、足球解说员陈晓昆 的话说 ，“为了有个地方，能把大家和足球拴在一起 。”
“拴在一起”意味着要先跨越队员间年龄 的代沟，再携手蹚过时间 的河流，至少在这片小小 的球场上，“孤独感”对每个年龄段 的人都是一个陌生 的词 。
无论场上场下，81岁 的陈晓昆都十分自在 ，“训练后 ，大家分两桌做饭，我们老年人牙口不好，伙食既得讲求营养又要讲究火候 。”他以牛肉举例，“一份做红烧，味道浓一点，给年轻人吃 ，一份做清汤，炖烂了，适合老队员 。”而四五十岁还没退休的队员 ，通常忙不急吃饭，为了训练调 的班，还得尽快补上。
做过心脏搭桥手术 的李崇智则因身体原因被“禁赛”，但训练时间一到 ，他就会出现在场边指导技战术 ，在这里，几十年从业经验凝结 的218条“信条”依然鲜活 ，不会再囿于箱底的笔记本里，在足球 的语境里 ，“当年训练，两毛钱买一包辣椒就饭吃” 的古早经历，也有了更多懂得珍惜 的听众 。
为了安全比赛，队内最早要求给70岁以上 的队员佩戴绿色袖标 ，起到提示作用，但彼此熟悉后，“提示”就种在了心里 ，“我们球队有两条不成文 的规定，一 是不能抢老年人 的球，只能封堵传球路线 ，二是不能和老年人有肢体冲撞，另外我会尽量把射门机会给他们。”40多岁 的何庆伟是队里名副其实 的年轻人，原本偶尔陪父亲来这儿踢球 ，在父亲离世后，他便正式成了球队一员，“前辈们脚下技术都非常过硬 ，基本功和对球 的处理方式 ，有很多经验值得学习 。最重要 的 是，他们发自内心的足球情结，感觉每周训练都在圆梦。”
为了“圆梦” ，陈晓昆有过一次教训。“比赛中，一个来球位置太好了，我没忍住就跳起来甩了一个头球。”他没料到 ，以前当运动员的习惯动作 ，结果造成了脑部出现淤血，从此以后 ，他遇到年纪大的队员就叮嘱 ：“高球来了 ，用肩 、用胸 ，一定不要拿头顶球 ，得忍住 。”毕竟 ，伤病 的滋味，他永远记得，“年轻时就因为双膝内侧半月板破裂 ，我才退队。”如今 ，还能坚持在绿茵场上 ，他很珍惜，“比分和输赢已经不重要 ，能过球瘾 ，还能适当锻炼身体，这就是真正的快乐足球。”
“我们需要 的就是这样顽强生长 的草根足球。”何庆伟认同这套足球哲学 ，“七八十岁 ，还能每周聚在一起，换换衣服，为自己一辈子的爱好上场 ，他们站在那儿就已经是非常了不起 的成就 。”心头一紧时，何庆伟会经常问自己 ，“今后到了他们的岁数，是不 是还能坚持？”但看着眼前这些苍颜白发 的足球“少年”，似乎又找不到给出否定答案的理由。
中青报·中青网记者 梁璇 来源 ：中国青年报
