老乘警最后一班岗 ：守护开往边城的列车安全******
(新春走基层)老乘警最后一班岗：守护开往边城的列车安全
中新网南宁1月11日电(胡宏 蒋雪林)K9303次 是广西南宁开往边城靖西 的公益性列车，覃业民是南宁铁路公安局南宁公安处乘警支队 的民警 ，他已经守护这趟列车8年，1月10日即将退休的覃业民将迎来他从警以来 的最后一班岗。
覃业民(中)在检查消防设施 。 蒋雪林 摄地处云贵高原东南的广西靖西市与越南接壤，因风景秀美有着山水“小桂林”的美誉 。过去由于交通不便 ，让许多游客望而却步 。2016年1月南宁至靖西的K9303次列车开通 ，列车正常编组仅有6节车厢，全程283公里，运行3小时50分，停靠4个站点 ，正常票价仅需43.5元 ，最低票价仅9元， 是游客们前往靖西、德保及沿线群众出行的主要交通工具 。
覃业民在列车上和一名小朋友交流。 蒋雪林 摄“由于这趟车来往于广西南宁和边城靖西之间 ，经常有越南的旅客乘坐 。我们服务外籍旅客，要细致 ，要让外籍旅客感到舒适安全。”覃业民说，要服务好外籍旅客，就要了解每位外籍乘客 的目 的地，到站要提醒外籍乘客下车。
覃业民在查看一名外籍旅客 的护照 。 蒋雪林 摄自列车开通运营以来，覃业民便是这趟列车 的乘警。虽然列车开通时间不长 ，但是覃业民却 是个经验丰富 的老乘警，在他38年 的从警生涯中有着近30年 的值乘经验 ，先后值乘过南宁开往北京 、成都等城市的多趟重点列车 。“可以说 ，我 的青春是在列车上度过 的”覃业民说 。
在广西靖西站 ，驻站民警黄中驮(左)向覃业民献花 。 蒋雪林 摄列车就是一个缩小版 的社会 ，形形色色的旅客在车厢内演绎着人生百态 。30年间 ，覃业民值乘过许多列车，其中K9303的条件却是最为特殊的。由于列车票价亲民且直通边境 ，旅客客流受旅游淡旺季、务工返乡、学生放假等多重因素影响波动较大 ，而且旅客 的人员成分相对复杂，对覃业民的工作带来了不小 的压力 。“只要上车精神时刻都 是紧绷的”覃业民说 。
覃业民手捧献花与列车合影留念 。 蒋雪林 摄值乘列车以来 ，覃业民办过许许多多的大小案件，有找回拿错行李 的小事 ，也曾帮助旅客找回丢失 的小孩 ，查获过数千克 的毒品大案 。
覃业民在办理退乘手续 。 蒋雪林 摄“这么些年 ，我最大的收获是工作被旅客肯定。”据覃业民回忆 ，前些年的一个春运，有一对夫妻带着孩子和很多行李坐车，当时人特别多，车厢里非常拥挤，夫妻两个人为了方便下车分别站在车厢的两头 ，双方都以为小孩在对方身边，直到下了火车两人碰面才发现小孩不见了 。在车上的覃业民接到报警后立即在车厢内寻找 ，最后发现列车进站时小孩被锁在厕所里 。当把孩子送到父母身边时，他们发自内心的感谢让覃业民至今记忆犹新 。
支队领导向覃业民赠送象征着“一身警服、一生荣耀”的警礼服照片 。 蒋雪林 摄1月10日是中国人民警察节，也是南宁铁路公安局南宁公安处乘警支队乘警覃业民从警30多年的最后一班岗 。覃业民 的青春年华都奉献在南来北往的列车上 ，守护成千上万旅客 的旅途平安。当天下午5时，从靖西返回的列车安全停靠南宁车站 ，覃业民顺利完成值乘任务 ，也给自己的警察生涯画上了圆满 的句号 。
覃业民帮旅客将行李放到行李架上 。 蒋雪林 摄南宁铁路公安局南宁公安处在车站为覃业民进行了简单 的庆祝仪式 ，退乘后支队领导向他赠送了象征着“一身警服 、一生荣耀” 的警礼服照片，并为他多年默默坚守和无私奉献表示衷心的感谢。(完)
中国古代文章学中 的“文势”****** 作者：方笑一（华东师范大学中文系教授） 在中国古代文章学中，“文势”是一个相当重要的术语，它凸显了中国文章学的本土化特色 ，而很难用西方文学理论 的概念来比附或阐发 。弄清“文势”之说的来龙去脉，有助于理解古人 的文章批评视角 ，从而深入认识中国文章学。 以“势”论文 的缘起 魏晋时代 的文论著作如曹丕的《典论·论文》 、挚虞 的《文章流别论》、陆机的《文赋》等 ，都没有对“势”作专门的论述。刘勰《文心雕龙》则有《定势》篇 ，被认为是古代文论中最早探讨“势”的专论。然而，刘勰采用的是比喻 的办法，描述性地呈现“势”在文学作品中的面貌。刘勰所言之“势” ，与文体有关 。因为“即体成势”“体势”云云，无不标示出“体”与“势”的关系，进一步看，就是“体”对“势”起着规定性的作用，“势”不能脱离文体。同时，势不是人为硬造的 ，而要顺乎自然 。这从刘勰使用 的比喻可以看出来，而“自然之趣”“自转”“自安”等说法 ，说明势应该追求自然而然 的境界 。这两点又是互相关联 的 。各种文体功能不同 ，也就各有其势 ，写作某种文体时 ，应该顺乎其势，而不应“讹势”。 《定势》篇中 ，每种文体都规定了自己独特的风格，就好比彩色织锦虽有五色 ，但“各以本采为地”。大多数学者认为《定势》之“势”应指“文体风格” 。刘勰之后，“势”成为中国古代文论中常见的范畴 ，如旧题王昌龄撰《诗格》指出“诗有十七势” ，皎然《诗式》开首即有“明势”条 ，但他们所说的“势”，都属于诗论中的范畴 ，内涵与《文心雕龙·定势》之势也不尽相同 。如《诗式·明势》自注曰 ：“文体开阖作用之势 。”这里 的“势”，显然不 是指风格，而 是指一种气势。这说明 ，“势”这个范畴的内涵，在文论史上不断发生着变化。 南宋文章学中的“文势”“笔势”和“语势” 南宋时代，批评家们开始系统总结文章理论。这种总结，最先是通过古文评点展开的 。南宋吕祖谦在《古文关键》的《总论》中提出“看文字法”应首先注意的四点 ：“第一看大概主张，第二看文势规模，第三看纲目关键，第四看警策句法 。”“大概主张”指文章立意 ，“纲目关键”据吕氏自己表述，包括“首尾相应”、“铺叙次第”、“抑扬开合”，则大致相当于文章 的间架结构 。而“警策句法”则着眼于“下字下句”等问题 ，显然看的是文章 的语言 。唯独第二条“文势规模”，很难用现代的理论话语来表述。 吕祖谦同样没有对“文势”下定义 ，也未对它细加阐说 ，我们只能通过他对古文的具体评说来看文势之指向 。《古文关键》用“文势”一次评文共有两处，一 是评苏轼《秦始皇扶苏》“不特文势雄健 ，议论亦至当”，二 是评曾巩《送赵宏序》“句虽少 ，意极多 ，文势曲折 ，极有味，峻洁有力”。这里 的“雄健”当然可以看作文章的风格 ，但已经不 是一种文体风格了。而如将“曲折”也视作一种风格则显得勉强 。从上下文看，这里 的“曲折”应该说 的 是不一下子将文意吐尽 ，而 是转好几个弯子将文意一点点透露出来 。这也不能算是一种文体风格，而是指行文 的态势。行文的态势由文章 的内容决定 ，但最终落实于句子的安排和字词 的调遣。当然，它又不等于所谓的“下字下句”，而 是在句与句、字词与字词组合中体现出来 的一种态势。 南宋时期另一部古文选本 、楼昉的《崇古文诀》有助于我们确定“文势”的含义。该书有三处运用了“文势”一词 ，评曾巩《移沧州过阙上殿奏疏》“看他布置 、开阖 、文势，次求其叙事、措词之法，而一篇大意所以详于归美，乃所以切于警戒 ，不可专以归美观” 。评李清臣《议兵策上》“文势纵横，变态百出，可喜可愕，深于兵书者也”。评张耒《论法下》“议论好 ，文势委蛇曲折 ，用字尤工” 。我们大致可以判定 ，“文势”不同于文章结构（“布置”），不同于开头结尾 的方法（“开阖”），也不是指具体 的叙事、措词、用字之法 ，而 是指纵横变化 、委婉曲折等行文 的态势。楼昉有时将“文势”称为“笔势” 。如评苏辙《上枢密韩太尉书》“胸臆之谈 ，笔势规摹从司马子长《自叙》中来”。这里所讲 的“笔势规摹”，就 是吕祖谦所谓“文势规模”，而“纵横” 是指老苏 的文势有战国纵横家的习气 ，行文善于变化和照应 。 南宋朱熹校勘韩文，文章中字句各本有歧异 ，或疑文中有脱字 、衍字等 ，进行“理校”时 ，也时常根据文章的“文势”“语势”来判断。在这个意义上 ，两个词可以互相交换使用 。韩愈《施先生墓铭》云“或留或迁 ，凡十九年不离太学”，朱熹云 ：“方云：杭本无‘凡’下八字 ，今按上文已云在‘太学者十九年’ ，则此八字诚为重复，然欲去之则‘或留或迁’语势未尽 ，又不知公意果如何？今亦论而阙之，不敢定其去留也。”朱熹按语相当于校勘的“校记”。他所说 的“文势”绝不 是指文章风格，而 是行文 的态势，据“文势”可以在不同版本间的文字差异中作出抉择：某几个字是否衍字，某本是否有脱文 。朱熹不仅仅将“文势”看作校勘 的依据，在讨论儒家经典时 ，他也经常观察文势，对之特别看重 。如《朱子语类》卷十云 ：“读书须看他文势语脉 。”同书卷七八云 ：“东坡《书解》却好，他看得文势好。”他自己在评论经典时亦屡次提及文势 。 “文势”之内涵 “文势”指行文的态势 ，具体到文章批评上 ，文势被认为体现在文章行文 的以下三种姿态上 。 首先 是曲折 。上文曾提到吕祖谦“文势曲折” 的说法，曲折是评点家眼中一种常见 的文势。晚清王葆心在其《古文辞通义》中有专论“文势之平缓与转折” 的部分，他说 ：“转折者平缓之对，欲药平缓须明转折 。”可见他推崇的是“转折” 的文势。他进一步指出：“所谓转者 ，有一意转折法 、多意转折法 ，皆转之善也 。但一意转折易 ，意多事杂 ，转折难。转多而碎，无法以束之 ，则转之弊也。有其善而无其弊 ，与所谓新其间架者 ，皆可以药平缓之病也 。”在古文大家中，欧阳修和王安石二人 的文势比较曲折，文势 的曲折与否，当根据内容而定，作家 的创作风格当然也是重要 的决定因素，一般来说，文势曲折的文章比起文势平缓率直的文章更耐读 。 其次是抑扬顿挫 。如《文章轨范》卷四评韩愈《与孟简尚书书》云 ：“韩文公推尊孟子 ，以为功不在禹下 ，实自推尊，以为功不在孟子下。此一段以孟子与己对说，文势抑扬轻重，虽曰贤不及孟子，其实自许其功过于孟子 。”如果说 ，文势的曲折主要是指文意的转折层面而言，那么文势 的抑扬顿挫则主要倾向于文章表达的形式层面。比如上举《原道》中的一句，前面 是四个四字句，后面忽然接了个感叹词“呜呼”，便造成抑扬顿挫的效果。又卷七评《送孟东野序》“其声清以浮，其节数以急 ，其辞淫以哀 ，其志弛以肆，其为言也乱杂而无章”云 ：“上四句一样五字，若第五句不用九字 ，文势便庸腐 。”这 是通过调整句子的长短、用字 的多少来使得文势给人以新鲜感，其实也 是一种抑扬顿挫 的效果。 再次是圆活与纵横 。《文章轨范》卷三评苏轼《秦始皇扶苏论》云：“凡议论好事 ，须要一段反说 ，凡议论不好事，须要一段正说 。文势亦圆活，义理亦精微，意味亦悠长” 。此处所言圆活 ，大抵相当于我们曾经提到过的“纵横” ，要之是令文章富于变化 ，避免呆板。 随着古文评点与科举关系日益密切，其功利性使得关注点逐渐转向篇法 、章法 、句法 、字法等领域，对于“文势” 的体认与论述渐渐淡化。 《光明日报》（ 2022年12月26日 13版） 百姓彩票地图 |
