我守护我见证 “边关军语”见证边防变迁******
站在祖国万里边关 ，我守护我见证——过去·现在·未来
“造物无言却有情，每于寒尽觉春生 。”站在边关处处透着春意 的土地上，用这两句诗来描述边防新景观，别有一番韵味 。
说到山苍苍雪茫茫 的边关 ，我们立即想到 的就是地理标志上的漫长距离 。但 是，一则则来自边关的新闻 ，犹春野之绿，犹和风之沐，鲜活而温馨地表述和见证着边防战士们对远与近 ，对苦与乐，充满青春气息的理解和诠释。
新春来临，驻守喀喇昆仑 的战士放眼苍穹 ，给正在那里“出差” 的航天员送上了特殊 的新年礼物，并以照片 的形式传递到太空。礼物是在两块“昆仑石”上的画作，一块是3位航天员的画像，一块 是战士们与中国空间站的“合影”。石头上 的留言，抒发着高原官兵特有 的豪迈——“地球上 ，我与你最近。”
冬奥会开幕后，风雪弥漫 的新疆阿勒泰边防哨所训练场上 ，立起了几尊战士们堆塑的“冰墩墩”雪雕 ，虽说其稚态可掬的造型比不得令国人倾心向往 的“金墩墩”“银墩墩”，但战士们在与家乡亲友 的视频中，总 是自豪地进行着“科普” ：世界上最早的有滑雪场面的岩画，就出自阿勒泰地区。经过鉴定，那可是出自一万年前的旧石器时代 。
“冬奥会离我们很近，我们要伴随这冰雪盛会和祖国一起向未来。”一万年也好 、一万里也罢，遥远的时空在年轻一代戍边人眼里 ，不过是一个“冰墩墩” 的距离 ，因为他们此刻 ，“离家门最远离国门最近”，光荣地站立在保卫祖国 的战位上 。
站在祖国万里边关，我守护我见证——
过去·现在·未来
■郑蜀炎
时间当然有色彩 ，总在用艳丽 的春光涂抹万里边塞 ；
岁月当然有表情 ，无论多么遥远都瞩望到凝重 的爱；
历史当然有温度，山河万里处处延续着火热 的情怀 。
——摘自一位边防战士 的诗句
“边关军语”见证边防变迁
几乎每一个城市都有标志性建筑——要么 是楼层 的高度、要么是历史的悠久 、要么 是设计 的先锋时尚……它们以自己 的绚丽风姿成为一个城市值得炫耀的地理标志。
与城市距离千里万里 的边防线上 ，有一些哨所边卡虽然并不起眼，但在祖国人民眼中 ，在每一个军人心中 ，同样成为了巍巍长城、钢铁雄关上灿然夺目 的时代标志 。
比如神仙湾哨所，这里当然没有神仙，但是，战士们在海拔5380米的雪山生活战斗 ，巡逻路线还必须经过海拔5900多米的“英雄顶” ，云里行雪中走 ，的确和传说中那些孤傲的神仙差不多了。再比如天文点 ，因为上世纪50年代科学工作者在此观察 、测量过天文数据而得名，仅凭此就可以想象到它与蓝天的距离。还有甘巴拉雷达站，在藏语里这 是“无法超越的山” ，而我们的战士却超越了冰峰绝顶 ，建立起世界上最高的人控雷达站 。
当然 ，还有更多的边防哨位哨卡 ，则如同喜马拉雅山脉一个边防哨所 的名字——无名湖 ，籍籍无名却不可或缺 。一个个无名的战位，一个个无名 的身影 ，官兵们用无名 的奉献，用默默 的坚守 ，让很多第一次走近他们 的人真真切切地领悟到 ，何为“肃然起敬” 。
几十年前，当红旗漫卷新中国的版图时，许多解放了自己家乡的军人 ，又一次挥别家乡 ，剑指边关 、壮行天涯 、笑卧冰雪、涉险攀绝 。于是 ，人民军队 的行列中有了边防军，古老而遥远的边疆大地回荡起八一军徽辉映下 的“边塞诗”新篇……
一部边防变迁史 ，万卷戍边传奇事。
海拔 、含氧量、“生命禁区” 、“无人区”……这些别人只是在课本上读到的词语 ，却构成了独特的边海防元素 ，用许多超越了我们想象 的情节 ，构成了一位位无名 的边防军人 的每一天 。
有一些曾经流行于边防 的“边关军语”，亦被称为了解边防的“小辞典” ，它们以特别的言说方式 ，见证在边关特殊 的自然环境下 ，老一代戍边军人 的侠骨壮心 、热血情怀，只言片语间记录下了铮铮雄关 的发展脉络 、沧桑履迹。
“脚板路”——边防建设初期 ，许多界碑尚湮没在大山深处 ，边防巡逻时根本没有路 ，但哪里有中国 的界碑哪里就要有中国边防军人的脚印 。凭此信念 ，战士们以自己 的脚板为路 ，脚所踏处就是路，不惧雪急风猛 ，不畏山高路遥 ，每一块界碑就 是一个阵地，每一次巡逻都 是一次必胜的战斗；
“冰驾”—每至严冬，边防的所有地面通道全部被凸凹 的冰层凝冻阻断 。为了保证边防运输 ，只能借助厚厚的冰河。在这滑溜溜的冰面上开车可不是好玩的，需要有专门的技术和规则。因此 ，每年冬季的“冰驾”培训都 是边防运输兵必不可少 的专业课程；
“太阳色”—北方战士来到热带边防，首先要经历 的考验 ，就是在酷热 的烈日烤晒下完成边境勤务。一趟一身汗，一天一层皮 。经过一个夏天一次次的脱皮 ，皮肤上便涂抹了一层黝黑闪亮的色彩 ，战士们自豪地命名为“太阳色” ；
“封山季”—对位于冰峰雪山的哨卡官兵而言 ，每年只有两季：开山季与封山季 。封山季往往要占更长 的时间。在冰雪中与世隔绝 ，岁月似乎已凝固于一山一哨 。待开山之日 ，各种物资赶运而来，但所有皆抵不得积压了一冬的家书 ；
“黑白餐”——由于历史的原因，高原边防曾经因为种不出蔬菜，餐桌 的主色调只有一白 ：米面，二黑：海带、木耳等脱水干菜；
“望亲假”——海岛的边防军人揣着假条受阻于台风不能下岛、军嫂上海岛探亲时遇上寒潮困在岛外 。离肠万种的夫妻隔水相望却不能相聚 ，望着茫茫海水滔滔浪，“远在彼兮 ，旦夕以待” ，探亲假就这样变成了“望亲假”……
岁月千帆过尽，许多新闻已经成为了历史 ，但边关永远是新闻 的沃土 。这些堪称见证边关变迁 的“边关军语”已然渐行渐远 ，成为荣誉室里让人泪流满面 的陈列。随着祖国和我军现代化建设的飞速发展，历史性 的巨变成为今日边防线上最壮丽 的色彩 。然而，在边防发展 的年轮刻度里，英雄与忠诚 ，使命与责任，光荣与梦想， 是永远不变的主题词，是永恒不变的赤胆忠心凛凛风骨 ，是薪火相传 的热血壮歌。
我们当然在期待着 ，在那云青水澹间 ，灿然相陈出更具时代风采 、更新更美 的“边关军语”。
沧桑岁月见证不变 的壮美情怀
边防既 是地理概念亦 是政治概念 的表述 ，史学家用学术的语言将边防地域称为“历史现场” ；而说书人则先声夺人，张口就 是“兵家必争之地”。
而我更喜欢古代兵书上 的描述 ：“边之域，士以戍。”因为有了人的戍卫，天涯边地才构成了雄关要塞。
“日月每从肩头过，江山要靠世代守 ；横批 ：光前裕后。”这 是从某边防哨所岗楼上抄下的一副对联。 是的，祖国 的万里边防线在发生着翻天覆地的变化 ，但是，变中有永恒 的不变，那就是一代代戍边人血脉相传 的英雄情怀 ，一辈辈边防官兵绵延不绝 的牺牲奉献精神。
“满门忠烈”不 是书本传奇 ，而是边防线上凝聚着忠诚热血 、锵金铿玉的一个章节 。
她当得起这个称号。在2020年度“最美退役军人”发布仪式上，80余岁的英雄母亲王昌群那已经不能用挺拔来描述的身躯，拥有 的已不仅仅 是“最美” ，而且是我们民族审美观念 的另一个高阶——壮美 。
“君子于役，不知其期。”其实，她心里从来没认为自己已经退役，而是一个在40年的时间，将自己与边防 ，将小家与国家紧密联系 、融合起来 的母亲。
15岁时，她从家乡报名参军 ，成为解放大西南战场上 的女战士。星移斗转间 ，她退役在边疆 ，而其终身伴侣刘斌，一位在解放战争中就担任连长 的老军人 ，也成为了边防部队的领导。
我 的兵之初，便是这位首长的下属。
没想到的是 ，我从事新闻工作后头一次采访 的典型 ，竟然是老首长 的孩子——他叫刘光，入伍在边防，在“虎踞龙盘”之地结束了3年 的军校生活 ，毕业回到了南疆 ，成为一线边防部队侦察连的副连长 。
原昆明军区授予刘光“立志献身边防的模范干部”称号，采访中 ，翻阅到这个于少年时代相识 的烈士留下的诗歌 ，竟然让我泪流满面，久久难以动笔。那诗中有这样一句 ：“临去前留给母亲一句话：把我埋在边境 ，这里多了一座坟墓，不——那是一座兵营。”
更没想到的是，在写下《生为边防战斗 ，死为人民献身》的典型通讯后 ，又接到记者生涯中最艰难的采写任务——1984年7月13日，边防某部代理排长 ，刘光 的弟弟刘明 ，和哥哥牺牲在同一片焦土战场 ，更为揪心 的 是 ，他也喜欢诗，在笔记本上抄录了哥哥的遗作 ；他也22岁，一个已经触摸到青春的年龄 。
完全可以想象老首长夫妇那滂沱纵横的老泪 ，但是 ，这个边防军人家庭的选择却让我们知道了什么是凛凛风骨、耿耿忠心——他们把刚从军医学校毕业 的女儿、在部队医院担任外科医生的女婿再一次送到前线医疗队，刘斌司令员作为前线指挥员一直战斗在一线，王昌群则成为了支前领队 ，奔波在战火中……
历史学家说：“最激动人心的历史就是努力重现往昔生命 的历史。”而新疆边防阿拉山口 的战士则说：“最激动人心 的历史就是老哨长用生命留下的创业史 。”
阿拉山口曾以“一场风从春刮到冬” 的大风口而出名 。60年前，首任哨长吴光胜受命进驻 。他带领战友顶着迎头风走了80多公里 ，来到这个风沙的世界 ，靠挖“地窝子”建起了最初 的哨所 。
“铁打 的营盘流水的兵”，老哨长当然也有转业之日 。而他的家乡 ，是与阿拉山口有霄壤之别 的扬州。没想到人在繁华的温柔之乡 ，却心心念念地挂记着那风扬沙飞之地 。几年前，他去世时，唯一的遗愿就是把骨灰撒在阿拉山口 ，和年轻的战友们继续守望国门 。
从此 ，连队有了一个不成文 的规定，每当巡逻经过这一段边防线时，官兵们都要伫立注目 ，向老哨长表达新一代戍边人 的致敬 。当然，那个“地窝子” 的旧址 ，今天已经成为“黄金口岸” ，它所在 的地区，如今被称为“亚欧大陆桥头堡” 。
今年连队 的春节晚会上，大学生士兵陈嘉龙朗诵了自己写的诗句：“我们和老哨长一样，青春从来属于风 ，一直在鲜红 的国旗上扬动。”
新一代 的戍边人非常清楚地知道，用年轻 的脚步去跋涉 、用青春的热血去守卫祖国的疆土，无论在哪一个年代 ，都是青年人不可推卸的肩头之责 。不同 的是，历史在变化，所需要担负 的责任也发生着改变。
上个世纪50年代，在进军西藏 的路上 ，一位边防军人的后代出生了。这个被母亲用藏袍裹着在马背上颠了几个月的孩子后来也成为西藏边防军人 。不同 的 是 ，他父亲曾是运输科长，可所管辖的除了骡马就是牦牛 ；而他则成了汽车团长，虽然手中更新了好几代好几型汽车，但没想到还 是落后了——落后于自己的儿子。
今天，这个边防军人家族的第三代，同样延续着向边防运输物资 的任务 ，可完全不能同日而语的是 ，他手中掌控 的既不是缰绳，也不 是方向盘，而 是无人机 的操纵平台 。卫星定位 、智能巡航 、定点投送，这种全新 的投送模式 ，打破了边防哨所保障“最后一公里”的难题，被一线的战友们戏称为“空中骡马队”……
历史学家说过 ：“历史不是关于过去的科学，而 是关于现在的科学 。”历史 是时间 的流逝也是精神 的聚光，时代是岁月的叙事也 是未来的坐标 。我相信——
任何年代，年龄都不是构成青春的唯一标志 。
任何岁月，沧桑终将 是点燃情怀的一种色彩 。
梦想无疑就 是人生的“导航图”
都说边关 的春天总是姗姗来迟，但在西部戈壁滩上 的空军某边防雷达站 ，虽然3月天依然不见花媚叶茂 ，可官兵们传统的迎春节目已经开始——斗春 ，就是比一比谁能种出最早 的一抹春绿来。
老雷达兵赵国强 的话比那些“心灵鸡汤”更富哲理：“都说前人栽树后人乘凉 ，面向未来 ，我们就是栽树 的前人 。”在大家春风释怀般 的笑声中，我感受到了青春和梦想 的含义。
他做的和说 的一样 的好 。在几年戍边生涯中 ，他自己探索出 的一个“土方”，已经在盐碱地里种活了10余棵沙枣树 。对此 ，他有一个不算“高大上” ，却沁人心脾的绿色梦想——当告别边关时 ，能看见这片盐碱地上枣花摇曳、绿树成荫 。
循大道，可至万里 ；抬望眼，天路迢迢。对于这些新一代戍边人来说 ，面向未来，梦想无疑就 是人生的“导航图”。
梦想 是一种追求——伊犁边防线上 的文科大学生士兵刘侃起步于连队的“党史讲述人”，他利用自己所学专业 ，依托强军网建立起一个学习平台，尝试了“虚拟讲台”“情景小品”等授课形式 。当他站上本部队理论学习“C位”后 ，又开始把眼光投向军事训练的“龙虎榜” 。
梦想是一种目标——边防某雷达站技师孔润辉外号“鹰眼” ，说的是他在雷达维修和观测上的功夫。原先，他是步兵班长 ，可凭着对雷达的向往 ，成为一名身怀绝技 的雷达高手 。迈向成功 的每一级台阶都垫着一本本知识之书——这些年来他研读了200多本专业书籍 ，写下20多万字 的笔记。他的梦想就 是能把笔记编辑、整理成一本通俗易懂的《雷达兵宝典》 。
梦想 是一种坚守——海防小岛风吹如吼，官兵好不容易在礁石间的“巴掌地”“鞋底田”种上蔬菜，却总被风吹坏 。守卫海岛多年的指导员孙岩从未放弃改变海防面貌的努力 ，他 的梦想就 是设计“海岛春天一号工程”，能使“风收田”成为“丰收田”。而其中的“骨干工程”——2000米 的茅草挡风带已经准备好在今春开工。
梦想 是一种阳光——边防官兵自我介绍时总 是充分自信 ，听他们述说梦想，有如一种青春的阳光照在心上 。边防某部侦察班班长姚灿灿 的梦想和其名字一样灿烂 ：设计一个风筝式 的“风动力山地海岛专用飞行器” ，有风就能够飞翔。第一次在边防带新兵的班长邓柳 ，喜欢研读古今中外带兵之道，他 的梦想可真不算小：既然班长 是“军中之母” ，那就希望自己“桃李满边防”，成为未来许多将军和英雄们的启蒙班长……
“浩渺行无极 ，扬帆但信风。”尽管年轻，尽管稚嫩。或许很多的梦想，还只 是大泽涓滴 、云轻星粲 。诚然 ，并非所有梦想都能点燃天空，但是能够点燃天空的，必定来自梦想的火种。
平生踪迹勇士心。青春岁月守边防，无疑 是人生最具魅力 的一次远行。而新一代戍边人胸怀梦想、激情洋溢 的青春 ，使他们的生命 ，也使得祖国万里雄关 、绵延边防 的未来“花花锦锦、活活泼泼” ，有了“无限声情、无限意味”。
(采访中得到丁正仁、钱春燕 、叶 明 、罗晓光等大力协助)
《中国奇谭》：民族的与世界 的******
围绕着《中国奇谭》最重要 的讨论其实依旧落在“中国”两字 ，人们惊叹 、赞美和怀旧所谓 的传统中国式审美以及动画风格，再加上作为上影制片厂 的作品 ，这一层意思便变得更加突出 。
对于稍微了解中国现代动画史 的都知道，上世纪五六十年代，上海美术制片厂就曾以《骄傲 的将军》《小蝌蚪找妈妈》《大闹天空》《哪吒闹海》与《三个和尚》等长短片把中国动画推上了巅峰 ，并且在国际上也大展风采 。日本著名动画导演宫崎骏就曾坦言自己曾受到上影厂动画片的影响。但随着时代发展与时过境迁，其后中国动画似乎在巅峰之后走入了一条迷惘之路 ，在人们的无奈 、期盼和失望中踽踽而行。
也恰恰是在这一背景下，我们才会理解为什么《中国奇谭》会引起人们的浓烈兴趣与关注。首先就 是其通过各种PV宣传事先向观众解释和展现自身所做的事情，而其中最核心 的一点其实也恰恰就 是上影厂在60多年前 ，其首任厂长特伟所提出 的“探民族风格之路”。因此他们一方面选择“奇谭”这一有着强烈传统意味 的故事类型，另一方面在其表现形式上也再次回归所谓的中国元素，并且继承其自身传统 ，结合剪纸、皮影 、国画 、木偶 、折纸等艺术形式，来制作独特的“美术片”。一些评论把上影厂的这批作品称作动画电影里的“中国学派” ，其对于传统艺术形式与现代技术的完美融合，以及在内容上旧瓶装新酒，让这类作品散发出自身独特的气质与韵味。
《中国奇谭》前两集(《小妖怪 的夏天》和《鹅鹅鹅》)便因其具备以上要素而受到观众和评论 的好评。尤其 是《小妖怪的夏天》，其浓淡相宜且极具传统水墨意味 的图像结合精彩且朴实 的故事，让这个短片达到了完美融洽从而十分受欢迎 ；而《鹅鹅鹅》则更具导演胡睿自身 的气质与思想，在其幕后花絮中 ，胡睿也对自己这个作品进行了解释 ，无论 是其故事的中国传统志怪 ，还是其在表现形式和表达方式上 ，也都在探索一种“中国式”的样式。或许也正因此 ，才使得《鹅鹅鹅》给观众带来了丰富 的思考和解释空间 ，一种“少即多” 的现代主义设计观念 的支撑本身就为“空/无”赋予了强烈的复杂性。
但即使如此，如果我们稍微注意胡睿在解释为什么自己 的人物都有鲜明的黑眼圈时，他提到自己受哥特艺术的影响 ，黑眼圈会让人物显得更加阴郁和忧伤 。这一艺术表现形式 的借鉴一方面不仅未破坏这一整体 的所谓“中国式”的形式与风格 ，另一方面反而完美地提升了导演所希望表达出的人物精神与心灵状态。因此 ，我们会发现一个在谈论《中国奇谭》时被忽略 的问题 ，即所谓 的“中国式”或“民族风格”本身与其说是一种对传统 的现代运用、改造与转换 ，不如说 是一种“集百家之长”的融合 。
而这里 的“百家”不仅仅只有传统的志怪故事 、小说与神仙鬼怪体系，或是国画 、皮影 、剪纸这类艺术形式，它还必须与现代动画技术以及优秀的故事进行结合 。否则最终只能 是闭门造车 ，而很难出现新 的突破 。
在现代动画制作中随着CG 、三渲二等技术的普及，许多传统动画制作方式开始被边缘化。如宫崎骏在接受采访时所表达 的 ，虽然他还在坚持传统手绘动画的制作模式 ，但现代技术 的便捷以及其强势的丰富性，最终会让前者成为小众。而也正因此 ，我们才会在一种现代CG动画中对宫崎骏的动画怀有一股亲密之情。画笔痕迹在动画中的消失，以及动画形式 的拟人化，让这类影视艺术类型出现了翻天覆地的改变 ，而随之改变 的也还有观众们的审美品味以及情感体验 。
《中国奇谭》恰恰抓住了人们对于过往辉煌 的怀念 ，以及在CG动画风靡之时，对于“新东西” 的憧憬 。这一点有网飞的《爱死机》系列珠玉在前 。在很大程度上，我们能看到《中国奇谭》与《爱死机》具有可比性，首先 是它们都属于作品合集，每位导演挑选自己的故事题材以及表现形式，因此我们在这两部合集中都会看到丰富 的故事以及有趣 的艺术表现形式 。而《爱死机》中 的许多作品也都在突破或说是探索新的动画可能 ，从制作技术 、表达形式到故事等诸多方面都极具特色，如第一季中的《证人》、《狩猎愉快》与《齐马的作品》 ，第三季中的《吉巴罗》等 。当下我们虽然只看到《中国奇谭》前三集 ，但其无论在选择的表现形式还 是故事内容上都各有特色，接下来的几集根据流露出 的海报，我们也能猜测到其中必然会有更加丰富的表现形式 。
在关于第三集《林林》 的讨论中 ，许多意见一方面集中在这个故事与立意本身，另一方面更多的讨论则主要围绕着这个故事是否“中国式” 。因为相比于前两个短片，《林林》利用CG技术，并且在配乐中使用了大量 的现代乐器和音乐类型，所以这一短片整体给人的感觉似乎没那么“中国＋奇谭”。在这一类的讨论中我们就会发现一些典型 的成见，即“中国奇谭”只能 是“中国 的”，而对于什么是“中国式”的表现形式 、风格甚至故事类型都被本质化，从而导致一种十分狭隘 的对民族风格的理解。在关于《林林》的讨论中我们便会发现这类观念的频繁出现，甚至在豆瓣关于这一集的讨论中引起了许多人的共鸣与附和 。
这一类观点显然是有问题的 。在《林林》配乐总监马久越看来，乐器都是为了特定 的故事 、情绪和立意服务的，它们首先是工具 。因此在给《林林》配乐时 ，马久越根据不同 的人物、故事以及场景使用了不同的乐器 ，中国传统 的笛 、箫、中阮甚至还有从敦煌莫高窟拓印谱上记载 的古老声音 ，与此同时 ，他也使用了西式乐器，如管弦乐 、电子与合成器等等来表现打斗的场景以及林林误食后产生的迷幻晕眩之感……从这里我们便能看到，一部完美 的作品注重 的并非某一部分 的独立特色 ，更重要的是如何把不同的工具 、形式和类型进行完美地融合，从而创造出一个独特的艺术作品。
从《爱死机》 的探索到当下上影厂 的摸索 ，他们面对 的都 是关于创造性 的问题，而非某种极有可能被本质化为一种表面的符号或形象的东西 。《中国奇谭》总导演陈廖宇便对什么是传统的 ，以及什么 是“奇谭”、什么是“妖怪”都表达过观点 ，在他看来，传统 的并非仅仅只是某些特定的符号或模样 ，它更加是一种表现形式 、气质与精神 ；而“妖”也早已经不仅仅只 是传统志怪故事里的山林妖精，像科幻中的外星人、胡同里的小妖怪以及一切“人类对未知的想象”都可以被包含其中 。在这里 ，无论是“传统”还是“奇谭”都已经经过现代的棱镜 ，被重新解构、塑造和继承，因此 ，我们才会真正看到丰富多彩的“中国奇谭”。
在《爱死机》第一季中的《狩猎愉快》短片便被看做是具有东风韵味 的作品 ，无论从故事——狐狸精 ，还 是表现形式——手绘与CG风格的融合，两者都展现了一种人们熟悉或是被想象 的“东方气质” 。这一故事的复杂不仅涉及东方/西方、殖民/被殖民、自然/工业以及女性/男性 ，它还为我们提供了一个东方主义视角。而当我们在这一提醒下回看《中国奇谭》 的时候，其中 是否也存在隐秘 的自我东方主义便是一个值得思考 的问题 。
就像许多关于《林林》不够“中国式” 的讨论背后所流露出 的意识形态 ，这类自我东方主义不仅未能真正解决来自他者目光的权力运作，反而进一步地沦落其中，成为完成这一东方主义凝视 的重要因素。
这一点我们或许可以比较宫崎骏 的动画作品 ，虽然老爷子始终坚持不懈地遵从着传统的动画制作方式 ，讲述着那些奇奇怪怪且极具意涵 的故事 ，但他的作品无论在其表现形式还是内容上都并未局限在“日本”之中，反而往往具有强烈 的普世性 。或许也正因此 ，才让他的故事能被更多 的人接受，即使是获得奥斯卡的《千与千寻》中充满了所谓 的“日本式”妖怪和场景，但其吸引人 的却依旧 是它故事中表现出 的普遍性情感与立意。在宫崎骏的作品中，像《红猪》和《哈尔 的移动城堡》这类故事完完全全是“外国的” ，但它们却依旧完美地让所有人为其中的反战与友谊而动情。
人们对《小妖怪 的夏天》之所以如此共情，不仅仅只因为它的画风 ，也和这个故事本身所表达 的情感与意涵息息相关。而另一方面 ，1960年仅仅只有15分钟的《小蝌蚪找妈妈》 ，则以其水墨的表现形式让这个短片本身就成为美 的作品，而人们会被这样的美感染和吸引，不会因为地域或文化 的差异而有所不同。因为审美是人 的基本感性能力 ，它本身 是无目 的性的，因此超越了所有 的范畴而得以自足自喜 。
《中国奇谭》本身就是个野心十足的名字，而其以不同导演、不同形式来讲述和表现不同 的“中国奇谭”之侧面与一隅 ，却也是精心设计 。而恰恰是在这一强调不同 、自由创造与想象中，我们或许才能真正地体会到关于动画/美术片最独特 的魅力 。而如果过分局限于某种典范式 的符号、形式与风格 ，以及自困于自我东方主义之中无法自拔 ，那最终只会导致中国动画活水死尽 ，而难以再次打开局面。
这些年人们感叹中国动画 的衰落 ，如今人们也在零星 的动画作品中看到那些灵光乍现的时刻 ，《中国奇谭》带着上影厂辉煌 的历史出现在当下，希望能搅动中国动画这一潭死水，重现新生。
澎湃新闻
