【光明艺评】金曲当为时代留声******

　　乐坛关于金曲 的讨论从未停止，但至今也没有形成统一的标准 。不过 ，有一点是大多数人认同 的，即金曲要经得起时间的检验 。

　　所谓时间的洗礼 ，其实就是对一代人 的情感及一个时代烙印的记录 。被刻写进音符的时代性是金曲最为珍贵 的内涵 ，无论 是高雅音乐 ，还 是通俗歌曲 ，只要能承载一代人 的回忆 ，传唱一个时代的精神，同时兼具一定的艺术品质，就有可能成为历史的留声机和人们传唱 的金曲。

　　新 的时代环境下，金曲 的走势有两个趋向。一方面 ，技术 的便利性降低了音乐 的创作门槛，音乐创演从专业音乐人变成全民参与。另一方面，金曲创作面临着挑战，随着审美水平 的提升和需求的多样化，人们对金曲 的内容 、形式、品质等要求越来越高。

　　那么 ，如何创作出呼应时代精神、满足人民需求的金曲呢？从近几年 的创作来看，无论 是《灯火里的中国》《万疆》 ，还 是《星辰大海》《看山看水看中国》 ，无不散发着以爱国主义为主线 的民族精神和以改革创新为主线的时代精神，体现出当代时尚的审美趣味，实现了潮流与传统的交融。一首首金曲 ，既是时代的图像 ，又是时代 的回响。

　　新时代的音乐工作者 ，应守正道 、谱新曲，为人民而歌、为时代留声 ，以更多的金曲凸显中国精神 、中国气派，唱响伟大新时代 的美好华章。

　　（内容摘编自《光明日报》2022年11月30日13版，作者司思系中国音乐学院艺术管理系副教授 、中国音乐研究基地兼职研究员）

（新春见闻）走近国家级非遗摆手舞：起舞“阳光照耀的山坡”******

　　中新社湖北来凤2月2日电 题：走近国家级非遗摆手舞：起舞“阳光照耀 的山坡”

　　中新社记者 郭晓莹

　　“舍巴喔(摆手哟) ！”农历正月初十，在湖北省来凤县百福司镇舍米湖村 ，有着300多年历史的摆手堂里 ，“鼓王”彭承金一声吆喝声，划破了土家山寨 的宁静 。

　　“恩祖勒玛(来哒)！”20多位村民高声应和，围着“普舍树”，踏着铿锵的鼓点跳起了摆手舞。

　　锣鼓声中 ，众人甩同边手，迈同边脚 ，躬腰屈膝，蹁跹进退。74岁 的彭大丙老人是男性舞者中的佼佼者 。他 的舞姿干净利落，粗犷有力 ，质朴刚劲 ，有“龙行虎步”之风。

　　“别看我年纪大 ，只要锣鼓一响 ，我就要跳 。”老人说 ，跳摆手舞就 是要吃力(使劲) 。

　　作为第一批国家级非物质文化遗产 ，摆手舞是流传于酉水流域土家族的一种祭祀舞蹈，以载歌载舞 的形式讲述土家族 的民族迁徙、狩猎征战及农事活动的故事，已传承千年之久 。清朝土家族诗人彭施铎曾描写其场面：“福石城中锦作窝 ，土王宫畔水生波 。红灯万盏人千叠，一片缠绵摆手歌。”

　　诗中 的“福石城”就是来凤县百福司镇。“舍米湖”是土家语，意为“阳光照耀的山坡” 。舍米湖村是原生态摆手舞 的发源地 ，村里600余人 ，上至耄耋老人，下至垂髫孩童 ，皆会跳摆手舞。

　　“土家鼓王”彭承金 是舍米湖原生态摆手舞第27代传人 。作为国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人 ，彭承金数百次亮相各类舞台，传授摆手舞上千人次 。

　　多年来，彭大丙、彭承金一直致力于保护 、传承 、弘扬摆手舞文化，展示摆手舞风采 。他们和村民一起“摆”进了上海世博会 、西安世园会，“摆”到了澳大利亚 、新西兰等国家 。

　　彭承金说，摆手舞带着土家族人从乡野走向了更广阔 的舞台。

　　然而 ，随着村民越来越多地走出大山读书、务工 ，传承人群自然降低 ，摆手舞也一度面临后继乏人 的危机 。“摆手舞 的传承应是开放 、面向未来的姿态。”百福司镇镇长汤超说。

　　为保护传承摆手舞，来凤县设立了百福司镇文化生态保护区。该镇实施“土家族摆手舞”传承计划 ，组建了全民摆手舞教学队伍 ，推动摆手舞进机关、进学校、进企业、进景区 、进社区 、进农村 ，让饱含了土家族历史积淀 的摆手舞，融入今天 的生活现实。

　　年后 ，舍米湖村日渐恢复宁静 。“哐咚咚 、哐咚咚” 的鼓声 ，却依旧在群山间回响。(完)