东西问丨陈坚 ：泰山上的《金刚经》摩崖石刻如何体现佛教中国化？******
中新社济南1月11日电 题 ：泰山上 的《金刚经》摩崖石刻如何体现佛教中国化？
——专访山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任 、佛教研究中心主任陈坚
作者 吕妍
作为中国五岳之首和古代帝王封禅胜地，泰山被列为世界文化与自然双遗产 。泰山上 的《金刚经》摩崖石刻 是中国迄今所存面积最大 的摩崖石刻佛经，刻在泰山中溪支流约1200平方米 的缓坡溪床石坪上，构思奇巧，气势宏大。《金刚经》石刻缘何而来 ？佛教在中国化的进程中如何与中国艺术形式融合 ？山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任、佛教研究中心主任陈坚近日就此接受中新社“东西问”专访 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：佛教自传入后便与中国本土文化融合 ，创造了灿烂辉煌 的中国佛教文化 。中国 的哲学、文学、书法、绘画等 ，不同程度地受到佛教影响 ，其中，摩崖石刻具体受到了哪些影响 ？
陈坚 ：佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化，与中国本土 的儒家和道家文化相融合形成了中国化的佛教 ，而这中国化 的佛教反过来又促进了中国本土文化的发展 ，从而真正实现了“文明互鉴”意义。
泰安洪顶山摩崖石刻 。受访者供图所谓“摩崖石刻”，广义而言就是人类在自然界的崖壁岩体上刻画和雕凿意在反映人类自身思想和实践的各种符号和图像。它起源于原始社会 的“岩画” ，后来随着人类文明的发展，摩崖石刻的内容也不断变化，日渐丰富 。这在中国尤其表现为佛教传入后佛教题材的大量涌现 ，如甘肃敦煌石窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟等 ，都是大型的佛教摩崖石刻群。至于规模较少或单体的佛教摩崖石刻 ，大江南北更是不计其数。
如果依主题分，那么中国摩崖石刻中数量最多的就 是佛教摩崖石刻，它们既是记录佛教中国化漫长千年历程 的“有生命 的石头”，同时又是举世公认的中国文化艺术瑰宝 。
中新社记者 ：佛教的《金刚经》为何会被刻在泰山的石壁上 ？这与《金刚经》蕴含 的核心思想有关吗 ？
陈坚：从内容上看 ，中国的佛教摩崖石刻 ，包括石刻佛像、石刻佛经文句和石刻佛教名号 。在山东众多 的佛教摩崖石刻中，最著名的莫过于泰山经石峪 的《金刚经》石刻，刻 的是鸠摩罗什(343-413)译的《金刚般若波罗蜜经》(即通行本《金刚经》)之前16章 ，也就 是从“如 是我闻 ，一时佛在舍卫国祗树给孤独园”至“当知 是经义不可思议，果报亦不可思议” ，原文有2998字 ，现存1382字(含尚有痕迹者) ，个个字大如斗 ，一尺见方 ，有“榜书之宗”的美誉。
泰山上的金刚经石刻。受访者供图南北朝时期 ，以泰山为中心 的山东多地出现了大量摩崖石刻佛经，绝大部分都与《金刚经》义理相同亦即谈论“空观”的般若类经典 ，如徂徕山的《摩诃般若经》石刻和《文殊般若经》石刻、峄山的《文殊般若经》石刻、尖山 的《思益经》石刻和《文殊般若经》石刻等 。除了这些摩崖刻经，还有意在昭示“空观” 的摩崖题名 ，如“文殊般若”“诸行无常， 是生灭法 ；生灭灭已 ，寂灭为乐”“大空王佛”等 。此外，泰山周边还有许多般若类经典 的碑刻，如曲阜胜果寺的《金刚经》碑 、兖州泗河和汶上水牛山 的《文殊般若经》碑等 。尤为重要 的 是，在洪顶山的《法洪铭赞》石刻 ，内容 是印度僧人释法洪来到山东弘扬“空”观。
以上表明，南北朝时期，以讨论“空观”为内容 的佛教般若学在山东地区非常流行 ，是中国佛教 的一个缩影 。因为中国化佛教 ，就是以般若“空观”为基础发展起来， 是般若学在中国流行的直接结果 ，而《金刚经》则 是对般若“空观”最经典最简洁的表达 ，雅俗共赏，僧俗共尊，是中国佛教史上最为流行的佛经，自古至今 ，具有极高的佛教和文化价值。
在中国古代，那些被认为有价值的东西往往会“勒石为记”予以赞美推崇，俾使流传存世。虽然学界对泰山刻《金刚经》还有种种不同的解释 ，但从以此经为代表的般若学与中国佛教的特别密切关系来看 ，“勒石为记”应该 是最重要 的原因。
中新社记者 ：《金刚经》在佛教中国化的过程中扮演了什么样 的角色 ？
陈坚 ：《金刚经》 是汉译般若类经典 的代表 ， 是佛教“般若思想” 的精华所在 。所谓“般若” ，乃 是梵语“Prajna”的音译 ，意为“空性智慧” ，亦即领悟“空”的智慧，它是佛教的最高智慧。作为“五岳之首” 的泰山乃是世界自然和文化双遗产， 是中华民族的圣山 。泰山文化集儒佛道三教于一身 ，它所蕴含 的“圆融智慧”也 是中华民族的重要智慧之一 。从这个意义上来说 ，《金刚经》被刻在泰山上 ，应该是最完美地体现了佛教“空性智慧”和中华民族“圆融智慧”的“高峰对话” ，结果即产生或印证了佛教中国化，如天台宗 、禅宗等 。换言之即，佛教的“空性智慧”和中华民族的“圆融智慧”共同参与了中国化佛教 的建构。
泰山上 的金刚经石刻。受访者供图《西游记》中孙悟空在取经过程中施展 的七十二变就是《金刚经》中“空观”的体现：在纷繁复杂 的情况下 ，不可执著于一个标准一种方法，只有随缘而变 ，才能解决问题 。印度佛教 是在印度文化土壤中产生的 ，有特定的印度之缘 ；同样地 ，印度佛教传入中国，因为中国文化的不同，必然随中国文化之缘而发展出中国化的佛教，这 是《金刚经》“空观” 的逻辑结论和题中应有之义，或者说 ，是以《金刚经》“空观”为核心 的大乘佛教 的内在要求 。《金刚经》所说的“如来所说法，皆不可取 ，不可说”以及“若人言如来有所说法 ，即为谤佛”也可以理解为只有不执著于印度佛教才能开出中国化的佛教，这体现出《金刚经》对佛教中国化 的意义。
基于“空观” 的大乘佛教是个开放体系，佛教中国化正 是在大乘佛教 的开放体系中自觉实现 。天台宗创始人智者大师(538—597)将这样的佛教中国化归结为“随情所立，助扬佛化” ，其中 的“情”就是中国文化之缘 。
中新社记者 ：佛经 是佛教文化传承的重要载体之一，佛经的汉译又 是如何体现佛教中国化的？
陈坚 ：佛教 的思想通过佛经来表达和传播 。佛教传入中国就是从佛经 的汉译开始 ，而佛教中国化也 是从佛经 的汉译开始。在汉译过程中，译者不是简单地移植印度佛经 ，而 是充分考虑了译文如何与中国本土文化相适应。比如东晋时期道安法师(312—385)就曾提出 ，佛经汉译要遵循“五失本三不易” 的原则(参见道安《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》) ，大意 是说 ，把印度语翻译成汉语并让中国人能读懂是不容易的(“三不易”) ，因而在尽量保持佛经原意之下，有五种情况可以不必遵循原经文本而按照中国语言和文化的习惯来加以翻译(“五失本”)，这其实就 是佛经汉译过程中的中国化 。
江苏省南京市，大报恩寺遗址公园内的“汉文大藏经博物馆”中的金刚经雕版 。视觉中国供图比如“五失本”之一是“胡经尚质 ，秦人好文，传可众心 ，非文不合 ，斯二失本也”，意思 是说 ，印度佛经(“胡经”)重“质”不重“文” ，而中国人(“秦人”)是“好文” 的，所以翻译时不光 是将其意思译出来 ，还要讲究译文的文雅和文学性，就像孔子所说的“质胜文则野 ，文胜质则史，文质彬彬，然后君子” 。《金刚经》就是如此“文质彬彬”的“君子文” ，有着极高 的文学水准。《金刚经》之所以能成为中国佛教流传最广且雅俗共尊 的佛经 ，与其译文之优美文雅有极大的关系。
中新社记者 ：佛教传入并与中国文化融合发展后，形成了具有本土特色的中国佛教 ，中国佛教会如何影响世界？
陕西西安，大雁塔和玄奘雕像同框。唐朝高僧玄奘在推动以佛教为代表的中外文化交流中起到重要作用。陈舒一 摄陈坚：所谓佛教中国化 ，其实就 是印度佛教传入中国后与中国本土文化融合发展，最终发展出中国化 的佛教 。中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特 的佛教理论 ，并使佛教从中国传播到了日本、韩国 、东南亚等地 。
佛教在古代沿着陆上丝绸之路和海上丝绸之路来到中国，并基于佛教“空性智慧”和中华民族“圆融智慧”，建立起以和谐与包容为根本理念的中国化佛教。当前，随着中国扩大开放以及“一带一路”倡议的实施，中国化佛教也会随着这个缘走向更广大的世界 ，为建设人类命运共同体提供和谐与包容 的思想智慧 。(完)
受访者简介 ：
陈坚 ，现任山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任；山东大学佛教研究中心主任；教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心副主任 ；中国佛学院普陀山学院天台宗研究生导师等。主要研究佛学、中国哲学 、儒佛道三教关系 、中西宗教比较。著有《无分别 的分别——比较宗教学视野下的佛教》 ，《心悟转法华——智顗“法华”诠释学研究》《无明即法性——天台宗止观思想研究》《烦恼即菩提——天台宗“性恶”思想研究》等 。
科学家揭示珊瑚的高温驯化适应机制 让“适者生存”加速上演 ，为珊瑚提供应对气候变化路径****** 科学研究正在为珊瑚寻找应对气候变化 的新路径。尽管科研人员在不遗余力地设法保护珊瑚 ，但是导致珊瑚种群生存困难 的根本问题在于当前气候变化速度过快。解决根源问题，即降低碳排放 ，避免气候变化速度过快，才能更好地保护珊瑚 。 ——江雷 中国科学院南海海洋研究所助理研究员 ◎本报记者 何 亮 珊瑚作为一种海洋生物，因其缤纷的色彩 、特殊 的生存方式而受到人们 的关注。珊瑚对生存环境的变化较为敏感、对生存环境的要求较为苛刻，气候变化影响下 的水温升高会导致大量珊瑚白化死亡。 近日，生态学期刊《分子生态学》在线发表了由中国科学院南海海洋研究所黄晖团队领衔完成的论文，揭示了珊瑚应对气候变暖 的驯化适应及其生理和分子机制 。论文共同第一作者、中国科学院南海海洋研究所助理研究员江雷在接受科技日报记者采访时表示 ：“这项研究有助于我们正确认识珊瑚对海水升温的适应潜力 ，为人类保护珊瑚礁提供了正面、积极的启示。” 孵幼型珊瑚 ，礁体上 的“拓荒者” 长期以来 ，珊瑚除了因为五彩斑斓的色彩而备受人们关注，关于它还有一个问题常常令人困惑——珊瑚究竟是动物 ，还是植物？ 事实上 ，珊瑚是动物， 是一种较低等的刺胞动物。珊瑚之所以色彩斑斓， 是因为其体内生活着一种微小 的藻类——虫黄藻。虫黄藻可以通过光合作用为珊瑚提供能量 ，保证珊瑚 的生存 。如果珊瑚失去虫黄藻，就会饿肚子 ，最终因没有能量来源而饿死。 珊瑚与虫黄藻复杂的共生关系 ，不仅关乎珊瑚 的生存，也 是科研人员研究的重点 。此次研究中 ，黄晖研究团队主要研究 的珊瑚种类 是孵幼型鹿角杯形珊瑚。 “孵幼型鹿角杯形珊瑚比较特殊， 是‘先锋物种’ ，这也 是我们选择孵幼型鹿角杯形珊瑚作为研究对象的一个原因。当一个生态系统受到破坏或者干扰 的时候，‘先锋物种’ 是最早出现的一类生物。‘先锋物种’就像‘拓荒者’一样 ，率先开启了生态演替和重塑生物群落的旅程 。”江雷表示 ，“因为发育快，繁殖能力强等原因，一旦有新的合适生存环境出现 ，孵幼型鹿角杯形珊瑚的幼虫会最先长到礁体上开拓生存环境 ，并对礁体进行相应改造。之后才会有其他的生物相继进驻这一生存环境 。” 选择孵幼型鹿角杯形珊瑚作为研究对象 ，另一个重要的原因 是其对环境 的适应类型 。江雷介绍，在自然界，生物对环境 的适应有两种不同类型 ：一种类型称作表型可塑性适应，即生物的生理过程是弹性可变的 ，生物通过调整机能适应环境变化 ；另一种类型称作进化适应(又称遗传适应)，即生物在许多世代中由自然选择进行演化、筛选 ，最终完成对环境变化 的适应。 “我们选择表型可塑性适应来进行研究 ，是因为对这种适应类型 的研究时间周期较短，容易捕获研究结果 ，显现成果差异。”江雷表示。孵幼型鹿角杯形珊瑚的繁殖方式 是体内受精，幼体在母体内发育 ，发育成为幼虫之后 ，再由母体排出体外 。孵幼型鹿角杯形珊瑚排放出来的幼虫发育周期在1个月左右，是卵生型珊瑚的十分之一 。 开展对比实验 ，揭示生理调节机制 在中科院南海海洋研究所 的实验室里 ，一排排灯光格外显眼 。光线照射下，颜色各异的珊瑚生活在人工营造 的生态系统里 。江雷等科研人员对孵幼型鹿角杯形珊瑚的驯化实验也正是在这里进行 。 “在野外，珊瑚生存的正常水温 是29摄氏度 。我们通过温控系统，将珊瑚缸中的水温以每天约0.5摄氏度 的速度进行提升。大约一个星期后，珊瑚缸中的水温会升至32摄氏度 ，并保持此温度。此次研究中的孵幼型鹿角杯形珊瑚幼虫 ，正 是在上述高温环境中完成在母体珊瑚体内 的发育和出生 。”江雷说 。 在长达1个月的研究中，科研人员观察到了很多现象 。经过高温驯化后，孵幼型鹿角杯形珊瑚母体 的代谢受到了不利影响 ，不仅光合作用降低 ，还发生了白化现象。可是 ，驯化组子代幼虫的表现却不一样 ，与对照组子代幼虫相比 ，经过高温驯化 的子代幼虫能适应更高 的水温，其最适生存温度有了明显提升，对高温的适应性得到了增强 。江雷表示：“这说明 ，仅仅一个月的驯化就对子代幼虫 的表型产生了较为明显 的影响 。” 仅凭一组数据 ，尚不足以得出定论。接下来 ，科研人员又进行了交叉移植实验。科研人员分别将经历了驯化组 的幼虫和对照组 的幼虫置于对照温度与高温环境。对比的结果与此前 的结论较好地吻合，证明珊瑚母体的热驯化缓解了高温对子代幼虫 的不利影响。 “上述现象背后， 是珊瑚幼虫生理状态 的调整。”江雷表示 ，在驯化之后 ，幼虫的虫黄藻的光合活性与光合速率得到了提高 。幼虫 的虫黄藻变得更强大，对高温 的适应能力也更好 。与此同时 ，幼虫 的呼吸消耗降低了 。这就意味着，幼虫能在获得更多营养物质的同时，支出更少 的能量消耗 。 “这一生理调节机制对珊瑚幼虫来说，可谓 是大有裨益 。”江雷表示 ，处于浮游阶段 的幼虫，能量物质的补充全部依赖于虫黄藻的光合作用 。如果生产得多且消耗得少，幼虫 的能量储备就会更加充足，也会利于其生存。 此次研究中 ，科研人员还发现，驯化后 的珊瑚幼虫中负责从虫黄藻转移脂类 、糖类和氨基酸等营养物质 的宿主转运蛋白基因表达也发生了显著上调 ，与此前发现 的相关生理机制相符 。 发挥科技力量，提供更多拯救路径 在气候变化影响导致水温升高、威胁珊瑚种群生存 的当下 ，我们能否利用科技找到更多拯救珊瑚种群的路径？ “在气候变化越发明显的当下 ，每一次海洋热浪事件都相当于对珊瑚的一次驯化 。”江雷表示 ，在未来 ，野外环境中 的驯化事件及其引发 的适应效应将会越来越多 。 在我国，珊瑚修复工作正在如火如荼地展开 。借助中国南海相对于其他珊瑚生活海域位置偏北的地理位置优势 ，我国科研人员在三亚 、西沙等潮间带浅水区的极端生境中寻找能够存活下来 的珊瑚，并将它们移植到实验室进行选育扩繁 ，最终把这些珊瑚再次回植到天然的生境中 。 “此次研究 的孵幼型鹿角杯形珊瑚，也来自生境恶劣 的潮间带 。”江雷表示，在海底种珊瑚与在陆地上植树造林有一定的相似之处 ，却比在陆地上植树造林辛苦得多。科研人员要背着数十斤重 的装备在水底打桩固定 ，水下失重的环境也让工作难度大大提升 。 此次研究的论文通讯作者 、中国科学院南海海洋研究所热带海洋生物资源与生态重点实验室研究员黄晖介绍，截至目前，南海海洋研究所共建设了40亩苗圃，一年可产出约7万株珊瑚苗 ；还建设了300亩的修复区 ，扭转了实验依靠野外采苗的现状。目前 ，科研人员播种到海床 的珊瑚苗均出自人工培育 。 “尽管科研人员在不遗余力地设法保护珊瑚 ，但是导致珊瑚种群生存困难的根本问题在于当前气候变化速度过快 。”江雷表示 ，科学研究正在为珊瑚寻找应对气候变化的新路径 ，而解决根源问题 ，即降低碳排放 ，避免气候变化速度过快，才能更好地保护珊瑚 。 百姓彩票地图 |
