严防严治积分兑换 的运营商“李鬼”******

李英锋

　　“差点就‘入坑’了。”日前，北京市朝阳区消费者李女士告诉记者 ，1月2日，她收到一条积分即将到期的短信 ，告诉她需尽快打开链接兑换商品 ，否则积分就会在1月3日清零 。她以为 是移动手机号的积分 ，想着以前也兑换过话费 ，就打开链接看看 。但在选完商品、填好地址之后，准备付差价之前 ，李女士觉得有必要跟10086客服核实一下商品的原价 ，一核实才知道该活动并非官方活动。(1月10日《工人日报》)

　　表面上看是用积分兑换福利 ，实则 是坑骗消费者 的陷阱。一些经营者冒充品牌客服 、模仿三大运营商服务号码向消费者发送短信，用手机话费积分限期兑换 、过期清零的“忽悠术”来给消费者制造积分兑换 的紧迫感，诱导消费者进入所谓 的积分商城，并用大比例 的“打折优惠”来进一步激发消费者的积分“兑换欲” 。然而，消费者在这样的山寨积分兑换活动中得到的很可能 是虚假打折商品 、质次价高商品、假冒伪劣商品 、库存积压商品 ，不仅得不到实惠，还可能会被经营者“薅羊毛”“割韭菜”，既失分，又失财。

　　还有一点令人担忧——有 的经营者通过山寨积分兑换模式骗取消费者 的个人信息 ，继而通过出售 、泄露 、广告营销 、不法使用等方式进一步侵犯消费者 的个人信息权、安宁权等权益 。更值得注意的 是 ，这些信息还可能成为不法分子实施电信诈骗的目标 。

　　诱导消费者进行积分兑换 的运营商“李鬼” ，踩踏了法律底线和诚信底线，涉嫌虚假夸大宣传、价格欺诈、销售假劣商品 、仿冒混淆销售 。引人误认为是他人商品或者与他人存在特定联系等违法行为 ，扰乱了市场秩序 ，妨碍了公平竞争 ，不仅侵犯了消费者 的合法权益 ，也抹黑了被仿冒、被模仿 的电信运营商的名誉、形象 ，侵犯了相关运营商的合法权益 。

　　对于此类积分兑换“李鬼”，一定要严防严治。电信服务经营者要通过“大数据+人工” 的方式加强对积分兑换类短信 、号段的监测核实 ，一旦发现冒充移动、联通等运营商发送积分兑换短信或涉诈异常信息 的行为 ，及时采取屏蔽、拦截 、断链等措施，实时动态封堵，并向有关部门报告 ，启动全链条深层治理。

　　主流运营商应联合网络平台对各类积分兑换商城进行排查，对官方兑换商城进行标记 ，对仿冒的兑换商城进行揭露，向消费者发布警示信息。市场监管等部门还有必要畅通投诉举报渠道，以问题为导向加强对仿冒兑换商城的治理，依法严厉打击虚假宣传 、价格欺诈、仿冒、售假等违法行为，该处罚处罚，该责改责改，该曝光曝光 ，该拉“黑”拉“黑” ，让违法经营者付出应有的法律代价，充分释放法律 的惩戒、震慑、警示、教育、拒止功能 。

　　此外，消费者也应在收到积分兑换类短信时擦亮眼睛，多长个心眼，多一分理性和谨慎 ，少一分轻信盲从 ，通过官方渠道积极对比、核实有关信息，规避侵权陷阱 。

　　只有各方责任主体凝聚共识 ，形成合力 ，从严防治，让积分兑换“李鬼”成为人人喊打的过街老鼠，积分兑换“李鬼”才会寸步难行 ，才会失去其生存的土壤。

　　漫画/陈彬

一位德国学者的书法之道******

　　作者：张杨（西南交通大学外国语学院副教授）

　　中国书法在德国 的传播至少可追溯至18世纪下半叶，迄今已有两百余年历史。在当代，得益于中德两国在官方和民间层面的交往日益频繁和深入 ，德国民众有机会躬体力行修习书法，使得书法在德国的传播变得更加立体和鲜活。德国青年汉学家科尔雅·夸克纳克（汉语名李志成） 的书法之道即为其中一例 。

　　李志成与中国书法结缘于一个日本水墨画培训班。本想借此机会获得新 的绘画创作灵感 的他 ，却被简单而又丰富的黑白两色引入了书法 的大千世界。在一次采访中，李志成谈及书法令他着迷的原因 ：第一 ，书法既简单又复杂，黑白色调、清晰有力的楷书笔画使之看似简单，但数量庞大的汉字以及多样 的书体却又让书法具有令人难以置信 的复杂度和难度 ；第二，书法中蕴藏着各式各样的美 ，严整的楷书之美，奔逸 的草书之美 ，方正险劲的欧体之美 ，严整浑厚的颜体之美……；第三，练习书法仿佛在冥想，能令人处于一种平和且愉悦 的状态，但同时又 是一种挑战，因为书写者会怀着雄心壮志，遵守书法的“法度” ，试图理解和内化单个 的笔画、字或整首诗的精神以及书家 的个性。

　　李志成将书法视为一面能够帮助他认识和感知自我 的镜子。他说道：“曾经有一段时间，我每天起床后做的第一件事就是练习书法。仅仅几笔之后 ，我就能感觉到自己是否状态良好，是否能够很好地集中注意力 。书法帮助我整理思绪，使我的生活有序。之后，我只需实施我在练字过程中感知到 的东西 ，它 是我 的指南针和路标 ，从不对我撒谎，并且在我需要它时总在我身边。”在他2017年撰写 的《〈哈利·波特〉与中国书法》一文中，李志成指出 ，如同哈利·波特在整个故事情节中一再被置于镜前而获得某种自我反馈一样 ，练习书法仿佛也 是在照镜子，因为书写者通常会放松下来 ，专注于书写，从而获得内心 的平静 ，最终更好地认识和感受自我；而根据心理学 的观点，人对于自身行为 的定期反思会增强与自我的联系 ，并由此可能更容易成长为理想型自我 。

　　针对当下毛笔被硬笔取代 、硬笔又被手机和电脑取代的特殊时代背景，我国当代书法家洪厚甜曾明确指出，这反而是书法涅槃重生的机遇，因为书法的实用性被彻底剥离以后，我们更容易将其当作一种独立 的艺术形式来主动追求。对于书法在当代的意义和价值，李志成从人性角度提出了自己的见解。他认为 ，现代技术与生活 的密切融合一方面为我们提供了诸多的生活便利，但另一方面却也让人越来越远离那种因自己动手且不走捷径完成某项任务而产生的愉悦感 ；在修习书法时 ，由于没有对提高效率和节省时间的追求 ，所以也就容易让人获得这种日渐缺失 的愉悦感，这其实更符合人的本性。基于自身对书法价值 的认识和书法实践的真实体会 ，李志成不遗余力地通过“教”与“展”双路径传播中国书法 。

　　在明斯特大学学习中国研究和哲学时，他就开始与其他对书法感兴趣的汉学专业同学一道学习和练习书法 ；在本科学业结束后 ，他赴上海德国学校教授书法 ；在明斯特大学攻读硕士学位期间 ，他义务组织大学里 的书法学习活动 。随着越来越多的人对书法感兴趣 ，并且也一再得到学生 的良好反馈，李志成获准开设一门对所有专业开放 的书法课程。据李志成介绍，他 的书法课程分为初级班和进阶班。初级班会从最基础的执笔练习开始 ，之后通过教授“永字八法”让学生感受楷书 的八种基本点画运笔要点，此外他还会通过指导学生用毛笔画竹来比较中国 的书画 ；在进阶班的课程学习中，学生不单单需要学习多种书体 ，还会学习书法作品中所呈现的中国成语和名言以及其中蕴含 的观念和思想。

　　就内涵而言 ，汉语中的“书法”与德语直译过来 的“优美书写”相去甚远。德国东亚艺术史学 的创始人谢凯曾指出 ，前者 是能够完全且直观地表达书家个性的艺术作品 ，后者的所指却是受制于无个性且具有装饰功能的规范形式 的美术字 。为了更立体鲜活地向德国人展示中国书法艺术 ，李志成专门创办了自己的网站来介绍中国书法，并于2019年底至2020年初在自己 的家乡比勒费尔德举办了为期两个多月 的个人书法展“白纸黑字——中国书法艺术 、汉字及《千字文》”，展品为他自己所书的14节《千字文》韵文。尽管很多观众基于文化差异和语言障碍只能局限于欣赏汉字的外观 ，但他们却在李志成的书法作品中看到了热爱和愉悦 。这正 是孙过庭的“达其情性 ，形其哀乐” 、张怀瓘“书则一字可见其心”等论断在异文化场域中的生动注脚。

　　根据当代诠释学 的重要代表汉斯-格奥尔格·伽达默尔的观点，我们生活于其中 的思想文化传统构成了进行理解与诠释活动时发挥作用的前见或前理解 ，它为我们理解和诠释事物提供了一种特殊而有限的“视域” 。这种“视域”在与所需理解事物的不断互动中得到修正和补充 ，从而实现“视域融合”，在历史与现在 、客体与主体 、他者与自我构成的无限统一整体中完成理解和诠释任务。

　　李志成修习书法十余载 ，在此过程中 ，他深刻认识到了传统经典以及严格法度对于这门东方艺术的重要意义 。他指出 ，对于经典作品的长期学习和临摹，不仅能够帮助书写者去理解汉字 的结构和美学价值 ，而且还能让有着厚重历史沉淀的“法度”内化于书写者的创作之中 ，因此，要学好中国书法 ，非经历勤学苦练的辛劳不可。基于这种认识 ，李志成常常投入大量时间于书法练习 ，并尝试通过临摹大量经典作品去感受历代书法大家 的生命律动及其所思所感。与此同时 ，浸润于西方艺术传统 的他，也一直在寻求一条中西融合的书法之道 。他认为，真正 的书法大师绝不仅仅局限于吸收历代名家之长，还需将所学“功力”内化于自身的书法创作，用自己 的生活感受来书写 ，从而形成能够真正表达自我的个人书风。基于此，他在书法方面做过很多尝试 ，试图以一种新的方式来书写汉字——哪怕常常因结果与自己所设想的不同而感到沮丧，但至少通过尝试能了解到界限在哪里 ，什么 是被允许的，什么是错误 的 。

　　作为中华优秀传统文化的杰出代表 ，中国书法在德国的传播 是一个典型 的跨文化过程 。传播的有效性只有在一种中德“视域融合” 的认知范式中才能得以实现 。李志成对中国书法 的接受与传播，正体现了对这门艺术 的一种跨文化理解和诠释 ；他的书法之道，是建立在“视域融合”基础之上的守正与创新 。

　　《光明日报》（ 2022年12月22日 13版）