杀出一条“雪”路******
寒风呼啸 ，身着白色伪装衣的武警特战队员脚踩滑雪板穿行于林海雪原间 ，在运动中瞄准 、击发、命中目标 。
“成绩有效！”对讲机中传来声音 ，特战队员一个急停摘下防寒面罩，呼出 的热气迅速变成一团升腾的雾气 。
连日来 ，位于祖国边陲的黑龙江黑河最低气温已突破零下40摄氏度 。面对极寒 ，驻守在这里的武警黑龙江总队黑河支队官兵叫响“越 是严寒越向前” 的口号 ，在白山黑水间掀起了“冬季大练兵”的热潮。
锻造坚固的“心理盾牌”
1月15日，天降大雪 ，黑河市锦河大峡谷内 ，一支行军队伍正在雪野中蜿蜒前进 。“前方道路被毁 ，由摩托化机动转入徒步行军。”对讲机内传来指令，官兵们迅速下车、整理装具，向着山林深处进发 。“冬季大练兵”的第一个课目徒步行军 ，正式拉开帷幕。
“不就是走路嘛！”第一次参加冬训的新兵周腾飞 是南方人，第一次见到大雪 的他显得格外兴奋。但队伍行进还不到10公里，原本活蹦乱跳的周腾飞就像霜打 的茄子 ，默不作声地跟在了队伍后面。
“先是欢声笑语 ，然后窃窃私语，最后沉默不语 。”入伍13年 、经历过13次冬训的二级上士孙彪说，每年新兵参加冬训 ，都会经历这个过程。
“太冷了 ！跟我之前想的完全不一样 ！”走在队伍中 的周腾飞望着一望无际 的雪野开始犯憷 ，原以为在冰天雪地中行军 是一件富有诗情画意的事 ，没想到徒步行军选 的道路尽 是些山沟野路，极寒条件下全副武装蹚在齐膝深的雪中，每走一步都要耗费极大体力。除此之外，无人机侦察 、小股“敌人”袭扰等接踵而至的“敌情”也让周腾飞应接不暇。没过一会儿，他便汗流浃背，恐寒畏难等情绪开始慢慢出现 。
“外界环境 的变化，势必会导致心理上的应激 。只有锻造坚固 的‘心理盾牌’ ，才能适应实战的要求。”该支队支队长张仰勇介绍，“冬季大练兵活动”中，支队积极探索冬训期间心理服务工作新模式 ：他们抽选军医 、卫生员、思想心理骨干成立冬训心理服务小分队 ，第一时间赶赴驻训地域开展心理服务工作；编印下发《严寒条件下易发心理问题解决20法》《冬训中心理自我调节常识》口袋书 ，为官兵配备防冻伤小药包 ；常态化组织冬训防寒保暖知识大讲堂，针对严寒气候环境容易诱发 的多种身体、心理问题及解决方法向官兵传授经验。
摸清装备“耐寒指数”
1月17日晚，在支队的演训场上，装备保障股股长刘浩带着业务骨干对某型侦察仪器进行性能测试，尽管穿着大衣 ，他们还是冻得直打哆嗦 。
“零下35摄氏度 ，某型软管窥镜电池工作效率下降30%，信息传输出现延迟……”刘浩一边讲 ，一边在本子上记录下此次测试的数据 。在他随身携带的记录本上，密密麻麻写满了多种武器装备的“冻”态参数 。
“和人一样 ，武器装备也会因环境 的改变产生‘水土不服’ ，摸清各型装备‘耐寒指数’， 是提高战斗力 的重要前提 。”刘浩介绍说，以往冬训，考虑到精密装备造价昂贵 、信息化元件怕低温等原因，有的单位在冬训时选择将其“深藏闺中”。
“战争不分地域天候，恶劣环境下更能暴露出武器装备平时看不出的问题，要让每名官兵都成为数据采集员 。”该支队领导在议战议训会议上一针见血地指出问题所在 ，随后制订下发《严寒条件下装备效能数据采集手册》 ，以便随时采集各型装备在不同温度条件下的性能数据 。
以往从未经历过冬训的武器装备“全员出动”，暴露出 的问题和困难自然不少。特战队员刘学在冬训第一天就“冒了泡” 。那天滴水成冰 ，刘学所在小队受命执行侦察搜索任务，没想到“老伙计”竟然“罢工”了 。经过检查 ，是由于长时间低温 ，电池电压不足，无人机无法起飞。
“无人机高空侦察 ！”对讲机传来指令 。情急之下 ，刘学拆掉无人机电池塞进了大衣里 ，用自己的体温加热电池……待无人机起飞后 ，目标早已不见踪影，任务被判定失败。
失利后，刘学与战友们集智攻关，很快就为无人机穿上了“棉袄”——他们与厂家技术人员沟通协调，为无人机配备了便携式电池加热器 ，使用时仅需10分钟即可将电池温度提升至20摄氏度以上 。此外，他们还在无人机电池上加装了绝缘贴纸，可以有效减缓无人机飞行过程中的热量损失 。
除此之外，气温低于柴油凝点时如何避免车辆出现“趴窝”、通过染毒地带防毒面具观察口 的雾气如何去除等问题，也在冬训中被一一解决 。
据悉 ，此次野外驻训 ，该支队共总结测试出各类武器装备数据40余项，各型号装备在低温状态下 的作战性能得到有效检验，填补了支队寒区作战 的数据空白 。
在冬训现场 ，笔者看到支队射击教员高黎明通过采集弹着点的分布规律 ，总结出低温条件下 的射击要领 ，在零下30摄氏度的雪地里打出了5枪50环 的好成绩。
让靶场与战场深度耦合
“距离200米，西北向来风，风速每秒5米……”观察员话音刚落，狙击手刘波果断开枪 ，成功“击毙”目标。
1月20日 ，大寒 ，一场实战化实兵对抗演练悄然展开，狙击手刘波执行潜伏狙击任务，在雪地中潜伏近30分钟后 ，才等到目标出现 。
“不光打得要准，能在冰天雪地中隐蔽自己和反侦察同样重要。”刘波说 。
在前不久的一次演习中 ，刘波所在小队受命对“暴恐分子”实施捕歼，正当刘波和观察员占据任务地域的最佳射击位置之后 ，意想不到 的事情发生了。
“砰！”突如其来的枪声打破了山林的寂静，1名队员“遇袭”倒地 。
“通过枪声判断‘敌人’位于我们西北方向 。”刘波迅速判明情况 ，调整位置并做好射击准备 。正当他在瞄准镜内发现“敌人”踪迹 ，准备射击时 ，没想到隐藏在另一方向 的“敌人”却率先扣动了扳机 。
“如果这不 是演习，那后果将不堪想象。”复盘总结会上 ，“铩羽而归” 的刘波作出深刻反思，“我们只顾着占领整个山谷的最佳射击位置 ，却忘了‘最佳位置’在顺风顺光 的同时也最容易遭‘敌’打击。”
该支队作训股股长苏冠华介绍，此次演练 ，将部队机动至陌生地域 ，目 的就 是在陌生环境、实战条件下检验官兵作战能力，但部分官兵存在用惯性思维去适应新战场，情况设想不充分，预案制订不科学 的情况，成绩不理想在所难免。
雪地机动后没有处理雪地上的脚印 、生火取暖烟雾暴露目标等4类10余项脱离实战 的问题被摆上台面 ，官兵们解决问题 的同时也推动训练向实战再靠近一步。
近日 ，驻地气温已骤降至零下40摄氏度 ，但官兵们备战打仗的热情却丝毫不减，多项战法在风雪中接受了近似实战的检验。
许家铭 王梓嘉 胡森 中青报·中青网记者 郑天然 来源 ：中国青年报
东西问丨蒙曼：如何从古典诗词看见中华民族共同体？******
中新社北京1月8日电 题：如何从古典诗词看见中华民族共同体 ？
作者 蒙曼 中央民族大学教授
中华民族 是一个诗 的民族 。
《公羊传》云 ：“饥者歌其食 ，劳者歌其事。”这里 的“饥者”和“劳者”，其实已经涵盖了中华历史上 的各个民族。每个民族都有属于自己 的歌声，与此同时，用汉语吟诵、汉文书写的古典诗词则具有更为广泛的包容力和感染力 ，让生活在中国这片土地上的各民族都以它为媒介，歌唱生活 ，抒发情感 ，也熔铸出中华民族共享的审美情趣和共同 的精神气质 。
古典诗词作为中国灿烂文化中 的一颗明珠，本身就映照出中华民族和衷共济 的历史进程 ，情感交融的精神光辉 。
四川省绵阳市 ，小朋友参加诗词诵读比赛 。唐平瀛 摄中华各民族的共同创造
中国古人按地理方位，把人群分成了诸夏 、“东夷” 、“西戎” 、“北狄”和“南蛮”。《诗经》中已包含了不同人群的心声 。《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商 。”有商的王族，不正 是“东夷”人吗？中国的东北民族普遍有飞鸟崇拜，有鸟卵生子 的起源传说，而这一独特的区域文化最早 的文献证据 ，正是《诗经·玄鸟》 。
《诗经·小雅·采薇》中“昔我往矣 ，杨柳依依 。今我来思 ，雨雪霏霏”，长长的柳条自此开始有了离愁与相思 的意象。《采薇》吟咏 的是周人和“西戎”猃狁之间 的战争 ，不过周人的先民原本也是起自“西戎”。在运城市垣曲县北白鹅村东的一处周代世袭贵族召氏家族墓地中，一件侈口双耳虎纹铜罐引人瞩目 。这样器形与纹饰 的铜罐在中原找不到源头，却广泛存在于当时西北地区的游牧人群中 ，这再次提示人们西周与西戎间千丝万缕 的联系。周人 的先民曾在农耕和游牧间反复徘徊 ，最终才走上中原化的道路，直至成为奠定中华民族基础 的“三代”之一 ，开创了独具中国特色的礼乐文明。而这个从西向东，由“戎”入“夏”的过程，早已记载在《诗经》 的动人篇什里。
包括西戎义渠“豪车” 、秦公大墓铭文镈钟在内 的128组300多件文物珍品亮相西安秦始皇帝陵博物院，揭开了秦文化与西戎文化 的神秘面纱。田进 摄在中华民族 的古典诗词宝库中，还有两篇著名 的翻译诗篇，一首是反映北方民族苍劲风骨 的《敕勒歌》 ，还有一首是反映百越人民似水柔情的《越人歌》。
“敕勒川 ，阴山下 。天似穹庐 ，笼盖四野。天苍苍 ，野茫茫，风吹草低见牛羊 。”公元546年 ，东魏在玉璧之战中败北。在阴郁的气氛中，出身敕勒族的大将斛律金唱起了这首《敕勒歌》 ，雄浑苍凉 的歌声打动了所有人，大家都 是敕勒川的儿女，怎么能甘心客死他乡呢 ？就这样 ，军心再一次被鼓舞起来 ，这支军队得救了。当时斛律金唱歌 的时候，用的是什么语言呢 ？有人认为 是敕勒语，有人认为 是鲜卑语 ，但无论如何不可能 是汉语 。后来，有人把它翻译成汉语 ，这才有了我们今天看到的精彩绝伦 的《敕勒歌》。能征善战 的敕勒人早已经消失在历史 的风烟中 ，可是只要《敕勒歌》还在 ，敕勒人就永远不朽。
敕勒川国家草原自然公园景色 。王正 摄《越人歌》 的故事更早，也更传奇。春秋时期 ，楚国 的公子子皙受封为鄂君 。当时，鄂地还是越人的天下 。一天夜晚，子皙泛舟中流 ，为他撑船的越人即兴唱起：“今夕何夕兮搴洲中流 ，今日何日兮得与王子同舟。蒙羞被好兮不訾诟耻，心几烦而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知 。”这是多么动人 的情感。子皙当即就按照楚人 的礼节 ，双手扶了扶越人的双肩 ，又郑重地把一幅绣满美丽花纹的绸缎被面披在他身上。楚国原本就属于“南蛮” ，越人更 是被称为“鴃(jué)舌鸟语”之人，这首情歌当时就是用越语唱出 的 ，汉代刘向编纂 的小说集《说苑》中 ，还记载着这首诗的越语音调。子皙听到 的已经是楚语 的翻译 ，我们今天看到 的版本，则是经过了更复杂的翻译和加工 。当年的越语和楚语早已不再使用，但这首沟通了楚越之心 的诗篇却成为中国古典诗词 的经典之作 ，打动着一代又一代中国人。
独舞《越人歌》 。张畅 摄在古典诗词的创作队伍里 ，一直不乏周边少数民族的身影。以唐代诗人为例 ，很多学者认为 ，唐代大诗人白居易出自龟兹王族，元稹则是鲜卑皇室 的后裔 ，刘禹锡则有匈奴人的血统……这些闪光 的名字一次次证明，古典诗词并非仅仅属于汉族，而是一直由中华各民族共同创造 的。
不同的生活场景，共同的民族精神
古典诗词是中华各民族共同创造的，也反映着中华各民族不同 的生存状态。说到北方 的游牧生活，我们经常会想起高适 的《营州歌》 ；谈起唐代巴人的风情 ，也立刻会想到刘禹锡 的《竹枝词》。刘禹锡是北方匈奴人 的后裔，但他却那么细腻地刻画着唐代西南儿女的生活，还借助巴渝地区民歌的曲调与格调 ，创作出富有浓厚民歌气息 的新诗体——竹枝词。“东边日出西边雨 ，道是无晴却有晴” ，诗中吟唱 的何止 是天气，不也 是那来自于一切有情儿女 ，又包容着一切有情儿女 的心情吗 ？从北方的长城到南方 的五岭 、从西域 的骆驼队到东海 的捕鱼船 ，中华各民族不同 的生活场景都出现在古典诗词之中，让我们知道中国之大 、中国之美。
“梦游巴渝十二景”光影互动艺术空间吸引游客感受巴渝的优美景致。周毅 摄不同区域 、民族 的生活场景是不同的，但中华民族 的民族情感和精神却又息息相通。中华民族 是眷恋家乡、热爱祖国的民族 ，无论 是哪个民族的诗人，都以诗为媒 ，抒发桑梓情深和家国情怀。在中原诗人笔下 ，北方草原往往是衰草连天 、黄云蔽日，不免带有萧瑟之感。但元代回回诗人萨都剌 的《上京即事五首》却让我们看到了截然不同 的情感基调。“牛羊散漫落日下 ，野草生香乳酪甜。卷地朔风沙似雪，家家行帐下毡帘 。”为什么诗人觉得野草那么清香 ，奶酪那么甘甜 ，毡帐那么温暖？因为这就 是草原儿女的家乡。只要是从小生长的家乡 ，就会引起诗人由衷 的眷恋 ，这种“胡马依北风，越鸟巢南枝” 的感情，就是中华民族共有 的桑梓之情 。
内蒙古自治区锡林郭勒盟 ，牧民拍摄草原舞蹈短视频 。刘文华 摄再说家国情怀 。十二世纪上半叶 ，中国出现了北方的金和南方的南宋两个政权。南宋爱国将领岳飞 的《满江红》 ：“待从头，收拾旧山河，朝天阙 ！”这还我河山的热望，至死都萦绕在岳飞 的心底。但就在岳飞死后不到二十年，金朝皇帝完颜亮大举南征，试图统一中国 。当时 ，他还写下了一首《题临安山水》：“万里车书一混同 ，江南岂有别疆封 ？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！”这意味着这位出身女真族 的皇帝，也把统一中国作为自己 的最高梦想。表面上看 ，这一词一诗情调各异，岳飞和完颜亮也互为仇雠，但这两个人其实又分享着一个共识 ，中国不该分开，南北必须统一 。这不就 是中华儿女自古及今 的家国情怀吗 ？东南西北不同 的生活场景 、生活方式 ，都不能阻挡人们逐渐形成共同 的民族精神 。
粤剧孵化剧目《精忠魂》在广州江南大戏院上演 。许建梅 摄中华民族共同 的精神财富
古典诗词在中国有着最深厚的群众基础，在很大程度上是因为它拥有最广泛的题材，最丰富 的情感和最具民族特色 的审美 。它记述时令、赞美英雄 ，平平仄仄平平仄 ，仄仄平平仄仄平，我们从小就熟悉这种整齐而铿锵 的韵律 ，因熟悉而热爱，因热爱而传承。我们背诵着同样的诗歌长大，也用同样的诗句抒发着对人生的感慨 ，这就 是中国人代代传承的文化基因，也是中国人相互识别 的文化密码 。
演员吟诵杜甫的《江南逢李龟年》。杨华峰 摄历史上中国人用诗歌歌唱生活 、抒发情感，也用诗歌来浸润人心、教育后代，最终活成了一个诗意的民族。纵观全世界诗歌发展 的历史 ，西洋多长篇大论 的战争史诗，比如《伊利亚特》和《奥德赛》 ，反映了特洛伊战争中英雄变动不居 的命运；而中国多短小精悍 的抒情诗 ，如李白的《静夜思》，抒发 的恰恰是在永恒 的月光下，一个普通人 的思乡之情 。我们当然无意比较两种文化传统的长短 ，但战争总会过去，情感却永远流淌在人们心中，让所有吟唱者的心越来越温暖 ，也越来越团结，最终成为像石榴籽一样牢牢凝聚在一起 的中华民族 。
西安大唐不夜城“唐食坊”售卖的唐诗糕点 ，外形 的诗句文字雕刻精致 ，具有浓郁的古典文化气质。彭华 摄1682年康熙皇帝因为云南平定 ，出关东巡 ，祭告奉天祖陵，著名词人纳兰性德以侍卫的身份随行 。出山海关，风雪凄迷，纳兰性德思念京师 、思念家人，写下了一首著名 的《长相思》 ：“山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。风一更 ，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”这里的故园 ，指 的 是国都北京 ，但有趣 的 是，纳兰性德出身于满洲叶赫那拉氏，他的故乡本来就在榆关(山海关)以外 ，而这个时候 ，距离满洲民族大举入关 ，也只不过才过去了不到四十年。四十年 的时间已经足够让诗人习惯北京，习惯中原 ，甚至“反认他乡 是故乡”。事实上，纳兰性德 的这一认知并没有错，因为无论从东西南北哪一个方向走来 ，我们都有着同一个故乡——中国。(完)
作者简介 ：
中央民族大学历史文化学院教授，博士生导师。研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史。
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