史安斌：跨文化传播困局 的破解之道******
以网为媒“催化”人类文明共享共荣
在世界进入21世纪第三个十年之际，百年变局和世纪疫情映射在网络信息传播领域，表现为三个相互交叠 的发展趋势：首先 ，尽管“西强东弱”的国际传播格局仍未改变 ，但以中国、俄罗斯、印度等国家为代表 的媒体力量在“西方缺位” 的背景下日渐强大 ；其次 ，在“逆全球化”和“民粹主义思潮”的裹挟之下 ，不同社群和族群之间根深蒂固的矛盾和冲突不断激化，导致部分西方国家陷入“抗疫”与“抗议” 的双重困境 ，一些西方政治人物向中国“甩锅”“追责” ，国际舆论环境更为错综复杂；再次，尽管媒介泛社交化已经成为网络传播领域 的新常态 ，但在社交媒体上 ，一些人为了自身利益 ，无视客观事实 ，盲目迎合受众的情绪与心理，进一步加剧了舆论极化 的态势。
我们需要结合当今时代出现的各种新挑战来理解全球网络传播 的发展趋势 ，将人类命运共同体的理念运用于变革当中，从而在“大变局”和“大疫情”的纵横交织中寻找符合国际传播规律 、实现可持续发展 的有效路径。
互联网与社交媒体的困局
21世纪蓬勃兴起 的前沿科技将人类传播带入智能媒体时代。借助手机等随身媒体 ，人与人之间的沟通和交流真正做到了“无时不有”“无远弗届”，媒介文化研究 的奠基人麦克卢汉在半个世纪前畅想的“地球村”已然成为触手可及的现实 。
然而，当前在全球肆虐 的新冠肺炎疫情以及与之相伴相生 的“信息疫情”加剧了人类冲突风险 。互联网和社交平台在新闻传播领域“第一落点” 的定位日趋凸显，各类碎片化的虚假信息 、流言蜚语、轶事绯闻呈现病毒式传播趋势 。相较于主流媒体 ，一些网民开始依赖一个个“部落化小圈子”获得资讯 、分享观点 。然而，由于“圈内人”拥有相似 的价值观，致使他们每天得到的讯息经由立场的过滤 ，与之观点相左的理念逐渐消弭于无形。更有甚者，社交媒体所具有 的“回声室”“过滤气泡”等负面效应加剧共识 的撕裂 ，形成各式各样“信者恒信 、不信者恒不信” 的“偏见闭环” ，阻断不同社群和族群之间 的有效沟通。
各类智能媒体平台所依赖的算法推荐在为用户提供巨大便利 的同时 ，也在一定程度上操控了其接受信息 的性质 、类型和范围等。研究显示 ，脸书 、推特等社交平台的消息推送很大程度上取决于其用户的社交网络。这不仅基于其所拥有的朋友数量 ，更重要的是朋友之间交流的频率和类型。社交平台通过关注用户 的朋友圈、兴趣爱好以及推送机制强化其社区归属感 。传统主流媒体不仅思考“受众对什么感兴趣”，还会考虑“受众应该要知道什么”以及“什么样 的新闻符合公共利益”。社交平台 的把关机制则首要考虑 的 是“对用户来说什么 是有趣的” 。因此 ，算法的出现不仅仅是信息传播主体的转变，更 是把关标准 的转变。基于个体价值 的“过滤气泡”机制则在一定程度上强化了“偏见闭环”。失去有效 的跨文化对话和沟通 ，不同文明之间 的交流互鉴就会变成无源之水、无本之木 。
跨文化传播困局的破解之道
早在2015年第二届世界互联网大会上 ，习近平主席就提出“构建网络空间命运共同体”理念主张。2021年11月22日，习近平主席在致第四届世界媒体峰会的贺信中为各国媒体共同探索这条可持续发展之路指明了方向，指出“当前 ，世界百年未有之大变局和新冠肺炎疫情全球大流行相互交织 、彼此影响，国际格局演变深刻复杂 。如何正确回答时代课题，广泛凝聚世界共识 ，媒体肩负着重要社会责任”，应当“努力做民心相通的传播者 、人文交流的促进者，为弘扬全人类共同价值、推动构建人类命运共同体作出应有贡献”。
考虑到互联网和社交媒体 的巨大影响力，我们可以采用以网为媒的思路 ，分析梳理互联网和社交媒体在国际传播与全球治理体系变革中所承担 的社会责任和所扮演的“桥梁”及“催化剂”角色，催生建立世界各国广泛参与 的文明交流互鉴机制 ，在“一起向未来”的美好愿景下维系人类文明的多元共生和永续和平 。
如何摆脱当前跨文化传播的困局 ，实现从“各美其美”“美人之美”到“美美与共”的“天下大同” ？除了促使智能媒体在技术和机制上进行自我完善和修正之外，还要靠提升人类自身 的跨文化传播素养和以重点新闻网站与大型社交平台为代表 的新型主流媒体 的国际传播能力 。
首先 ，无论是新闻内容生产者、新闻网站和社交平台 的运营者还是受众、用户 ，都应当像对待自身文化那样尊重其他文化价值观 ，不应使用语言或符码来有意贬低“他者”，从而打破“偏见闭环”对个体和社群的桎梏。
其次 ，信息传播者和内容生产者应当客观、真实地认识和再现外部世界 。诚然，不同文化对“真实” 的界定并不相同 。所谓“真实”也是一种社会与文化建构 。即便如此 ，在跨文化传播中，信息和内容生产主体也不能蓄意歪曲真相，误导和欺骗受众。
最后 ，聚焦不同国家和文化背景下 的人际沟通与组织交流 ，关注各种不同文化 的“交集”和“共情” ，最大限度地做好跨文化传播 ，消弭彼此之间 的差异和分歧 。
上述智能媒体时代跨文化传播的建议旨在实现不同国家和地区、社群与族群之间的和平共处与交流互鉴 。孔子在两千多年前提出的“己所不欲，勿施于人”“君子和而不同 、小人同而不和”等观点都精辟地阐明了跨文化传播的要旨所在 。正 是在这种“和而不同” 的思想影响之下，中华文明海纳百川 、包罗万象。从这个意义来说 ，以人类命运共同体为代表 的中国方案，为破解智能媒体时代 的“偏见闭环”所造成 的跨文化传播困局贡献了中国智慧，为全球传播和人类社会 的进步探索出一条更加普惠公平 、多元包容 的发展道路，推动不同文明之间 的交流互鉴、共享共荣。
作者 ：史安斌系清华大学新闻与传播学院副院长 、教授
来源：《中国网信》2022年第3期
“靠山吃山”变为“养山护山”****** 彩霞映照下 的江西省萍乡市湘东区腊市镇益塘水库 ，水清岸绿、鱼翔浅底 ，库边曲桥亭榭、鹭鸟翩飞 ，令人心旷神怡 。很难想象，曾经的这里 是矿渣沉积 、水体发黑发臭 的另一番景象。益塘水库 的“新生” ，正 是湘东区大力开展废弃矿山生态修复治理 的一个缩影。 近年来 ，湘东区通过对废弃矿山实施生态修复综合治理 ，不仅改善了废弃矿区的生态环境，还走出了一条经济社会发展和生态文明建设相辅相成、相得益彰的新路。 湘东区 是远近闻名的“煤城”，由于过去生产工艺落后和盗采乱挖，留下了近9万亩 的废弃矿山，一座座满目疮痍 的废弃矿山如同一块块难看的疤痕散布在青山之间。水土流失、环境恶化等生态问题严重影响群众生产生活、城乡环境面貌 。 “湘东区冬瓜槽区域 ，高峰期有小窑煤井100多家 ，造成采掘区域基岩裸露 ，煤矸石堆积成山，植被严重破坏 ，地表破坏总面积约为4095亩。”湘东区相关负责人介绍说 。湘东冬瓜槽废旧矿山生态修复项目是全市最大的废旧矿山生态修复项目，治理区域范围包括湘东镇巨源村、腊市镇明塘村、乌岗村 、下埠镇虎山村 。 “深挖废旧矿山资源自身价值转化潜力 ，推出‘1+N’模式，实现项目投资回报，以减轻政府投资压力 。”湘东区相关负责人说。 位于腊市镇乌岗村的益塘水库2022年4月开始治理 ，建设者从边坡治理、清挖矿渣淤泥着手，新建了挡土墙 、铺设草皮 、栽植护岸树木，对库底污染沉积物及泥沙进行彻底清理 ，清理出3万立方米沉积物 ，还原了集灌溉、防洪、观光等于一体的民生水利工程原貌。 “相比往年，水库 的蓄水量得到了扩容 ，水库的水体也由劣五类变成三类水 。”乌岗村村干部说 ，时隔多年 ，这个小二型水库重新发挥作用 ，保障了下游数百亩农田灌溉。 经过综合整治，如今 的乌岗村，植被葱郁 、蜂飞蝶舞、水塘清澈 ，一条条新修的沥青公路蜿蜒山间，一派生机盎然，一个个特色产业基地彰显出活力和魅力 。 如果把冬瓜槽废弃矿山生态修复综合治理项目看成是湘东区生态绿城 的“集大成者”，那么 ，该项目中 的“H39号地”则可称为当地生态修复建设“小试牛刀”的一块试验田。 从山顶俯视，面积不到1亩 的“H39号地”仿佛是茫茫戈壁中 的一抹绿点缀其间 ，红薯、萝卜、豇豆等作物郁郁葱葱 。“绿色无公害农产品，简直身处花果山 。”微信朋友圈里，项目经理兼施工员王志伟经常晒晒自己 的成果 。 在花冲坡片区 ，工人们正在边坡打锚杆挂网 ，他们架着长长 的管子，对护坡进行喷播，伴有草籽肥料和灌木苗种的泥浆源源不断喷射到边坡上 。 “边坡增厚10厘米 ，泥浆里草籽和灌木长大后抓地强，稳定性很好。”项目总工程师胡取枋介绍 ，高峰时，冬瓜槽项目有60台挖机、100多辆后八轮 、8台推土机、8台铲车和6辆洒水车同时作业。 “矿山修复，不能一‘绿’了之 ，关键在激活沉睡资源 ，让村民口袋鼓起来。”胡取枋介绍 ，通过降坡 、削坡 、修建挡土墙 、覆土复绿等措施 ，消除地质灾害隐患，将为当地百姓提供旱地和水田100多块 ，通过土壤配方改良，农民可种上经济作物和农作物 ，也可以发展休闲农业 。整个项目预计可新增耕地面积1720亩，其中水田494亩 ，旱地1226亩 。 对废弃矿山进行生态修复，就是实现对土地资源 的再次利用。湘东冬瓜槽废旧矿山生态修复项目，建设总规模3845亩，预算总投资3.1827亿元 。此举不仅为政府决策提供依据 ，保障国有资产不会流失，还解决了政府投资回报难题 ，有效推进废旧矿山生态修复治理进程;以政府平台公司为融资主体，对生态修复项目进行包装 ，向政策性银行进行融资，不增加政府 的隐性债务 。 修复矿区、植草种瓜、种花生芝麻、养山鸡;开发旅游 、培育产业……从靠山吃山到养山护山 ，从地下开采到地面开花 ，百年煤矿抖落灰尘，正在乡村振兴绿色发展的康庄大道上接续奋斗 ，一幅幅彰显产业兴旺之美 、文明淳朴之美、共建共享之美 、自然生态之美 、和谐有序之美 的锦绣画卷 ，正在湘东大地徐徐展开。(张宜婷) 百姓彩票地图 |
