东西问·解码兔年丨阿根廷汉学家伍志伟：生肖何以成为东西方交流 的独特文化资源？******
中新社北京1月23日电 题：生肖何以成为东西方交流的独特文化资源 ？
——专访阿根廷汉学家伍志伟
作者 宋雪晴
剪一对生肖窗花描绘生活愿景 ，赠亲友一身红衣裳阻挡“本命年 的坏运气” ，好事将近算一卦最佳婚配属相……随着中国农历兔年 的到来 ，生肖文化再次成为人们热议 的话题。作为中国民间普遍使用 的记录生年与属相、推测命理与运势 的文化体系 ，十二生肖已成为中国民俗文化 的重要组成部分，并相继在东亚、南亚和拉美国家催生出特有 的文化传统。
十二生肖蕴含着何种中华文化脉络？为何称它是东西方交流的独特文化资源？生肖兔又 是如何影响人们的行为和选择 的？阿根廷汉学家伍志伟(Gustavo Ng)近日接受中新社“东西问”专访，对此作出深度解析。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：你为什么将中国十二生肖文化作为研究领域？
伍志伟：随着全球化进程 的深入和中阿友谊 的增进，许多阿根廷人对中国文化感兴趣。近年来，阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的中国城每年都会举行大型活动庆祝中国传统节日，吸引大量民众参与 ，阿根廷人与中国文化得以近距离接触。
预测运势和命理是阿根廷人热衷讨论 的话题之一，介绍中国生肖文化的书籍在当地也十分畅销 。自上世纪80年代，中国生肖被阿根廷女演员卢多维卡·斯奎鲁(Ludovica Squirru)介绍到阿根廷后，便一直受民众追捧 ，30多年来，她每年为民众提供一本未来运势 的“答案之书”，仅2017年出版的鸡年生肖一书便卖出12万册，超过著名作家博尔赫斯作品 的当年销量。
我认为，生肖文化 是深入了解中国 的切口 ，只有贴近中国文化土壤才能深入理解其中的意涵。研究生肖文化可以理解其沿袭千年 的习俗 ，还可以借鉴其实用价值。
三位孩童在美国纽约曼哈顿唐人街春节生肖礼品店前。廖攀 摄中新社记者：十二生肖体现了中国人怎样的文化观和宇宙观？如何通过十二生肖理解中国传统文化 ？
伍志伟：生肖文化 的历史脉络体现了中华文明 的延续性。中国文化谱系的“传统”如同一块巨大的地毯，每一代人都在“地毯”上编织或修补，最终形成一块拥有几千年历史、统一完整的“地毯” 。这种创造历史 的方式 是一项了不起 的成就 。
十二生肖的运行法则体现了中国人看待事物的方法论 。当人们身处一种文化当中，便是通过这种文化看世界。在中国文化中有种典型的思维方式 ：为了明白它，必须进入事物内部，将自己转化为它 。比如 ，一个人属猴，生肖便会帮助那个人进入“猴子模式”，从猴子视角看世界，并告诉人们如何行动 。
生肖文化蕴含了中国文化认知中 的整体思维与辩证思维。生肖如同一个拥有很多门 的空间 ，每一扇门都可以带领人们寻找中国 的文化、历史、民俗 、神话和哲学。当我们试图打开盒子解读生肖文化 ，就会发现里边有丰富的线索 ，一个盒子里面还有另一个盒子，不断抛出新的问题 。
牛年春节前 ，一尊牛雕像出现在美国旧金山知名景点39号码头。刘关关 摄中新社记者 ：作为推断人们运势和命理的方式 ，中国的十二生肖和西方 的十二星座有何异同？
伍志伟：中国 的十二生肖和西方的十二星座都是天文历法研究 的产物，都为人们了解过去、现在和未来提供了线索。
中国古代使用天干地支纪年 ，将地支与十二种动物相结合，将每一个生肖年出生 的人认定为属该生肖 ，赋予品格、运程等不同寓意 。星座起源于古巴比伦人观察出黄道十二宫的天象 ，将天象中的某个区域称作“星座”，用此计量时间。公元2世纪，古希腊人将星座与神话故事相结合 ，才产生今天广为流传的星座名称。故而，两者都源自古人计量时间、与自然共生 的需要。
不同 的取向在于 ，生肖不是通过星辰在宇宙中的位置来预测，而是综合考虑整个宇宙的力量 。在生肖文化中 ，世界由木、火 、土、金 、水这五种物质组成 ，可相互生克。而西方认为构成世界 的四大元素为土 、火 、气和水， 是指四种静态永恒 、不可互换的物质 。在中国文化中，事物 是永远变化的，这种动静的差异是深刻而具有影响力的。
美国旧金山市民在唐人街春节花市上购物 。刘关关 摄中新社记者：不仅在中国，东亚的韩国、日本，东南亚 的泰国以及拉丁美洲 的墨西哥等国家也有生肖文化传统 ，生肖动物在不同文化语境下有何不同意义？如何借助生肖文化，促进东西文明交流互鉴 ？
伍志伟：以生肖兔为例，因兔子多子，在信奉天主教的国家 ，人们视兔子为生命的创造者 、复活节的象征，于 是，生肖兔便有了繁衍 、新生等意义 。在中国传统文化中 ，流传着“玉兔捣药”“狡兔三窟”等故事，兔子被赋予了长寿 、机敏等寓意 。当然 ，不同文化中的生肖兔有一些共同特点，比如容易害羞 、需要和谐 、拥有天赋等。
生肖动物是生命神话缔造 的遗迹 ，被人们沿用千年必有其特殊之处 。一方面，作为人们自然崇拜的产物，生肖动物具备图腾的象征意义，有助于人们形成对家庭 、群体 、社区乃至国家的身份认同。属兔、属马 、属牛，让人们 的身份区别于其他属相之人。另一方面，像许多古老 的文化习俗一样，生肖动物的文化意涵通俗易懂 ，能跨越国别、语言和种族，被不同文化背景的人所理解。因此，它是与西方交流 的一个独具特色的文化资源 。
当前东西方文化交流 的第一步已经迈出 ，第二步尚未实现 。由于语言和思维方式 的差异 ，理解异国文化时难以使用该国的话语体系理解，而 是把“我们 的”投射到他们的身上 ，这就容易产生隔阂 。因此，中国的传播者应当倾听当地民众的声音 ，了解所传信息 是如何被受众接受 的，而不是只报道传播者感兴趣的内容 。西方民众也应当走出文化 的舒适区，向西方文化以外的他国文化敞开大门 。
四川成都 ，外籍友人与生肖立牌合影 。安源 摄中新社记者 ：中国农历兔年到来 。你曾表示“生肖 是体现宇宙能量流动的方式之一”，能否结合兔年生肖阐释不同能量状态的生肖如何影响人们 的行为和选择 ？随着科学的日益昌明 ，生肖文化能否持续传承？
伍志伟 ：生肖“兔”在十二生肖排行第四，对应十二地支中的卯，兔年即卯年。具体来说 ，一个生肖年持续一个农历年，每十二个生肖年为一个循环周期 。另一个周期即“五行”，每个“行”持续2年 。如此形成了两个互补 的周期 ，整个周期持续60年 。故而 ，2023年对应天干为癸 ，地支为卯，五行属水，故为水兔年。
不过，生肖文化并不 是简单在生肖动物前边加上“行” 的特征，而 是努力理解每一个“行”，不同能量状态 的“行”产生不同的影响 ，即五行 的“相生”和“相克”。
生肖兔赋予了属兔 的人们伟大 的天赋：正确地完成所有必要的任务 、为家人提供安全保障 。属兔的人们非常爱他们的家人，并将他们 的亲人视为自己的一部分。兔年出生 的人还将强烈意识到虎年遗留的诸多危险。他们会意识到 ，为了维持稳固的家庭生活 、职业发展和经济地位，首先需要建立一个安全的基础，一个坚实的平台 ，支撑不可预见的情况 、外部 的攻击和内部的弱点 。当然，这 是我的个人研究， 是否具有普适意义还需进一步探讨 。
泰国民众在曼谷唐人街“灯光隧道”前合影。王国安 摄中国的生肖文化已被许多人使用、锻造和改进 。现代科学在中国有着非凡 的活力，但 是占卜 、五行 、生肖等古老 的传统逐渐被纳入到“非理性” 的范畴 ，甚至被现代科学误读。我认为 ，生肖不是一个装饰性的元素 ，而 是有血有肉的知识 ，成为个人经验和个人的一部分 。我相信，这种传统在未来 的某一刻会被拯救 ，焕发出新 的生机 。(完)
受访专家简介：
伍志伟(Gustavo Ng) ，阿根廷汉学家 、知名媒体人 、中国问题专家 、《当代》杂志主编 、阿根廷国会大学研究员 。曾供职于阿根廷《号角报》、日本《读卖新闻》和西班牙《世界报》等国际主流媒体 ，2011年创办《当代》杂志 ，系统向拉美读者介绍中国经济、社会与文化 ，推动增进中拉交流 。著有《鸡年》《狗年》《牛年》《你需要知道 的关于中国的一切》《中国 ：超越贫困》《穿越中国 的10134公里》《秋天 的蝴蝶》等。
二十大代表风采丨旦增顿珠 ：二十余年匠人经历诠释西藏民族工业精神****** 中新网拉萨10月8日电 题：旦增顿珠：二十余年匠人经历诠释西藏民族工业精神 中新网记者 赵朗 40岁的旦增顿珠与同事们仍奋战在24小时不间断 的水泥生产一线 ，新冠肺炎疫情之下 ，工作内容与往日并无不同 。他说，在这特殊时期 ，仍在正常生产 ，保供重点工程项目。 旦增顿珠是西藏高争建材股份有限公司(原拉萨水泥厂)副总经理、制成车间主任，他在这里已经工作了22年 。在去年，他获得了全国五一劳动奖章 。 他所工作的这家水泥厂 是西藏最早 的为数不多的现代化工业企业之一 ，1962年开始投产 。自2000年中专毕业进入该企业后，这位普通年轻人的人生便与西藏民族工业发展有着千丝万缕 的联系。 电话采访中 ，他告诉记者，刚进工厂第一年，在行政岗位，直到2004年，走上了技术岗位 ，参与到生产一线中 。他说：“起初跟着厂里的师父学习，因为感兴趣，也经常自己琢磨研究 ，做笔记 ，研究操作 、观察数据，经常从实践中验证学习的理论知识 。”  图为旦增顿珠(右)与同事 。 旦增顿珠本人供图在外人看来枯燥 的岗位，旦增顿珠却乐享其中 ，性格好动 ，喜欢研究机械 。于他而言 ，这份职业似乎早早为他定位了人生 的发展方向 。 在热爱中，旦增顿珠创造着自己 的职业价值 。近20年里 ，职务虽然变化提升，一直 是技术骨干。 参与生产中 ，旦增顿珠也取得了很多让自己和工厂认可 的成绩。在担任制成车间主任的6年间，通过他的不断努力，设备运转率年年提高 ，特别是在2015年创造了公司历史以来水泥磨机单台系统运转率100% 的历史记录。他还为公司节约设备维修费100多万元(人民币，下同) 。 2020年 ，旦增顿珠在制成车间利用停机时间对设备工艺系统进行了技改，减少了设备的跑 、冒、滴、漏现象 ，极大降低了员工的劳动强度，减少了系统的故障点 ，提高了运转率 。通过系统优化 ，磨机全年平均每台每小时产量大大提升 ，水泥电耗降低 。2020年全年节约电费700多万元 ，取得了前所未有的好成绩 。  图为旦增顿珠(左)与同事进行技术交流。 旦增顿珠本人供图相较内地其他省区 ，西藏工业起步比较晚，所以公司也会组织员工到内地参观学习 。旦增顿珠格外珍惜每次外出学习的机会。他回忆，早些年去山东的一家水泥厂 ，算是内地水泥行业中的标杆企业 。在那里 ，绿色工厂让他大开眼界。也让这位走出高原 的普通工人对绿色工厂和生态环保有了新的认知 ，更是让他认知到了西藏工业发展与内地的差距。让他最长见识 的是，节能技术方面 ，“这家水泥厂转化废弃利用，用动能取代了电能” 。 工厂发展这么多年来 ，旦增顿珠也见证并参与了水泥生产 的技术改革 。他说，2008年，厂里生产一线利用水泥煅烧的废气余热进行发电 ，变动能。2017年 ，水泥厂改进采用富氧燃烧技术 ，实现了节能降耗的效果。“西藏本身海拔高缺氧 ，所以采用这项技术充分燃烧燃料，节约能耗。” “高争 是西藏第一家水泥工业企业，到今年刚好60周年。”他说，企业经历了一甲子的变迁 ，作为二十大代表，他希望在自己擅长的领域中，能有所作为，让这座水泥厂成为西藏自治区的百年民族工业企业，更在高原填补水泥工业技术的空白。(完)
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