东西问丨李庚香：黄河文明缘何独一无二 ？******
中新社郑州2月1日电 题 ：黄河文明缘何独一无二？
作者 李庚香 河南省社会科学界联合会主席、研究员 、博士
黄河 是中华民族 的母亲河，站在创造人类文明新形态的高度 ，可以从黄河文化、黄河文明中看到 ，中华文明走过了从河图洛书到礼乐文明再到礼法文明既一脉相承又一波三折(包括转换、转移、转型) 的历程 。
如何认识从黄河文化到黄河文明 的跃迁 ？
《汉书·沟洫志》曰 ：“中国川源以百数，莫著于四渎，而河为宗。”水 是生命之源 ，河 是文明之母，河 的特性塑造了文明 的特性。“四大古文明”古巴比伦文明 、古埃及文明 、古印度文明、中华文明，分别 是由幼发拉底河与底格里斯河、尼罗河 、印度河、黄河诞生哺育的。
进入文明社会以后，从夏朝至北宋 ，历代王朝多在黄河流域建都。从古代到近现代 ，黄河流域长期居于中华民族的政治、经济和文化中心的地位 。从国运、国脉 的高度来看黄河 ，中华民族 的命运都与黄河的荣枯紧密相关 ，只有把过去 、现在和未来贯通 、融通起来 ，才能够深刻认识黄河对于中华民族的独特 、独到意义 。
在历史发展长河中，东方文化与西方文化在黄河流域交流交锋交融 ，孕育形成了多民族长期融合发展 的中华民族 ，缔造了“万姓同根，万宗同源” 的民族文化认同和崇尚大一统的社会主流意识 ，彰显出中华民族“和为贵”“求大同” 的独特精神标识 ，也积淀着中华民族深层的文化基因，彰显着中华儿女文化自信的底气。
2022年4月3日，农历三月初三 ，壬寅年黄帝故里拜祖大典在河南新郑举行 。韩章云 摄如何认识不一样 的黄河文化体系？
中原文化 、河洛文化是地域文化，黄河文化 是流域文化 。但黄河文化对于中华民族来说 ，既是流域文化，又 是民族文化、国家文化。对于黄河文化体系 ，我们要从历史演进维度、地域和合维度、地理物产维度、制度法度维度 、人文思想 的维度五个方面来认识 。
可以说 ，黄河文化体系就 是在时间和空间中生成的思想 、制度和物产 。当然，这一复杂 的文化体系经历了一个复杂的“凝聚”与“辐射”的过程。凝聚 的过程 ，包括以天为则、以民为本、以史为鉴和以文载道，是一个从礼乐文明到礼法文明 的价值流变过程 ；而辐射的过程，就 是以文化人 、以理服人 、以情动人和以美育人，体现了一个从中原到中部 、从中部到中华 、从中华到中国 的空间展开过程 。
也可以说，黄河文化体系以羲皇 、炎黄为起点，以长安—洛阳—开封为轴心，经历了万年奠基、八千年起步 、六千年加速；五千年进入、四千年过渡 、三千年巩固；两千年转折、一千年转移 、二百年转型 ，既一脉相承又一波三折的演变历程 。
山西永济，空中俯瞰结冰后 的黄河河床。宝成 摄如何认识复杂 的黄河文明体系 ？
黄河文明是中华文明 的骨骼与主体 ，记载着早期中国从部落到国家、统一的多民族国家从国家到天下 、转型中国从危亡到再生、创新中国从崛起到复兴的全过程 ，其最大和最本质的特点 是“不断裂” ，这在世界文明史上 是独一无二的 。
黄河文明体现了中华文明 的复杂性结构， 是中华民族的动力源泉 。要重新解析中华文明的复杂性结构 ，就必须建立起认识和理解黄河文明体系 的思想框架 。这就要求对于文明 的认识要体系化和系统化 ，要加强对于黄河文明的多维度大空间系统化研究。这里要重点把握黄河文化“根 、源、干 、魂 、家”的定位 。
根包括根祖、根亲 、根系，源则包括地球的起源 、生物的起源、人类的起源 ，更包括农业的起源、文化 的起源、文明的起源和国家的起源 。如果把中华文明比喻成一棵大树 ，那么黄河文化作为根和魂 ，就是主体和主干。所谓家，即指发祥地、核心区、枢纽带，也是指精神家园、心灵故乡。
黄河文化具有强大的凝聚力和向心力，特别 是具有天下为公、天人合一 、为政以德、民为邦本、任人唯贤 、革故鼎新、自强不息 、厚德载物、讲信修睦 、亲仁善邻等十大中国文化基因 。正是这些思想之精华 ，支撑了中华民族五千年深邃的思想创造 。
2014年7月，来自丹麦 、西班牙 、比利时 、美国、加拿大等国100名海外华裔师生踏上“寻根之旅”，参观黄河壶口瀑布。张远 摄如何认识黄河文明与世界文明 的交流互鉴 ？
新时代 ，实现黄河文明与世界文明的交流互鉴 ，要把中华民族共同体建设和人类命运共同体一致起来 ，建设中华民族现代文明，建设和而不同、美美与共的美好世界。
从大禹治水开始，中华民族形成了伟大的大河文明 ，在四大文明古国中占有重要位置 。到了秦汉以至明清时期，在黄河流域形成了以农耕文明为主体、兼及游牧文明、海洋文明(有海无洋)的跨区域多元文明共存局面 。从上古时期 ，无论是夏商周文化与西亚文化的交流 ，还是东汉以后中华文化与印度文化 的交流 ，乃至郑和下西洋 ，黄河文明始终与世界文明处于一种正循环 的状态 。
山西临猗县跨黄河大桥建设工程正在紧张施工。姜 华 摄从五千多年黄河文明史与西方五百年大国崛起史的比较可以看出，“社会化大生产”必须成为黄河文明新 的发展基础 ，这就要求新时代黄河文明必须融入新发展格局 。这就要求新时代黄河学建设，要用核心价值凝聚人心、汇聚民力，又用共同价值促进各国人民相知相亲，努力实现个体价值与核心价值 ，核心价值与共同价值双循环 。同时 ，要尊重世界文明多样性，以文明交流超越文明隔阂 ，以文明互鉴超越文明冲突 ，以文明共存超越文明优越 ，从而有力有效地解构“历史终结论”“文明冲突论”“普世价值论”“西方优越论”，应对各种全球性挑战 ，在百年未有之大变局中书写一部从黄河出发 的全球文明史。(完)
作者简介：
李庚香 ，河南省社会科学界联合会主席 、研究员、博士，主要从事领导力 、中国式现代化 、人类文明新形态研究 。
考古发现石峁遗址目前最高等级墓地 彰显石峁社会文明化程度****** 中新网西安1月12日电 (记者 阿琳娜)记者12日从陕西省文物局召开的新闻发布会获悉 ，考古人员在皇城台发现目前石峁城址和石峁文化最高等级墓地。据介绍 ，皇城台高等级墓地更加彰显出石峁社会的文明化程度， 是石峁已进入早期国家形态的重要实证 ，是近年来中华文明探源工作的重要收获 。  图为出土玉锛 。 陕西省文物局供图2022年度石峁遗址 的发掘集中在皇城台上，揭露了发现于2018年的皇城台高等级墓地的冰山一角。同时，为尽快促成大台基南护墙 的整体保护规划，揭露了大台基西南角 。 大台基西南角与最早发现 的大台基东南角形制一致 ，为弧形转角 。此次发掘还发现有十几件精美 的石雕，其中以西南转角处 的石雕最具特征。该石雕为青绿色砂岩制成 ，砌筑于大台基 的西南转角处 ，转角部分设计为圆弧形。由于以往发现的石雕有风化不一、倒置、排列散乱等现象 ，模糊了对石雕用途 的认识，大台基西南转角石雕 的发现证实了大量砌于大台基护墙上的石雕均特为大台基所制作。 墓地择址在大台基西侧一处东高西低 的坡地上，目前确认了墓地 的东界 、西界，南界 、北界还需要进一步 的发掘 。在东界墙上发现有进入墓地 的门道。结合之前在平行于东界墙 的大台基西夹墙上发现 的形制相似 、位置相近 的门道，专家认为这两个门道串联起了宫殿区和墓葬区 。  图为皇城台墓地的墓葬。 陕西省文物局供图2022年度共发现墓葬20座 ，其中5座石棺墓、3座小型竖穴土坑墓 、12座大型竖穴土坑墓 。根据墓地内石墙 的走势和大型竖穴土坑墓 的排列 ，将目前揭露出来的墓地分为南、北两区。南区墓葬数量多，被石墙划分成数排，排列规整。  图为皇城台墓地 的墓葬 。 陕西省文物局供图皇城台墓地大型竖穴土坑墓 的形制、出土器物与韩家圪旦地点 、神圪垯梁遗址、寨山遗址的墓葬基本一致 。推断皇城台高等级墓地年代不早于石峁文化中期，绝对年代在公元前2100年至公元前1800年 。 据介绍 ，皇城台墓地为目前石峁城址和石峁文化发现的最高等级墓地，与“大台基”共同构建起皇城台上“前宫殿—后墓地” 的基本格局 。结合以往发现 ，石峁文化墓葬相似程度高 ，分级标准明确，等级差异明显 ， 是讨论石峁社会的复杂化现象的重要资料 。(完)
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