激发榜样教育新的生机和活力******

　　据报道 ，近日北京市某学校在每个班级 的壁报中开辟“我心中的榜样”专栏，师生共同探讨本班的“榜样人物” ，并且将班级命名为“雷锋班”“钱学森班”等，每班还选出了一名榜样故事宣讲员，专门介绍本班的“榜样人物”。

　　榜样教育历来 是青少年思想政治教育的重要手段 。青少年处在“拔节孕穗期” ，加强榜样教育，引导他们领悟榜样 的力量 ，帮他们扣好人生第一颗扣子 ，尤为重要 。近年来 ，榜样模范辈出，先进典型不断。从全国道德模范到时代楷模，从“共和国勋章”获得者到“七一勋章”获得者，从全国教书育人楷模到最美大学生……他们的崇高精神令人感动 ，他们的责任担当令人感佩 ，他们用榜样的力量温暖人鼓舞人启迪人。这些先进典型和榜样 ，是思想政治教育 的生动教材 ，已经融入立德树人 的全过程各方面。

　　但同时也要看到，在青少年榜样教育方面还存在不容忽视 的问题。中国青少年研究中心日前发布 的《少年儿童 的偶像与榜样研究报告》显示，青少年认为学校的榜样教育主要存在“对榜样 的宣传太死板”“榜样千篇一律没有个性”“榜样离太远起不到激励作用”等问题 ，比例均在两成以上。这也提醒我们，要更新榜样教育的理念 ，改进榜样教育 的方式，让榜样与青少年的精神世界产生同频共振，激发榜样教育新 的生机和活力 。

　　要引导青少年树立正确的榜样观 。与榜样密切相关的一个词 是偶像 。榜样 是理想中的“我” ，是自己通过理性选择 的人生典范 。我们强调榜样教育 ，因为榜样永不过时 ，具有穿越时空的精神力量 。偶像与榜样有相似之处 ，就是他们的感召力和吸引力 。但 是，偶像往往 是一种不加批判而盲目加以崇拜 的对象 。如果说榜样 的选择 是理性 的，是经过反复比较后的慎重选择 ，那么偶像崇拜则往往是非理性 的，或是出于某种喜好，或 是从众心理使然 。偶像崇拜 是青少年群体中的一种客观现象 ，无法回避，但 是需要用正确的榜样观来引领，防止沉迷偶像崇拜 。

　　要更新榜样教育的理念和方式方法 。传统的榜样教育往往过分注重教育 ，忽视了青少年的感受和兴趣 ，因而受教育效果打了折扣 。在以互联网为代表 的新媒体背景下 ，传播和教育的手段非常丰富，选择的空间非常大。要更新榜样教育 的理念 ，多采用隐性教育 。要贴近青少年的实际 ，贴近青少年的兴趣 ，将教育性寓于趣味性之中。可以多采用青少年喜闻乐见 的方式，运用新媒体技术生动呈现故事、文字和哲理 ，使榜样教育活起来 。要注重引导青少年在生活中学习榜样 。教育必须回归生活实际。在对青少年进行榜样教育时 ，也要注重生活化 。在日常 的学习和生活中 ，要增加青少年模仿和践行 的机会，增强榜样教育 的效果。比如 ，在日常教学活动中 ，要探索多种举措发现身边 的榜样事迹 、榜样人物，比如以班级研讨 、小组评比的形式选树班级、年级 、学校榜样人物 。

　　要形成榜样教育 的合力 。家长 是孩子 的第一任老师，在榜样教育中这个角色的分量更重 ，因为家长往往都 是孩子的榜样。家长要改变那种一味把自己的孩子与别人家孩子比的思维 ，引导孩子树立正确 的榜样观和成才观 。特别是要做到以身作则 、言传身教，让自己成为孩子引以为傲 的榜样 。学校要发挥教育主阵地作用 ，把榜样教育融入教育教学全过程 ，改进教育教学方式，不断提升教育实效 。社会要各司其职，各负其责，形成全社会尊重和学习榜样的良好氛围 ，助力青少年的健康成长。

　　需要指出的 是 ，激发榜样教育新 的生机和活力涉及 的方面很多 。不同学年段 的青少年，对榜样 的认知 、选择和接受等存在明显 的差异。当前，迫切需要加强对榜样教育 的研究 ，形成适应青少年不同学年段身心发展特点 的螺旋式递进 的榜样教育。

　　（作者 ：李传哲，系首都师范大学马克思主义学院博士生）

以文明互鉴探寻人类共同价值构建******

　　本报记者 陈 璐

　　中国国家主席习近平指出 ：“当今世界正在经历百年未有之大变局，这是世界之变 、时代之变、历史之变。”当前，世界百年未有之大变局加速演变 ，新冠疫情影响深远，国际格局深刻调整，国际环境更趋复杂，人类社会面临着全球性挑战。面对这些变化与挑战，如何通过文明的对话和交流推动探寻人类共同价值的构建，寻求应对挑战 的方法和路径 ？日前 ，在由清华大学举办 的第五届“清华会讲”上，来自海内外多个国家和地区 的专家学者以文明互鉴和文明发展新形态为主题 ，从不同的视角探讨这一时代命题，尝试提出自己的建议和方案。

　　把握文明互鉴 的力量

　　国内外专家学者在对待不同文明的态度上形成高度共识。大家普遍认为，人类文明的多样性 是客观存在的 ，世界也因文明 的多样性而丰富多彩 ，人们应通过尊重文明形态的多样性、倡导不同文明对话交流、推动人类文明共同进步来深化文明互鉴 ，携手应对挑战、寻求机遇。

　　清华大学人文与社会科学高等研究所所长汪晖通过犹太音乐家流亡中国的故事 ，展示了不同国家 的音乐家相互学习、相互启迪的动人场景。中国文化的包容与和谐为这种交流提供了良好的环境，这也从一个角度展示了不同文化之间交流互鉴 的重要性。

　　印度尼赫鲁大学中国与东南亚研究中心主任狄伯杰通过阐述中国与印度在佛经 、天文 、文学、音乐、戏剧 、语言等方面的交流，说明文明互鉴 的重要性。他表示 ，中印文明的互鉴 、文明的自省和文明的发展对世界进步有着特殊意义 ，必须承认和正视不同文明之间的差异，通过对话和交流增进共识 、超越冲突 。

　　埃塞俄比亚驻华大使特肖梅·托加介绍了埃塞俄比亚和中国的经贸合作和文化交流情况 。他认为 ，文明互鉴 是人类文明发展最基本 的驱动因素之一 ，也是所有国家和人民的共同心愿 。面对当今世界的巨大变化和不确定性，建立人类命运共同体恰逢其时。非洲和中国一直以来保持着良好的合作关系，相信通过“一带一路”建设等重要举措和中非之间持续深入的合作，能够为非洲和中国 的未来，以及整个人类命运共同体的构建提供更大助力 。

　　联合国教科文组织驻华代表处代表 、主任夏泽翰也指出 ，在这个不确定 的时代，世界迫切需要开放的对话。为全球治理奠定坚实基础 ，有赖于全人类在思想和道德上 的团结。

　　寻找人类共同的价值

　　人类文明 的进步与共同价值 的形成，基于各个国家 的社会实践和不同 的路径探索，也需要彼此之间进行深入 的沟通对话 。

　　韩国首尔大学原校长成乐寅从“韩流”的视角探讨构建文化共同价值。他说 ，上世纪90年代开始，韩国的音乐、电影等流行文化，以及韩餐等元素愈加在世界各国受到欢迎，加深了大家对韩国的印象。成乐寅认为，每个国家都有自己独特 的文化 ，希望年轻人可以更包容地了解其他国家 的文化 。文化 的分享也能帮助年轻人打造共同 的价值观 ，未来大家应努力寻找共同 的价值观 ，让世界有机而紧密地联系在一起 。

　　日本东京大学原副校长吉见俊哉梳理了日本东京的历史发展脉络 ，提出城市在发展的不同阶段有不同的理念，希望能够进一步发掘传统遗产的潜力，重新找回东京记忆，让人们回归慢交通 、慢生活。他表示，日本城市所面临 的一些情况和困境 ，从某种意义上讲也是亚洲未来要面对 的 ，因此 ，追求与历史 的链接、探寻共同 的价值观非常重要。

　　来自印度的迪瓦卡·阿查里亚 是英国牛津大学东方宗教和伦理学方向 的讲席教授，他从印度哲学讲到大乘佛教理论，最后落到现实中 ，通过谈及瑜伽 的修行方法和生活方式等，提出印度及亚洲文明带来的启示 。迪瓦卡·阿查里亚说，追求个人 的和谐与社会的和谐 是印度传统哲学中很关键的一点 ，这可与中国 的传统哲学交流互鉴，共同促进人类文明的和谐统一。当今世界面临全球性的挑战，更加需要各国团结面对 ，以各国人民历史形成 的价值追求为基础 ，采取共同行动 ，呼唤共同价值 。

　　中国社会科学院哲学研究所所长张志强探讨了中华文明中蕴含的全人类共同价值，以及如何通过这一共同价值 的弘扬来推动构建人类命运共同体。习近平主席从历史中寻求智慧，从现实中探求答案，本着对人类前途命运高度负责 的态度和以世界人民为中心的情怀 ，提出了“弘扬和平 、发展 、公平 、正义、民主 、自由的全人类共同价值”。张志强认为 ，全人类共同价值是反映世界各国人民普遍认同的价值理念 的最大公约数，是超越意识形态、社会制度和发展水平差异 的价值同心圆 。同时 ，全人类共同价值 是立足于中华文明长期历史实践和多元一体共同体实践而形成 的价值观念，讲仁爱、重民本 、守诚信 、崇正义 、尚和合 、求大同是这个价值体系的精神标尺。

　　清华大学国学研究院院长陈来则系统阐述了儒家文明和全人类共同价值的关系，认为儒家文明提出的价值原理 是人类共同价值的道德基础 。例如，“己所不欲 ，勿施于人”是公平 的基础；“己欲立而立人 ，己欲达而达人”是发展的基础；“和而不同”倡导宽容多元的对话，是民主的基础 ；“以德服人” 是和平 的基础 ；“天下为公” 是正义的基础，等等 。

　　中国式现代化与人类文明发展

　　习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中指出：“我们坚持和发展中国特色社会主义，推动物质文明、政治文明、精神文明 、社会文明、生态文明协调发展，创造了中国式现代化新道路 ，创造了人类文明新形态。”党 的二十大报告也对中国式现代化 的本质要求和特征作出概括，对中国式现代化的一些理论问题进行了系统回答。专家学者指出 ，这为世界其他国家和民族走向现代化和发展现代文明提供了全新选择和经验借鉴 ，为文明互鉴和构建人类命运共同体贡献了新 的智慧和力量 。

　　中国社会科学院哲学研究所党委书记王立胜分析了西方 的三种重要思潮，即多元文明冲突论 、后现代主义的价值解构论、生态伦理的理论研究所面临的内生困惑，认为中国式现代化给出了中国方案 ，阐述了其中所蕴含的中国智慧和中国力量。

　　中国教育部社会科学委员会副主任顾海良介绍了中国共产党成立到新中国建立之间 的三次中国式现代化大讨论，展示了中国式现代化 的学理和话语来源，认为新时代 的中国式现代化更展现了其新境界 。他表示 ，中国式现代化是中国共产党经过百年探索得出的一个实现社会主义现代化强国目标的战略性思考，也是中国人所创立 的人类文明新形态。

　　狄伯杰也非常关注中国治国理政的方案 ，认为中国的宝贵经验和卓越进步在过去几十年中激励和帮助了很多国家 。他特别强调 ，中国提出的建设人类命运共同体、全球发展倡议 、全球安全倡议以及中国式现代化等，为西方主导 的治国理政 的论述添加了新的视角。“中国梦会成为其他国家梦想的一个组成部分，因为我们有着共同 的梦想，有着共同的愿景 ，特别是发展中国家有着建设一个和平、安全、繁荣、开放、包容 、生态 、友好世界 的愿望 。”狄伯杰说。