东西问·深问丨庞军 ：中国减碳路如何跨越“气候变化陷阱” ？******
中新社北京10月11日电 题 ：中国减碳路如何跨越“气候变化陷阱”？
——专访中国人民大学环境学院院长、国家发展与战略研究院研究员庞军
作者 徐雪莹
气候变化 是否为西方限制发展中国家的陷阱 ？在目前的技术水平下 ，碳减排确实会以牺牲一定的经济增长为代价 。近年来，美国更以“苛刻财政和经济负担”为由 ，曾退出《巴黎协定》 。
中国作为世界上最大的发展中国家 ，其“双碳”进程何以同经济发展“双轨并行”？又如何以更短时间实现全球最大碳排放强度降幅 ？
“这些年 ，中国在提升能源使用效率、大力发展新能源及可再生能源等方面取得了很多成就。”中国人民大学环境学院院长 、国家发展与战略研究院研究员庞军日前接受中新社“东西问”独家专访时指出 ，经济结构变化会影响能源需求总量和能源结构 ，推行低碳理念同样能带来更多商机。中国通过双碳“1+N”政策体系、减污降碳协同增效 、建立健全碳定价等市场机制作用 、大力发展新能源及可再生能源技术、加大碳捕获碳吸收技术开发利用等综合举措，有决心和意志如期完成“双碳”目标 ，贡献国际环保事业。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：中国如何以更短时间实现全球最大碳排放强度降幅 ？其降碳举措和西方相比有何不同？
庞军 ：从碳达峰到碳中和 ，美国从2007年到目标2050年间隔43年 ，欧盟为71年，中国承诺实现 的时间只有30年。
在碳减排上 ，中国如今面临 的一些困难 ，是西方当年所没有 的 。西方提出减碳计划时 ，基本已走到工业化后期阶段 ，产业结构转型较为彻底 ，很多高污染 、高耗能 、高碳排放行业都转移到了发展中国家 。中国由于人口、产业 、技术等因素 ，加上国际产业分工 的一些阻力，难以通过产业转移来减碳。同时 ，中国能源结构以煤炭主导 的化石能源为主，碳减排任务更艰巨。
虽然只有30年时间 ，但中国有决心和意志如期实现“双碳”目标，具体行动包括以下几点 ：
首先 ，立足能源结构以煤为主 的基本国情，大力提升能源使用效率 ，降低单位GDP碳排放量，同时大力发展新能源 、可再生能源。目前，中国可再生能源发展已跻身世界前列，水电 、风电和光伏发电装机规模居全球前列 、新能源汽车市场迅速崛起，都利于减碳。
宁夏银川市贺兰县“渔光互补”发电项目。(无人机照片)袁宏彦 摄其次，在顶层设计上 ，中国提出双碳“1+N”政策体系，明确了具体 的时间表 、路线图。对能源 、工业 、城乡建设 、交通运输等不同行业 ，针对重点领域出台碳达峰实施方案，梯次有序开展碳达峰行动 。
再次 ，同西方相比 ，中国采取减污降碳协同增效的办法。即在降低二氧化碳等温室气体排放 的同时，推进大气污染防治 ，加大氮氧化物、挥发性有机物(VOCs)、二氧化硫等传统污染物 的协同减排力度。
最后，中国建立了全球最大的碳市场，相比于西方国家碳市场的体量更庞大 。未来可以利用全国统一碳市场 ，纳入不同行业，通过核证自愿减排量(CCER)交易、碳税 、可再生能源配额 、可再生能源交易制度 、绿色电力证书交易制度等措施，形成针对高耗能行业的有效减碳手段。
线路工人在安徽省淮北袁庄境内进行晋北-南京工程±800千伏特高压直流输电线路施工作业 。该工程是国家大气污染防治行动计划12条重点输电通道之一 。王文 摄中新社记者 ：乌克兰危机等国际局势下 ，全球能源价格飙升 ，欧洲国家持续面临“油气荒” 。这会否延缓各国迈向“双碳” 的步伐？对中国能源结构转型有何影响？
庞军 ：从短期来看 ，欧盟大量依赖俄罗斯天然气资源 ，乌克兰危机确实在一定程度上冲击了欧盟 的低碳转型战略。
欧洲难以获取俄罗斯天然气 ，又即将面临冬季采暖压力。此时能源安全显然更优先于低碳与能源转型 。为解决冬季采暖等能源需求问题 ，德国、意大利等国可能会重启燃煤发电，或延缓燃煤电站关闭时间 。这甚至可能影响到欧盟在2030年底温室气体排放量较1990年减少55% 的目标。
从长期来看 ，各国最终还是会向低碳方向迈进。若乌克兰危机持续，欧洲可能会重新考虑其能源转型路径。一会设法降低对俄罗斯 的能源依赖 ，加大能源供应多样性。二会加大可再生能源 的开发力度 ，如加快开发太阳能 、氢能等能源 。
对于中国能源转型 ，乌克兰危机 的直接影响没那么明显。中国能源结构以煤电为主 ，区别于俄罗斯供应 的天然气。从某种意义上来说 ，俄罗斯反而有更多 的清洁天然气可以供给中国，有利于中国增加清洁能源。但乌克兰危机对欧洲能源的影响也给中国能源转型带来启示 ，过度依赖国外能源资源，会令本国能源安全存在隐患 。
2022年10月 ，天津LNG接收站二期项目有序进行中 ，确保5# 、6#储罐供暖季前投用。中新社发 王军 摄中新社记者 ：中国能源结构偏煤 ，产业结构偏重，减污降碳仍存在诸多困难和挑战。“双碳”行动中会采取哪些措施保证能源安全、产业链供应链安全 ？中国能源转型道路何以同经济发展相协调 ？
庞军：以煤为主的能源结构，在中国短时间内难以改变 。要保证能源安全，必须充分认识到煤炭在中国能源中的主体地位 ，保证煤炭持续稳定供应。同时，把煤炭的清洁高效利用作为重要抓手 。一方面，对煤炭企业采取适当措施 ，在清洁能源利用技术上给予适当支持 ，促进其技术升级。另一方面 ，重视能源供应多元化 ，加大对清洁能源的开发 。
产业链供应链安全亦然。“双碳”工作不可能毕其功于一役 ，不能因为追求“双碳”目标 ，就对碳排放高的重要行业“一刀切” ，而要挖掘、提升企业能源利用效率 的潜力 。
当下 ，中国经济进入高质量发展阶段 ，要求建立健全绿色低碳循环发展 的经济体系 。能源转型同经济发展相协调 ，须降低化石能源使用比例，促进能源多元化 ，加大对氢能等可再生能源的利用 。这些都有赖于技术支撑。因此 ，还需不断开发新能源 、节能增效等技术 ，通过技术挖掘转型潜力 ，最终实现经济发展所需要的能源能得到持续供应。
安徽省阜阳市颍泉区伍明镇境内 的茨河(黑河)水系与设立的风力发电装备相映衬 。王彪 摄同时，经济发展也 是能源需求重要的驱动因素 。能源需求通常会伴随经济发展不断增长，但经济结构变化也会影响能源需求总量和能源结构 。发展高新技术 、金融服务等高附加值产业，对传统产业进行升级改造，有助于加速能源转型进程 。
中新社记者：中国幅员辽阔，不同地区在资源禀赋、产业分工 、经济发展、碳排放水平等方面差异明显。中国各区域的产业结构调整方向有何不同？全国碳市场 的设计如何考虑省际碳公平问题？
庞军：中国西部地区能源资源丰富 ，特别是新能源、可再生能源等，但经济发展水平较低；中部地区劳动密集型产业较突出，重工业、化工业占比较高 ，经济发展水平相对发达；东部地区经济发展水平较高 ，往往依靠外部供应能源 。
中国各区域的产业结构调整，要充分发挥其资源禀赋和比较优势 ，才能在全国整体的经济发展格局下，使各区域产业结构趋向合理，形成区域间协同分工 。
东部地区要进一步加强传统产业改造和技术创新 ，发展外向型经济 ，如高附加值的高新技术产业、数字产业 ，提升国际竞争力 。中部地区重化工业比例相对更高，要加快推进产业转型升级 ，引导高消耗 、高排放、低附加值产业向低消耗、低排放 、高附加值产业升级，推进第三产业发展。西部地区未来可作为中国新能源产业重要基地 ，为其他地区提供优质 的清洁能源。
其中有一点尤为重要，即防止污染产业 的跨区域转移 。不能说东部地区要发展 ，就将污染产业转移至西部；西部地区为提升GDP ，就把高污染高耗能的产业承接过来 。
全国碳市场设计也应考虑到省际贸易问题。省际贸易中 ，能源产业较密集或重化工业所占比例较高 的省份，往往会为外省承接一部分碳排放 ；经济发达且产业结构中以高附加值产业为主的省份，则会将部分碳排放转移到外省 。
因此 ，为解决省际碳公平问题，首先要充分考虑碳排放 的空间分布特性 ，科学界定各省碳减排责任 。对于高耗能省份，全国碳市场的配额发放要有所倾斜 。配额过于宽松 ，起不到约束作用 ；过紧又会给这些省份的产业带来很大影响。因此 ，碳配额应当适度 ，并给予调整空间，让各省份有时间逐步调整能源结构。
其次 ，从长远来看，真正的功夫应下到碳市场之外 ，即通过资金 、技术、人才等支持 ，帮助高耗能省份尽快升级改造产业结构 、能源结构。例如 ，通过适度的碳配额拍卖筹措碳减排资金 ，用以支持传统省份进行节能改造与产业技术升级，缓解因省际分配效应而加剧 的地区不公平。
中新社记者 ：作为一场广泛而深刻的经济社会系统性变革，世界减碳历程有否可参考 的经验？中国这场“双碳”变革又能为国际环保事业带来什么 ？
庞军 ：发达国家在减碳历程中 ，通过立法引领、财税刺激、科研指导等手段 ，促进企业减排降污 ，限制了高污染 、高能耗行业的发展。同时 ，向民众推广低碳文化、低碳理念，在全社会形成崇尚低碳、清洁能源的良好风气。其为全球减碳做出的各项有效举措值得借鉴。
中国“双碳”变革必将为国际环保事业作出贡献 。
一则，中国作为目前全球第一大温室气体排放国，在实现“碳中和”的进程中 ，对全球减排 的贡献毋庸置疑。中国大力推进生态文明建设 ，推进新能源发展，进行低碳变革，为世界环保事业作出了突出贡献。
二则 ，让世界看到中国践行“双碳”理念。其他国家可以从中国的行动措施中获得经验借鉴 。同时，形成示范效应与国际减碳风气，给部分消极国家带来压力 ，倒逼其推进减碳事业 ，最终促进全球减碳 。
航拍塞罕坝千年秀林。(无人机照片)韩冰 摄最后 ，中国推行低碳还能带来更多商机 。例如，大力发展可再生能源 、开发新能源汽车等，均涉及数字化改造 。这意味着部分企业在新领域 的商机，也有助于加速国家新能源技术创新 ，甚至带动全球新能源技术 的发展 ，为经济与生态带来双重增益。(完)
受访者简介 ：
庞军 ，中国人民大学环境学院院长，教授 ，博士生导师 。主要研究领域为资源与环境经济学、能源与气候变化经济学 。现为中国高等教育学会生态文明教育研究分会学术委员会成员 、中国人民大学国家发展与战略研究院研究员、中国人民大学生态文明研究院研究员 。
东西问丨陈坚：泰山上 的《金刚经》摩崖石刻如何体现佛教中国化？****** 中新社济南1月11日电 题 ：泰山上 的《金刚经》摩崖石刻如何体现佛教中国化 ？ ——专访山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任 、佛教研究中心主任陈坚 作者 吕妍  作为中国五岳之首和古代帝王封禅胜地 ，泰山被列为世界文化与自然双遗产 。泰山上 的《金刚经》摩崖石刻 是中国迄今所存面积最大 的摩崖石刻佛经，刻在泰山中溪支流约1200平方米 的缓坡溪床石坪上，构思奇巧 ，气势宏大 。《金刚经》石刻缘何而来？佛教在中国化 的进程中如何与中国艺术形式融合 ？山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任 、佛教研究中心主任陈坚近日就此接受中新社“东西问”专访 。 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：佛教自传入后便与中国本土文化融合 ，创造了灿烂辉煌的中国佛教文化 。中国的哲学 、文学 、书法、绘画等，不同程度地受到佛教影响 ，其中 ，摩崖石刻具体受到了哪些影响 ？ 陈坚 ：佛教产生于古代印度 ，但传入中国后，经过长期演化，与中国本土的儒家和道家文化相融合形成了中国化 的佛教 ，而这中国化的佛教反过来又促进了中国本土文化的发展，从而真正实现了“文明互鉴”意义 。  泰安洪顶山摩崖石刻 。受访者供图所谓“摩崖石刻”，广义而言就是人类在自然界 的崖壁岩体上刻画和雕凿意在反映人类自身思想和实践的各种符号和图像 。它起源于原始社会 的“岩画” ，后来随着人类文明 的发展 ，摩崖石刻的内容也不断变化 ，日渐丰富。这在中国尤其表现为佛教传入后佛教题材 的大量涌现，如甘肃敦煌石窟、大同云冈石窟 、洛阳龙门石窟等 ，都是大型 的佛教摩崖石刻群。至于规模较少或单体 的佛教摩崖石刻，大江南北更 是不计其数。 如果依主题分，那么中国摩崖石刻中数量最多 的就 是佛教摩崖石刻，它们既 是记录佛教中国化漫长千年历程 的“有生命 的石头” ，同时又是举世公认的中国文化艺术瑰宝。 中新社记者：佛教 的《金刚经》为何会被刻在泰山的石壁上 ？这与《金刚经》蕴含的核心思想有关吗 ？ 陈坚 ：从内容上看 ，中国 的佛教摩崖石刻，包括石刻佛像 、石刻佛经文句和石刻佛教名号 。在山东众多 的佛教摩崖石刻中 ，最著名 的莫过于泰山经石峪的《金刚经》石刻 ，刻的 是鸠摩罗什(343-413)译的《金刚般若波罗蜜经》(即通行本《金刚经》)之前16章，也就是从“如 是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园”至“当知 是经义不可思议 ，果报亦不可思议”，原文有2998字，现存1382字(含尚有痕迹者) ，个个字大如斗 ，一尺见方 ，有“榜书之宗”的美誉。  泰山上的金刚经石刻 。受访者供图南北朝时期，以泰山为中心 的山东多地出现了大量摩崖石刻佛经 ，绝大部分都与《金刚经》义理相同亦即谈论“空观” 的般若类经典，如徂徕山 的《摩诃般若经》石刻和《文殊般若经》石刻 、峄山的《文殊般若经》石刻、尖山 的《思益经》石刻和《文殊般若经》石刻等。除了这些摩崖刻经，还有意在昭示“空观” 的摩崖题名 ，如“文殊般若”“诸行无常 ，是生灭法 ；生灭灭已，寂灭为乐”“大空王佛”等 。此外 ，泰山周边还有许多般若类经典的碑刻，如曲阜胜果寺 的《金刚经》碑 、兖州泗河和汶上水牛山 的《文殊般若经》碑等。尤为重要 的是，在洪顶山 的《法洪铭赞》石刻 ，内容是印度僧人释法洪来到山东弘扬“空”观 。 以上表明，南北朝时期 ，以讨论“空观”为内容的佛教般若学在山东地区非常流行， 是中国佛教的一个缩影 。因为中国化佛教，就 是以般若“空观”为基础发展起来，是般若学在中国流行的直接结果 ，而《金刚经》则 是对般若“空观”最经典最简洁 的表达 ，雅俗共赏 ，僧俗共尊 ， 是中国佛教史上最为流行 的佛经，自古至今 ，具有极高的佛教和文化价值 。 在中国古代 ，那些被认为有价值 的东西往往会“勒石为记”予以赞美推崇，俾使流传存世。虽然学界对泰山刻《金刚经》还有种种不同的解释 ，但从以此经为代表 的般若学与中国佛教的特别密切关系来看，“勒石为记”应该是最重要 的原因。 中新社记者：《金刚经》在佛教中国化 的过程中扮演了什么样的角色 ？ 陈坚：《金刚经》是汉译般若类经典的代表， 是佛教“般若思想”的精华所在。所谓“般若”，乃 是梵语“Prajna”的音译，意为“空性智慧”，亦即领悟“空”的智慧，它是佛教 的最高智慧 。作为“五岳之首” 的泰山乃 是世界自然和文化双遗产， 是中华民族的圣山。泰山文化集儒佛道三教于一身 ，它所蕴含的“圆融智慧”也 是中华民族的重要智慧之一 。从这个意义上来说，《金刚经》被刻在泰山上 ，应该是最完美地体现了佛教“空性智慧”和中华民族“圆融智慧”的“高峰对话” ，结果即产生或印证了佛教中国化，如天台宗、禅宗等。换言之即 ，佛教 的“空性智慧”和中华民族的“圆融智慧”共同参与了中国化佛教的建构 。  泰山上的金刚经石刻。受访者供图《西游记》中孙悟空在取经过程中施展的七十二变就 是《金刚经》中“空观”的体现 ：在纷繁复杂的情况下，不可执著于一个标准一种方法，只有随缘而变 ，才能解决问题 。印度佛教是在印度文化土壤中产生的 ，有特定 的印度之缘 ；同样地 ，印度佛教传入中国 ，因为中国文化 的不同 ，必然随中国文化之缘而发展出中国化的佛教，这是《金刚经》“空观” 的逻辑结论和题中应有之义，或者说 ，是以《金刚经》“空观”为核心 的大乘佛教的内在要求。《金刚经》所说的“如来所说法，皆不可取 ，不可说”以及“若人言如来有所说法，即为谤佛”也可以理解为只有不执著于印度佛教才能开出中国化 的佛教，这体现出《金刚经》对佛教中国化的意义。 基于“空观”的大乘佛教 是个开放体系 ，佛教中国化正 是在大乘佛教的开放体系中自觉实现 。天台宗创始人智者大师(538—597)将这样的佛教中国化归结为“随情所立，助扬佛化” ，其中的“情”就是中国文化之缘 。 中新社记者：佛经 是佛教文化传承 的重要载体之一，佛经的汉译又 是如何体现佛教中国化 的？ 陈坚：佛教 的思想通过佛经来表达和传播。佛教传入中国就 是从佛经 的汉译开始 ，而佛教中国化也 是从佛经的汉译开始 。在汉译过程中 ，译者不 是简单地移植印度佛经，而是充分考虑了译文如何与中国本土文化相适应 。比如东晋时期道安法师(312—385)就曾提出，佛经汉译要遵循“五失本三不易” 的原则(参见道安《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》)，大意 是说，把印度语翻译成汉语并让中国人能读懂 是不容易 的(“三不易”) ，因而在尽量保持佛经原意之下 ，有五种情况可以不必遵循原经文本而按照中国语言和文化的习惯来加以翻译(“五失本”)，这其实就 是佛经汉译过程中 的中国化 。  江苏省南京市 ，大报恩寺遗址公园内的“汉文大藏经博物馆”中的金刚经雕版。视觉中国供图比如“五失本”之一 是“胡经尚质 ，秦人好文，传可众心，非文不合 ，斯二失本也”，意思 是说 ，印度佛经(“胡经”)重“质”不重“文” ，而中国人(“秦人”) 是“好文”的 ，所以翻译时不光 是将其意思译出来 ，还要讲究译文 的文雅和文学性 ，就像孔子所说的“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子” 。《金刚经》就 是如此“文质彬彬”的“君子文”，有着极高的文学水准 。《金刚经》之所以能成为中国佛教流传最广且雅俗共尊的佛经，与其译文之优美文雅有极大 的关系。 中新社记者：佛教传入并与中国文化融合发展后 ，形成了具有本土特色 的中国佛教，中国佛教会如何影响世界 ？  陕西西安 ，大雁塔和玄奘雕像同框。唐朝高僧玄奘在推动以佛教为代表 的中外文化交流中起到重要作用。陈舒一 摄陈坚：所谓佛教中国化，其实就 是印度佛教传入中国后与中国本土文化融合发展，最终发展出中国化的佛教 。中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，并使佛教从中国传播到了日本、韩国 、东南亚等地。 佛教在古代沿着陆上丝绸之路和海上丝绸之路来到中国，并基于佛教“空性智慧”和中华民族“圆融智慧”，建立起以和谐与包容为根本理念 的中国化佛教 。当前 ，随着中国扩大开放以及“一带一路”倡议的实施，中国化佛教也会随着这个缘走向更广大的世界，为建设人类命运共同体提供和谐与包容 的思想智慧 。(完) 受访者简介：  陈坚 ，现任山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任；山东大学佛教研究中心主任 ；教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心副主任 ；中国佛学院普陀山学院天台宗研究生导师等。主要研究佛学 、中国哲学 、儒佛道三教关系 、中西宗教比较。著有《无分别 的分别——比较宗教学视野下 的佛教》 ，《心悟转法华——智顗“法华”诠释学研究》《无明即法性——天台宗止观思想研究》《烦恼即菩提——天台宗“性恶”思想研究》等。
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