古往今来，为何“大家都爱汾酒”？******
从古至今，酒都 是中国人节礼之时不可或缺 的重要一份子 。无酒不成席 、无酒不成礼 ，酒几乎见证了中国人一生中所有重要时刻 。作为“中国酒魂” ，汾酒始终是中国酒文化的见证者，一脉清香承载了历久弥香的时代记忆和历史记忆 。在春节即将到来之际 ，汾酒发起了一场“大家都爱汾酒” 的互动传播活动，开启了消费者与汾酒的双向奔赴 。
在2022年的最后一天，汾酒联合网易哒哒共同推出《新年狂想计划·你是什么热爱型人格》H5，与数万网友开启美好心愿 ，共迎2023 。而在春节来临之际，汾酒也将联合抖音平台进一步开展“大家都爱汾酒”抖音挑战赛活动，力邀消费者分享自己与汾酒 的岁月往事 。据悉，该活动将从1月25日持续至2月6日，参与方式：1月25日到2月6日期间抖音用户搜索#大家都爱汾酒话题 ，可通过手指比心手势触发“新年萌兔”贴纸，随机抽取“漂亮兔”“发财兔”“幸运兔”“快乐兔”，拍摄成短视频并发布即有机会赢取奖励 。希望在春节元宵双节期间，重温汾酒与消费者的甜蜜回忆 。
千百年前 ，汾酒是备受君王宠爱的宫廷御酒
作为中华五千年文明进程的同行者、见证者 、记录者，汾酒 的酿造史延绵千年而未断 ，从中国最早酿酒器具——小口尖底瓮 ，到首批国家非物质文化遗产——杏花村汾酒酿制技艺 ，汾酒一路见证了中国白酒 的起源与发展 。
产于山西省汾阳市杏花村 的汾酒，早在1500年前就已经是宫廷御酒 。只不过当时 的它 ，还被称为“汾清”，在《二十四史》中 ，武成帝高湛劝饮汾清的故事被认为是汾酒1500年名酒史 的最佳例证。而这也不仅 是汾酒迄今为止最早、最明确的文字记载 ，也 是中国白酒在史书上 的最早记载 。
从武成帝高湛缘起，汾酒开启了称雄酒坛千百年的辉煌历史。在唐代，汾酒更 是迎来了自己 的高光时刻，唐太宗李世民不仅在起义前选择用陈年汾酒祭祀天地 ，激励出征勇士，还在重返龙城后再次用汾酒大宴群臣 ；一代女皇武则天在饮过竹叶青美酒后 ，即兴作诗“酒中浮竹叶，杯上写芙蓉”；晚唐诗人杜牧挥笔写下 的“借问酒家何处有 ？牧童遥指杏花村”为汾酒创造了绵延千年而不绝 的美誉……
可以说 ，皇宫贵族、名人雅士们 的追捧，构筑了汾酒长达1500年 的名酒史，也成为“大家都爱汾酒” 的最早起源 。
百余年前，汾酒 是畅销中外 的中国名酒
汾酒从“旧时王谢”飞入“寻常百姓家”，可能要再往后细数百年 。历经宋、元、明、清几代传承与发展，汾酒确立了“清蒸二次清” ，“固态地缸分离发酵”的酿造工艺，也就 是入选“首批国家非物质文化遗产”的杏花村汾酒酿制技艺。
依靠这一技术 ，汾酒人酿造出了在1915年一举夺得“巴拿马太平洋万国博览会”国际甲等大奖章的山西汾酒 。由此 ，汾酒声名从中国传至海外，再次开启了属于自己的名酒时代。
在1952年 的第一届全国评酒会上，经过上层人物钟爱、解放前全国市场及百姓口碑 、风格纯正和品质稳定性及悠久传奇的历史文化等“四大影响力”考核 ，汾酒成功被评为四大名酒之一。而后 ，在历届中国名酒评比中，汾酒均蝉联该称号 ，成为名副其实 的“国酒之源、清香之祖、文化之根”。
从1952年至今 ，逐步累积 的市场口碑 、经久不变 的酿造工艺 、愈加深厚的历史底蕴 ，不断为汾酒 的发展筑起了牢固的护城河，让汾酒成为一代又一代消费者心中无可替代的存在。
这个春节 ，汾酒希望借助一场“大家都爱汾酒”的互动活动，号召消费者勇敢示爱 ，积极讲述属于自己与汾酒 的故事 、热爱汾酒的理由，希望以此拉近与消费者之间的距离 ，共同创造出属于彼此的新春回忆 。
关于汾酒 ，你又有着怎样 的记忆呢？(来源：中国新闻社微信公众号)
香港篆刻家李玉生：冀望新一年“兔”飞猛进****** (新春见闻)香港篆刻家李玉生：冀望新一年“兔”飞猛进 中新社香港1月11日电 题 ：香港篆刻家李玉生 ：冀望新一年“兔”飞猛进 中新社记者 索有为 左手握一方印石，右手执一支刻刀 ，不使用印床来固定印石的香港篆刻家李玉生，娴熟使用冲 、旋、转 、剔多种刀法 ，在自己的工作室凝神聚力地创作着，在轻重缓急 的节奏中 ，一只动态十足的小兔子跳跃欲出……  图为正在创作中的李玉生 。 中新社记者 索有为 摄癸卯兔年春节来临之际，李玉生接受中新社记者采访时表示 ，在中国传统文化中 ，生肖兔代表的是宁静 、善良、温和和活泼 ，尤其是刚刚过去的几年受疫情影响 ，人们更渴望早日走出疫境、生活祥和美好，他就决定创作一方生肖兔印章 ，来表达和传递这种愿望 。 也正因如此，在这只生肖兔 的下方 ，李玉生特意又刻上“兔年大吉”四个篆字，冀望新 的一年“兔”飞猛进 、万事如意 、国泰民安。  图为李玉生治印生肖兔 ，冀望新的一年“兔”飞猛进 、万事如意、国泰民安 。 中新社记者 索有为 摄李玉生告诉记者，他钻研篆刻艺术是半路出家 。他痴迷收藏近30年，在与陶瓷、玉器、书画等藏品打交道 的过程中，走上艺术创作之路。他起初拜师雷少华和林坚璋学习书法，后又师从岭南画派大师赵少昂高足、著名画家卢清远和岭南画派名家伍月柳等人 ，研习多年后形成了自己格调清新的艺术风格。 “书画作品上 的印章同样是一门高深 的艺术 。”李玉生说 ，美国学者威廉·罗肯特曾称赞中国篆刻艺术是“世界公认 的最高艺术”，而篆刻家 是“能使石头唱歌 的艺术大师” ，他潜心观察每一位名家 的用印并从中领悟印章和书画作品 的融合之美，继而又开始痴迷篆刻，在西泠印社名师邓昌成和西泠学堂林墨子导师 的指导下学习篆刻。 此前学习书画的沉淀也给他 的篆刻带来便利和灵感。“书法有笔法 ，篆刻有刀法 ，使刀如使笔 。”李玉生说 ：“其实 ，在印石的方寸之间表达艺术语言需要严谨 的推敲 ，需要人文的修养，方寸之间有大天地 。” 在篆刻水平精进之后 ，他把创作思路转向了天下第一行书《兰亭序》，他要将《兰亭序》全文用印章表现出来。朱文白文灵活协调 、边款用字摒弃雷同 ，李玉生潜心用力数月之久，终于将全文324字的《兰亭序》刻在了64方印章上 ，在拓印印屏时，李玉生为了作品 的丰富性 ，又特意尝试了篆刻书圣王羲之的人物肖像 ，作品完成后受到名家 的充分肯定 。  图为李玉生介绍他创作 的《兰亭序》全文印屏。 中新社记者 索有为 摄一发不可收的李玉生，又创作了《陋室铭》《心经》《爱莲说》等全文印屏 ，从人物肖像篆刻到象形物篆刻乃至鸟虫篆 ，也成为他在方寸天地间纵横驰骋 的畅意表达。 在2022年中央援港抗疫期间，李玉生用篆刻来记录中央对香港 的关心和内地医护人员逆行而上的付出 ，身着防护衣怀抱儿童的医护人员、运送抗疫物资的列车、方舱医院、中西医结合治疗等 ，都在他的刻刀下一一呈现 ，这幅以几十枚印章组成 的《壬寅年香港抗疫印屏》 ，在香港抗疫美术作品展览中亮相，吸引众多人士观赏赞叹 。 “香港与内地已经实现了首阶段‘通关’，很多三年没有和内地亲人团聚的香港市民已经北上，兔年里我也要去内地好好走一走 ，从中获得更多 的灵感。”李玉生说 ，脸上写满期待，“祝愿大家在新一年‘兔’来运转、‘兔’飞猛进” 。(完)
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