试析人类文明新形态之“新”******
作者：张晓婧（安徽财经大学马克思主义学院教授 、安徽省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员）
党的二十大报告将“创造人类文明新形态”作为中国式现代化的本质要求之一 ，强调“不断丰富和发展人类文明新形态”。人类文明新形态，是中国特色社会主义的伟大创造 。人类文明新形态“新”在哪里， 是一个值得探讨 的重要问题。
“新”在领导力量的先进性。“党领导人民成功走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态”，党 的十九届六中全会决议 的这一重要论断 ，科学概括了中国共产党百年奋斗史在人类文明发展史上的重要地位 ，充分彰显出党在人类文明新形态创造中的坚强领导核心地位 。先进性 是中国共产党 的本质属性，引领着党在百年奋斗历程中，基于自身的初心使命 、政治品格和斗争精神不断进行理论创新 、实践创新和制度创新 ，奠定了党带领中国人民成功走出中国式现代化道路，开创人类文明新形态 的必然性。党 的十八大以来 ，以习近平同志为主要代表的中国共产党人 ，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合 ，科学回答了新时代坚持和发展什么样 的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义等重大时代课题 ，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想 。经过党 的十八大以来在理论和实践上的创新突破，中国共产党成功推进和拓展了中国式现代化。
“新”在奋斗目标的人民性。习近平总书记反复强调：“人民对美好生活 的向往 ，就 是我们 的奋斗目标。”“人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主 、法治、公平 、正义、安全 、环境等方面 的要求日益增长 。”人类文明新形态是坚持人民至上，以人的全面发展为宗旨 ，始终把人民对美好生活 的向往作为奋斗目标的崭新文明 。这一奋斗目标将中国共产党与世界上代表特殊利益集团、权势团体 、特权阶层利益的其他政党严格区分开来 ，彰显了人类文明新形态价值取向和发展目标的人民性。人类文明新形态在坚定人民立场中孕育而生，在依靠人民主体力量中推动前进 ，在谋求人民幸福中持续发展，坚持一切为了人民、一切依靠人民 ，坚持为人民执政、靠人民执政，坚持发展为了人民 、发展依靠人民 、发展成果由人民共享 ，坚定不移走全体人民共同富裕道路。以全体人民共同富裕这一社会主义本质要求作为文明 的发展目标 ，清晰刻画出人类文明新形态 的根本属性 ，凸显了与以往各种样态、各种类型的人类文明形态在价值意蕴上的本质区别。
“新”在结构要素的全面性。党的二十大报告再次明确“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，强调不断丰富和发展人类文明新形态。“五位一体”充分彰显中国共产党人对社会主义建设规律和人类社会发展规律认识的不断深化 。正 是基于对规律认识的不断深化 ，才能创造以物质文明、政治文明、精神文明 、社会文明和生态文明全面协调发展，系统性、整体性推进的人类文明新形态 。“五位一体” 是中国共产党领导中国人民在复杂、庞大社会系统中进行实践创造而取得的伟大成果，在注重社会发展的全面性 、整体性 、协同性的基础上，在整体协调发展中推动和实现着社会文明的全面进步 。西方的现代化道路是在资本 的主宰下 ，对内奴役剥削 、对外侵略掠夺 的历史 ，由此产生的文明形态 ， 是物质主义膨胀、人与自然相互割裂、社会撕裂 、贫富两极分化，破坏了文明要素之间的整体性、系统性的单一型文明。人类社会 是一个由经济、政治、文化、社会 、生态等多种要素组成的严密有机整体 ，“五位一体”有机统一、协调发展 ，才能在构成要素上生成人类文明新形态。
“新”在人与自然 的和谐性 。人与自然 的关系 是马克思主义 的基本命题 。促进人与自然和谐共生，是中国式现代化的本质要求之一 ，也 是人类文明新形态 的应有之义。人与自然的关系伴随着人类社会发展的始终 ，人与自然作为生命共同体 ，共同构成了人类活动的环境和舞台 ，与人类文明 的发展息息相关。习近平总书记指出：“自然 是生命之母 ，人与自然是生命共同体 ，人类必须敬畏自然 、尊重自然 、顺应自然 、保护自然。”人类文明新形态创造性地提出了社会主义生态文明 的科学理念，站在人与自然和谐共生的高度谋划现代化建设 ，将生态优先作为建设人与自然和谐共生现代化和实现高质量发展的首要要求 。人与自然和谐共生的文明形态 ，既可以充分发挥人民群众在生态文明建设中的主体地位，尊重人民群众的首创精神，激发人民群众 的历史主动精神，调动人民群众的积极性 、主动性和创造性；又始终坚持把人民群众的评判作为检验生态文明建设成效 的依据 ，不断增强人民群众的获得感 、幸福感和安全感 。
“新”在世界愿景的合理性 。党的二十大报告指出 ：“构建人类命运共同体是世界各国人民前途所在。”“中国始终坚持维护世界和平、促进共同发展 的外交政策宗旨 ，致力于推动构建人类命运共同体 。”构建人类命运共同体 的价值基础和文明基础 是弘扬和平 、发展、公平、正义、民主 、自由的全人类共同价值 ，而不 是西方所谓的“普世价值”。人类生活在同一个“地球村”，不同国家在各自文明历史发展进程中 ，创造了多姿多彩 的文明样态 ，共同创造了人类文明。习近平总书记指出 ：“不同文明要取长补短、共同进步 ，让文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力、维护世界和平 的纽带 。”人类命运共同体视域下的人类文明交融共存 的正确选择，就 是承认每个国家文明发展的正当性 、合法性、多样性 ，实现真正的休戚与共、共同进步。人类文明新形态 是顺应时代发展要求和各国人民共同向往而提出的新型文明观 ，主张以文明共同发展和合作共赢超越文明优越 ，以文明求同存异和交流交融化解文明冲突，从而建立多元文明包容并存、共进共荣的文明新秩序 。
中国共产党领导人民创造的人类文明新形态 ，是继人类历史上诸多文明创造之后 ，中华民族又一次伟大的文明创造，为人类文明谱系贡献了新样态 ，为人类文明发展提供了新选择 ，为构建美好世界提供了中国经验和中国智慧 。
（本文系安徽省高校思想政治工作中青年骨干队伍建设项目[sztsjh-2022-7-14]成果）
香港篆刻家李玉生：冀望新一年“兔”飞猛进******
(新春见闻)香港篆刻家李玉生 ：冀望新一年“兔”飞猛进
中新社香港1月11日电 题 ：香港篆刻家李玉生 ：冀望新一年“兔”飞猛进
中新社记者 索有为
左手握一方印石，右手执一支刻刀 ，不使用印床来固定印石的香港篆刻家李玉生 ，娴熟使用冲、旋 、转 、剔多种刀法，在自己的工作室凝神聚力地创作着，在轻重缓急的节奏中，一只动态十足 的小兔子跳跃欲出……
图为正在创作中 的李玉生。 中新社记者 索有为 摄癸卯兔年春节来临之际，李玉生接受中新社记者采访时表示 ，在中国传统文化中，生肖兔代表 的是宁静 、善良 、温和和活泼 ，尤其 是刚刚过去的几年受疫情影响，人们更渴望早日走出疫境 、生活祥和美好，他就决定创作一方生肖兔印章，来表达和传递这种愿望。
也正因如此 ，在这只生肖兔的下方 ，李玉生特意又刻上“兔年大吉”四个篆字 ，冀望新 的一年“兔”飞猛进 、万事如意、国泰民安 。
图为李玉生治印生肖兔，冀望新 的一年“兔”飞猛进、万事如意 、国泰民安 。 中新社记者 索有为 摄李玉生告诉记者，他钻研篆刻艺术是半路出家 。他痴迷收藏近30年，在与陶瓷 、玉器、书画等藏品打交道的过程中，走上艺术创作之路 。他起初拜师雷少华和林坚璋学习书法 ，后又师从岭南画派大师赵少昂高足、著名画家卢清远和岭南画派名家伍月柳等人，研习多年后形成了自己格调清新 的艺术风格。
“书画作品上的印章同样是一门高深 的艺术。”李玉生说 ，美国学者威廉·罗肯特曾称赞中国篆刻艺术是“世界公认 的最高艺术” ，而篆刻家 是“能使石头唱歌的艺术大师”，他潜心观察每一位名家的用印并从中领悟印章和书画作品 的融合之美，继而又开始痴迷篆刻 ，在西泠印社名师邓昌成和西泠学堂林墨子导师 的指导下学习篆刻。
此前学习书画的沉淀也给他的篆刻带来便利和灵感 。“书法有笔法，篆刻有刀法 ，使刀如使笔。”李玉生说 ：“其实 ，在印石的方寸之间表达艺术语言需要严谨 的推敲 ，需要人文的修养 ，方寸之间有大天地 。”
在篆刻水平精进之后，他把创作思路转向了天下第一行书《兰亭序》 ，他要将《兰亭序》全文用印章表现出来。朱文白文灵活协调、边款用字摒弃雷同 ，李玉生潜心用力数月之久，终于将全文324字 的《兰亭序》刻在了64方印章上，在拓印印屏时，李玉生为了作品的丰富性，又特意尝试了篆刻书圣王羲之 的人物肖像，作品完成后受到名家 的充分肯定 。
图为李玉生介绍他创作 的《兰亭序》全文印屏。 中新社记者 索有为 摄一发不可收 的李玉生，又创作了《陋室铭》《心经》《爱莲说》等全文印屏，从人物肖像篆刻到象形物篆刻乃至鸟虫篆，也成为他在方寸天地间纵横驰骋的畅意表达。
在2022年中央援港抗疫期间 ，李玉生用篆刻来记录中央对香港的关心和内地医护人员逆行而上的付出，身着防护衣怀抱儿童 的医护人员 、运送抗疫物资 的列车、方舱医院 、中西医结合治疗等 ，都在他的刻刀下一一呈现，这幅以几十枚印章组成的《壬寅年香港抗疫印屏》 ，在香港抗疫美术作品展览中亮相 ，吸引众多人士观赏赞叹。
“香港与内地已经实现了首阶段‘通关’ ，很多三年没有和内地亲人团聚 的香港市民已经北上 ，兔年里我也要去内地好好走一走 ，从中获得更多的灵感 。”李玉生说，脸上写满期待 ，“祝愿大家在新一年‘兔’来运转 、‘兔’飞猛进”。(完)
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