以“中国礼”传“中国情” 《小芒年礼节》在烟火气中升腾信心和力量******
车水马龙的早高峰回来了，此起彼伏 的餐馆叫号声回来了，欢快动感的广场舞回来了……在不断回归的烟火气里，兔年春节 的脚步离我们越来越近 。
过了腊八就是年 。从12月30日（腊八初八）到1月8日 ，在湖南卫视、芒果TV 、小芒APP三平台同步播出 的《小芒年礼节》系列节目 ，以“9期微综艺+1台晚会” 的组合攻势 ，热热闹闹拉开了打年货、备年礼、迎新春 的序幕。
即将到来 的兔年春节对于很多人而言，是一趟迟来了三年的回家过年。1月8日晚播出的《小芒年礼节》作为烟火气逐步回归后首场唤醒年味的晚会 ，以贴近生活表达、弘扬年礼美学 、凸显融合创新 的形式，串联亲情、爱情、友情三种“中国情” ，用最抚凡人心的人间烟火气提振信心，汇聚力量，鼓舞大家继续开启向美好生活迈进 的新篇章。
以“情”为线
传递最抚凡人心的人间烟火气
春节是中国人身心 的集体归乡之旅。亲人间耐心 的陪伴 ，朋友间铁打 的聚会，爱人间温柔 的感谢 ，都是在给一个人 的心灵注入最底层 的力量。
人间烟火处，年味渐浓时 。《小芒年礼节》用三大版块娓娓讲述中国人的亲情 、爱情 、友情，在今年这个特殊的时期 ，为含蓄 的中国人打造一场表白爱意、传递祝福、温暖彼此 的仪式 。
整场晚会 ，无论精心编排的文艺表演 ，还是特别设计的互动访谈 ，都紧扣“情”字，直戳观众内心 的柔软 ：潘玮柏在《华丽进行曲》中唱出父母年轻时“苹果寄情” 的故事；武力、武艺 、武星父子三人同台用《嗨唱》带来“动次动次” 的欢乐节奏 ；李承铉《我爱你就像》 的歌词里藏着太太戚薇“爱 的礼物”；姜潮携手麦迪娜演绎《让我为你唱首歌》，王大陆联袂蔡卓宜吟唱《看月亮爬上来》，两对爱人将甜蜜送给天下有情人……
伴随“乔春燕”黄小蕾 、“郝冬梅”隋俊波怀旧感满满 的歌曲《儿时》，以及现场和《人世间》作者梁晓声的视频连线 ，众多观众瞬间被点燃了《人世间》里横跨了半个多世纪 的过年记忆。在这部百姓生活史诗中 ，年味就 是最美丽的人间烟火，哪怕现实总在绊住脚步，也不能阻挡分隔异地 的周家人奔向家的方向。有观众表示 ，《小芒年礼节》与《人世间》的联动绝不止怀旧那么简单，它其实 是在召唤我们要珍惜每一次团圆，无论多忙、多累 、多远 ，都要尽量去享受和家人相聚的时光。
一则纪实短片，将“回家”的情绪掀至最高潮 。《小芒年礼节》用镜头直击了湖南援疆干部田魁 的回家之路。从新疆到湖南，3000多公里的距离 ，从2020到2022 ，1000多个日夜，当田魁终于可以和妻子周晴及两个女儿团圆——观众所见证的 ，是可以跨越时间和距离的家之“小爱”，更是平凡的人们用责任 、奉献和担当谱写的国之“大爱”。
“我们年复一年庆祝春节，拥抱身边的亲友，对世界献上自己 的热情与祝福， 是因为我们相信 ，无论过去 的一年我们经历了怎样 的困难 ，星辰更迭 ，生生不息 ，春天一定会到来，这就 是我们中国人的精神力量” ，晚会中的这段话，几乎可以代表《小芒年礼节》想要表达 的最强心声 。
以“礼”为核
触摸中国年里跳动的文化脉搏
年味 ，藏在博大精深的传统礼仪之中 。唤醒年味，即是从当下琳琅满目的生活方式里 ，触摸中华文明生生不息的脉动 ，找回无论时代如何变迁都不曾磨灭的情怀。
从去年 的《小芒年货节》到今年 的《小芒年礼节》 ，名称的更迭折射了内核 的升级。作为一台为新潮国货助力的年货晚会，《小芒年礼节》以弘扬中华“年礼”美学为精神内核，在追古念今 的美好生活抒怀中 ，呈现中国传统年节文化五千年以来 的变迁与发展，系紧横亘古今 的精神纽带。
其中 ，张晓龙的《礼耀中国年》获网友点赞“涨知识”又“长精神”。舞台上，他穿梭于中国古代不同时期的过年场景 ，以沉浸式 的讲解 ，在观众眼前徐徐展开一幅生动的千载礼仪华章：宋朝时期 ，朋友之间互赠礼物 ，称之为“馈岁” ；“守岁”从古传承至今，杜甫诗云“守岁阿戎家，椒盘已颂花” ，年夜饭 的第一步 ，就 是向年长者敬屠苏酒；如果难以登门遍访，唐朝名士就把拜年帖塞到朋友家的门口 ，这就 是贺年卡 的前身……
正因为中华上下五千年 的礼制大成 ，“和”的民族基因，才得以一直融汇在我们 的骨血里 。《小芒年礼节》在三个篇章中 ，妙论“礼之用 ，和为贵” 的真谛 ：礼送父母 ，送 的是孝顺；礼送爱人，送的 是呵护 ；礼送朋友，送 的是关心。礼物可以轻，但情意深重 ，这才 是中国年礼真正的文化美学所在 。
值得一提的是，作为《小芒年礼节》晚会 的预热 ，特别节目《“芒”着过新年》在九期微综艺里陆续解锁了“陪爸妈过年”“第一次去对象家过年”“只要幸福不要肥”“不回家，也要好好过年”等九大经典场景 ，通过街头海采 、嘉宾分享、与亲友团代表互动等形式 ，聆听不同群体的春节心声，奉上了一部很有借鉴意义 的春节礼仪宝典。
身为芒果TV旗下的新潮国货内容电商平台，小芒自诞生之日起 ，就以用优质内容向年轻群体推荐精品国货为初心 ，致力于将中国文化元素和中国潮流品牌全面渗透到中国青年的生活之中 。《小芒年礼节》以“中国礼”传“中国情”，既彰显了坚定中华文化立场 、推进文化自信自强 的担当 ，也承载了服务大众美好生活 、助力民族品牌成长 的愿景 ，为兔年春节的第一波氛围感吹来了一股别样的暖风 。
中国年礼 的背后 ， 是中国温度、中国精神 ，更攒聚着大家面向新程 的中国力量 。正如有网友所说，我们打 的不 是年货，而 是过年时那份沉甸甸 的喜悦 。
春节的十个小知识：春节为啥又叫新正 、元日？******
中新网北京1月22日电(记者 上官云)“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏 。”又 是一年新春佳节来临 ，人们以丰富多样的节庆习俗，来迎接期盼已久 的农历新年。
重庆工商大学法学与社会学学院副教授孟令法在接受中新网专访时提到，春节反映了自然时空的新旧交换，具有除旧布新、祈福纳祥 、感念先恩、阖家团圆 的美好寓意 。
其实 ，无论年俗如何变化 ，春节始终 是中国人看重 的团圆节 ，也从方方面面体现了中华优秀传统文化 的博大精深 、源远流长。
资料图 ：村民挥舞长龙与狮头。 杨华峰 摄一、春节有何寓意 ？
春节是中国最重要的传统节日之一 。俗话说 ，“百节年为首”“四季春为先” ，它反映了自然时空的新旧交换 。
因此 ，作为“年” 的一种称谓 ，春节在各种祭祀仪式与欢庆活动中，就具有了除旧布新 、祈福纳祥 、感念先恩、阖家团圆的美好寓意 。
从本质上讲，“过年”也可以视为一个时段。在古代，并无“春节”一词，而“正月初一”常谓元朔 、元日 、新元、元旦 、正日、元辰或新正等。
孟令法说，直至民国，“正月初一”被定名为“春节” ，并沿用至今 。
二、春节为啥又叫新正？
在春节 的各种名字中 ，“新正”自隋唐以来就得到普遍使用 ，如孟浩然《岁除夜会乐成张少府宅》诗曰 ：“旧曲梅花唱 ，新正柏酒樽 。”
宋人周密在《武林旧事•元夕》中写道 ：“一入新正，灯火日盛。”明清时代“新正”这一名称也得到延续 ，荻岸山人在《平山冷燕》中写道 ：“因岁暮就在家过了年，新正方起身上任。”
“正日”这一称谓或在汉代即已出现，唐徐坚《初学记》卷四引汉崔寔《四民月令》说：“正月一日， 是谓正日。”新正也好 ，正日也罢 ，这些称谓都体现了古人对新年第一天的认识 。
从本质上说，这些词汇都带有一定的美好寓意 。无论使用哪一词汇指称“正月初一”，其中 的“新”“正”“元”等词汇所体现的“一元复始”等理念，都彰显了人们对一年之始的时间定位，也 是对万象更新的体认。
三 、如何以岁首定年节 ？
春节能够成为中国的传统节日 ，经历了漫长的发展过程 ，而这也与历法的选择有关 。
资料图：北京一家“藏在”四合院里 的小咖啡店挂起红灯笼，营造出浓厚的中国传统新年氛围，吸引市民前往“打卡” 。 中新社记者 侯宇 摄孟令法介绍 ，中国观象授时 的历史非常悠久，但历朝历代仍有差别 ，这对以岁首定年节的传统产生了直接影响。
在远古时期 ，人们以北斗七星为基准，确定了“斗柄回寅”为春正，“建正寅月”之立春为岁首，这恰 是干支纪元法 ，或称星辰历 。
简单来看 ，夏历正月在孟春，商历正月在冬十二月，周历正月在冬十一月 。秦统一六国后，用秦历(颛顼历)，正月定在冬十月。
汉初时 ，沿用秦历 。至汉武帝时 ，天文学家唐都、落下闳 、邓平等人在吸收干支历(节气成分)的同时，制“太初历”，恢复夏历春季一月一日为岁首。此即为今之春节奠定了时间基础 ，而四川阆中人落下闳则成为当代学者所认定 的“春节第一人”，被奉为“年爷爷” 。
四、“年”为何被引申为岁名？
如今，人们提起春节 ，总会说“过年了” 。孟令法解释，“年”属于“禾”部字 ，许慎《说文解字》将“年”写作“秊”，从禾千声 ，意为“谷孰也” 。
《谷梁传•桓公三年》记载，“五谷皆熟为有年也”。基于此，“年”有了“年成”之义 ，即“一年 的收成”。基于这一本义，“年”逐渐往表示时间 的意义上引申，如此便出现了“年节”“年纪”“周年”“年代”等概念。
“过年”的“年”亦是如此。正所谓“春种”“夏锄”“秋收”“冬藏” ，循环往复，人们把“过年”视为庆贺丰收 的节日其实不难理解 。
此外 ，“民以食为天” ，“社”“稷”对人们来说 是极为重要 的 ，而在春节这样一个重要时段 ，张贴蕴含“丰收”之意的春联 ，举行“社火”“社戏”表演 ，祝祷“风调雨顺”“五谷丰登”也就成为十分重要 的信俗活动 。
资料图：图为社火团进行精彩表演 。 马铭言 摄五、除夕与春节有哪些关系 ？
从时间上看 ，除夕与春节相连，但有其起源 ，即“逐疫驱鬼” 。汉画像石既有“傩戏图” ，而宋佚名绘“大傩图”即 是证明 。
孟令法解释 ，“除”本义为“交易”“去除” ，“夕”有“夜晚”之意，而此日一般在腊月三十 ，俗称“年三十”。是夜人们“通宵不眠” ，俗谓“守岁” 。
故从其本义出发，其意可为在一年 的最后一晚“弃旧迎新”“驱邪避秽”。因此，春节和除夕既有相通之处，亦有一定区别，而前者在某种程度上还可包含后者——民间俗谓“过了腊八就是年” ，而“年”在现当代社会即被称为“春节”。
此外，人们针对不同亲属关系，自初一开始便分不同时段前往亲戚家拜年，比如有些地方初二“回娘家”，初三“姑舅姨”。
六、除夕最早何时出现？
中国民间常将除夕称为“大年三十” ， 是日为“大除” ， 是夜 ，则称“大年夜”。在部分地区 ，还将除夕前一日称“小年夜”。
资料图 ：随着社会发展，年夜饭越来越丰盛。梁犇 摄从典籍角度看 ，“除夕” 的出现或比春节晚很多 。现存文献最早提及“除夕” 的是西晋周处所撰《风土记》 ，“至除夕 ，达旦不眠，谓之守岁” 。
除夕大部分情况下 是在腊月三十 ，但也有腊月二十九。孟令法说，中国传统历法总体 是阴阳合历，既考虑太阳运行，也考虑月亮运行，同时观照北斗七星 、二十八宿等 ，但为了弥合日月星的运行时间差 ，便制定了平年和闰年 。
所以，农历年最后一月既有三十天 ，也有二十九天，但以三十天为多 。
七 、因何要守岁 ？
“守岁”又称守岁火 、照岁等，简单来说，就是在吃过年夜饭后，全家人在灯火通明中由“除夕”跨入正月初一，直至天亮 。
孟令法认为 ，之所以有此风俗 ，原因之一可能是“守岁”起源于古代自然崇拜以及人们对它的合理解释 。人们采取“熬夜”行为，以化解想象中“年兽”等带来 的生存危机。
换言之，人们希望在两个时段 的跨越中构建一种无形力量，以把一切邪瘟病疫驱走，从而实现对家庭或集体成员 的有效保护 。
总之 ，除夕“守岁” 的风俗主要源自人们对新旧交替 的一种象征性表达 ，体现了人们对自然时序循环往复变化 的感性认知以及处理方式，并逐渐走向了全民娱乐。
资料图：图为东城区前门步行街北口的景观小品“四方平安” 。中新社记者 田雨昊 摄八、春节主要习俗有哪些 ？
春节期间 的节庆习俗丰富多样 ，如吃饺子、放烟火 、压岁钱、逛庙会等等。
吃过年夜饭 ，也接回了灶王爷，等到正月初一，大家照例走亲访友 ，依次“拜年” 。人们穿起喜欢 的新衣 ，准备好茶点糖果 ，热情招待客人。
在旧日民俗中，从初一到初七 ，每天做什么都有讲究 ，颇具仪式感。
九、为何要吃“五辛盘” ？
有趣的 是，有些地方过年时要吃“五辛盘”，是由生韭 、生葱 、兴蕖 、薤以及蓼蒿五种植物组成的凉拌菜 ，有些也用葱 、蒜苗 、姜 、椒和芥。
南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载 ：“过年食春饼 、萝卜与五辛春盘” 。由此可见，“五辛盘”曾广泛流布于楚地。
“五辛盘”基本均以性味属“辛” 的菜为主，取其谐音为“新”，寓意新一年 的开始 。此外 ，吃“五辛盘”还有祛邪除病之义 ，祈求“新的一年身体健康”。
十 、辞旧迎新是春节核心议题 ？
“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 。”孟令法说 ，“辞旧迎新” 的确 是春节 的核心议题 ，可以说 ，大部分春节活动都与此密不可分 。
贴春联、门神等，普遍出现于除夕日(晌午) ；正月初一拜年时的拱手作揖、相互问候时的吉祥语等等，都能说明两者均具有“辞旧迎新” 的特征 。
孟令法认为 ，相较而言 ，除夕 的“辞旧”属性凸显，正月初一 的习俗更倾向于“迎新” 。
在他看来 ，庆贺新春佳节是中国传承数千年 的重要活动，我们要重视传统文化对当代社会发展的作用，在保护和传承的过程中做好工作，更好地维系传统节日的文化认同功能。(完)
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