刘鑫成被执行人后，法院可以采取哪些强制执行措施******
法治课｜刘鑫成被执行人后 ，法院可以采取哪些强制执行措施
1月12日 ，澎湃新闻(www.thepaper.cn)查询中国执行信息公开网获悉，刘鑫(现名刘暖曦)已被列为被执行人 ，执行标的719365元，由山东省青岛市城阳区人民法院执行，立案时间为2023年1月11日 。
刘鑫被列为被执行人后 ，法院可以采取哪些执行措施 ？
根据民诉法规定，执行员接到申请执行书或者移交执行书 ，应当向被执行人发出执行通知 ，并可以立即采取强制执行措施。被执行人未按执行通知履行法律文书确定 的义务 ，人民法院有权扣留 、提取被执行人应当履行义务部分 的收入 ，有权查封、扣押、冻结、拍卖 、变卖被执行人应当履行义务部分的财产 。
湖南金州律师事务所高级合伙人、律师邢鑫向澎湃新闻介绍 ，在青岛城阳区法院执行立案 ，公开执行案件信息后 ，法官可操作法院执行网络查控系统，对刘鑫名下财产进行全面查控 ，比如银行存款、证券 、股权 、不动产、机动车辆、保险理财等 ，然后根据查控结果分别处理 。
邢鑫称，若刘鑫有银行存款 ，则可划拨到法院账户，以支付江秋莲，执行结案；若刘鑫没有足额银行存款，法官可根据网络查控查找到 的其他财产情况及申请人提供 的财产线索，制定执行方案。随后，制作裁定书 、协助执行通知书 ，要求相关单位协助查封 、扣押被执行人的不动产 、机动车辆 、证券、股权 、公积金等其他财产，并启动财产处置措施。
若刘鑫成为被执行人后 ，未按执行通知书指定的期间履行赔偿，还可能会被列为失信被执行人 ，俗称“老赖”，受到更多限制。
据《最高人民法院关于公布失信被执行人名单信息 的若干规定》规定 ，被执行人未履行生效法律文书确定的义务 ，并具有下列情形之一 的 ，人民法院应当将其纳入失信被执行人名单 ，依法对其进行信用惩戒 ：
(一)有履行能力而拒不履行生效法律文书确定义务 的 ；
(二)以伪造证据 、暴力、威胁等方法妨碍 、抗拒执行 的；
(三)以虚假诉讼、虚假仲裁或者以隐匿 、转移财产等方法规避执行 的 ；
(四)违反财产报告制度的 ；
(五)违反限制消费令的 ；
(六)无正当理由拒不履行执行和解协议 的。
若被执行人未按执行通知书指定的期间履行生效法律文书确定的给付义务，已被纳入失信被执行人名单 ，法院将向失信被执行人发出限制消费令 。被执行人为自然人 的 ，被采取限制消费措施后，出行不得乘坐飞机高铁 ，不得在星级以上宾馆、酒店等场所高消费，不得购买不动产，不得旅游度假等 。
澎湃新闻此前报道，2022年12月30日，江歌母亲江秋莲诉刘鑫生命权纠纷案二审宣判，维持一审判决，刘鑫赔偿江秋莲各项经济损失49.6万元、精神抚慰金20万元 ，并承担全部案件受理费 。
江秋莲代理律师黄乐平曾表示 ，依据法律规定 ，刘鑫应当在2023年1月9日(含当日)之前完成赔偿 ，否则江秋莲可在1月10日起两年内向一审法院提起强制执行申请 。
2023年1月2日，刘鑫在微博上发布文章并开通打赏，对于法院的判罚 ，她称若有人愿意帮她，她会感谢并希望有机会报答。此事被认为是刘鑫在众筹赔偿款 ，引发巨大争议 ，刘鑫的微博账号随后被永久禁言 ，微博方面称，第一时间关闭了刘鑫微博账号 的打赏功能并限制其提现 。
2023年1月10日 ，最后期限内未收到刘鑫赔付金，江秋莲随即向法院申请强制执行。（澎湃新闻记者 廖艳）
东西问·中外对话｜解决全球性挑战，儒学如何提供思路？******
近来 ，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战 。
早在2000多年前 ，中国古代先贤便提出“和实生物 ，同则不继”。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和”，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力的中华文化精髓 。国与国之间，文明与文明之间 ，中国的“和”文化 ，既彰显“以天下为己任” 的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河的时代启示。
以儒家为代表 的东方智慧，能为消弭纷争提供何种方案？“王道”和“霸道”之辩尚存，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话” ，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话。
视频 ：【东西问·中外对话】中外哲学家 ：儒学属于世界 ，当今世界也需要儒学来源 ：中国新闻网
对话实录摘编如下 ：
中新社记者：中国“和”文化该如何翻译和理解？与西方“一多二元”有何本质区别？
安乐哲 ：中国“和”的概念 ，不能直译为英文“harmony”，而应翻译为“achieve harmony” ，体现一种过程感 。中国文化 的“和” 是一个整体概念，包括理性、美学等。要理解“和”文化 ，必须要站在中国 的“一多不分”的文化语义环境 。所谓“一”与“多”，是不能分隔的相互关系，即单子个体 的特殊性，与它所在多样性的环境 ，形成共生共存 的状态 ；这是一种在紧张关系的状态中 ，也能产生和谐 的自然动态 。而西方文化， 是一种“一多二元”的价值观和叙事体系。“一多二元”意味一切事物都是二元对立 的 ，都 是单子个体 ，状态 是各自独立 、有矛盾冲突 。
“和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻，因为家庭是优化共生体系 的一种方法 。为了家庭，你可以做任何事，家庭也能成就每个人 ，家人一定要彼此扶持。可以说，中国的文化将家庭放到了最高价值层面 ，这一点 是外国人了解中国文化 的关键。所以 ，中国文化不 是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存 。
视频 ：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同”是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网
田辰山：“和而不同”不是简单 的多元性 。以乐曲举例，音符 是不同的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性，也正因音素的特色，才产生真正 的“和” 。“和而不同”不是各唱各调 ，而是“和”在一支美好的乐曲中 。通俗而言 ，“和”不是简单 的“你 是你，我是我，咱们在一起”，而是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生”的意义上获得“和”。
“和”文化是知不同以求和 ，是一种“求和” 的君子文化，而不是求“同” 的小人文化。君子“和而不同” ，是君子不在乎“同”与“不同” 。“和”意味着关系和事物的内在联系 ，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。
资料图：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展 。图为展出的夔龙纹编钟吸引观众 的目光。中新社记者 泱波 摄中新社记者 ：当下 ，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战” 的思想，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别 ？
安乐哲 ：西方的战争观将胜利作为唯一目标，打仗是追求名誉和荣光 。而中国讲究“文武” ，战争目标不 是胜利，而是“义”，是仁义 的“义” ；“义”也 是优化共生体系的一个目标。“义”既指道德，也指意义 。如果要追求最有意义 、最道德的生活 ，应该完全依靠“文” ，但当不得已的情况发生时，又必须得用“武” ，这是中国文化对“打仗” 的一种态度。就像《孙子兵法》中所表达 的精神，“用兵”是决定生死命运时不得已而为之 的事情，但凡有一丝可能不打仗 ，就不要出兵。
田辰山：西方对战争 的概念，基于“有限游戏”“零和游戏” ，强调“赢了后通吃”，战争(的目 的)在于夺取霸权、主宰世界 ，为达目的可以不择手段 ；西方文化中的“和平”，就是“我征服你 、你臣服于我”，没有正义、不正义之分。
中国对战争的观念 ，与西方有本质不同 。汉字“武”字，本身就是“止戈”的意思 ，这正是中国文化特有的。中国对战争(的观念)是一种“仁义”思想 的延伸，即“打仗必须出师有名” ，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想 ，即尽可能避免 、减少双方 的损失和伤亡 。《孟子》对此也有充分阐释 ，不 是要把对方置于死地 ，控制住即可 。所以中国 的战争思想 ，是以仁义和人民的支持作为最大力量 ，而非唯武器论。
图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》 。韩章云 摄中新社记者 ：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩？
安乐哲 ：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期(的成就) ，跟政治制度 的关系很小 ，最重要 的是与领导的教育水平和道德有关 。“王道”反映的是 ，领导阶层如何通过教育 ，提升自己 的认知和道德 ，心胸宽广、有很强 的包容精神；同时建立一个有益 的制度体系 。“王道”强调整体性 。
田辰山：孙中山当时说 的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义，今天 的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代的“霸道主义”，本质没有变 。
什么 是“霸道主义”？是一种存在于思想文化中的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益 。
什么 是“王道主义”？“王道”是仁政 、民本政治 ，不 是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益 ，要得民心 。现在的“王道”，就是社会主义，讲“和合”文化，讲 “公”字 ，社会主义讲的 是人民 的政治 。
视频：【东西问·中外对话】田辰山：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源：中国新闻网
中新社记者：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义 ？
安乐哲 ：现在世界最大的问题 是分散了 。谈到“一多不分”，我们有“多”，但目前缺“一” ，这个“一”能从哪里来 ？中国的历史可以给世界启发。中国的“和”文化 、家庭观念，也是属于全人类 的文化 ，要让全球更多了解“和” 的概念，这 是全球发展 的未来 。
当下，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情 、气候变暖 ，恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法 ，只有合作才能找到方法，“和而不同”是解决当今全球问题 的唯一路径 。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢？
田辰山 ：从“和而不同” 的文化提出来的中国方案 ，方向 是对的 ，符合世界人类共生的一种哲学追求 ，全世界应该走“和而不同”的道路 ，而不是打起来没完 。“和”是有前提 的，要在人类命运共同体 的层面上才能实现，“一带一路” 是一种实践方式 。这 是对“零和游戏” 的世界规则的一种转折性的运作。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大，但要有信心，保持理智思考，具体问题具体对待。
解决世界问题，现在光讲“你输我赢”这样 的“有限游戏” ，是不行的，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行。儒学正 是提供了共赢思路的文化 。
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