新发现填补成都平原旧石器时代空白******
“这 是我国旧石器考古非常重大 的突破”“这是旧石器考古人期待已久 的好遗址”……近日，四川遂宁市桃花河遗址暨四川旧石器时代考古成果专家研讨会在射洪市举行 。会上呈现的系列成果显示，四川近年来在成都平原及涪江流域均发现多处旧石器遗址，有 的发现遗物丰富，地层堆积较好 ，保留了人类活动的原生信息，可以初步还原远古人类 的生产生活状态 ，建立特定时段文化演变 的序列。
专家认为，继皮洛遗址之后 ，四川旧石器时代考古再次取得重大进展 ，推动我国旧石器时代考古取得新的突破，展现出四川盆地旧石器时代考古的巨大潜力。
在四川遂宁市桃花河遗址采集到的部分石器 新华社发
为讨论古人类行为模式提供线索
2022年，四川省文物考古研究院在涪江流域遂宁段和涪江流域绵阳段开展旧石器考古专项调查，发现20多处旧石器地点 ，调查发现手斧 、手镐 、重型刮削器等数百件典型石制品 ，充分展示了在涪江流域 的旧石器时代考古工作 的极大潜力 。
其中 ，位于射洪市香山镇鄢家沟和田家湾两个地点 的桃花河遗址 ，遗物丰富 、地层堆积较好，但面临基本建设破坏，四川省文物考古研究院迅速开展了抢救性考古发掘。
“本次发掘初步揭露了三期旧石器时代文化。三期文化自下而上，发展连续贯通，但又呈现出阶段性差异 。”四川省文物考古研究院旧石器研究所所长 、桃花河遗址考古项目领队郑喆轩说，第一期在石制品组合中含有较高比例的大石核 、大石片以及以大石片为毛坯的重型刮削器 ，此外含有少量手斧、手镐、石刀等较典型 的大型切割工具；第二期石制品尺寸有所缩小 ，大石核、大石片和重型刮削器较第一期比重下降 ，中小型石核 、石片和工具比重上升，存在中小型石片工具；第三期基本不见大石片及重型刮削器，以中小型石核、石片和工具为主 ，且对石料有一定选择性 。
三个文化期均发现了石制品密集区 ，不同密集区各具特色，多数石制品没有风化、磨蚀痕迹，有 的石制品碎片则可以成功拼合 ，初步表明遗址为原地埋藏，为讨论人类行为模式、遗址功能分区和空间结构提供了线索 。
此外，遗址也发现了数十件动物化石 ，初步判断有鹿 、牛 、马等大中型草食类动物 。
根据现有考古材料以及初步的文化因素分析，专家认为桃花河遗址 的年代初步估计在距今20万年至5万年之间 ，更准确的测年工作正在进行中 。
“南方旧石器遗址不少 ，但出土 的石制品数量却并不多，桃花河遗址面积大、发现遗物多 、密度高，应该属于基本营地或中心营地，提供了非常丰富的信息，这是期待已久 的好遗址。”北京大学考古文博学院教授王幼平说 。
呈现成都平原旧石器工业面貌
2019年，为配合当地基本建设，四川省文物考古研究院联合眉山市文物保护研究所 、眉山市东坡区文化遗产保护中心等单位 ，在位于眉山市东坡区 的坛罐山开展考古调查工作，共出土石制品518件 ，清理坑、沟等遗迹现象10余处。
研讨会上 ，专家确认该遗址出土石制品大多以砾石为原料 ，岩性以石英砂岩为主。石制品类型包括石核 、石片 、断块/断片/碎屑、工具 、备料 。工具类型除石锤和石砧外，还有砍砸器 、刮削器、凹缺刮器 、锯齿刃器 、重型刮削器、手镐等 ，另外还有使用过 的砾石以及石片 。工具多以砾石或断块为毛坯 ，采用锤击法加工，多见单边 、单向修理，整体上属于中国南方砾石石器工业的范畴。
根据南京大学地理与海洋科学学院光释光测年 ，初步推测遗址有石制品埋藏 的地层最老年龄当不低于20万年 。这 是成都平原目前发现 的年代最早 的旧石器时代遗址，填补了成都平原旧石器时代考古空白。
2022年，为配合眉山市彭山区武阳安置房一期项目建设，四川省文物考古研究院联合眉山市彭山区文物保护研究所组织开展了武阳遗址考古发掘，出土旧石器时代石制品2600余件，揭露出多个旧石器时代文化层，提取了古人类活动的科学信息。
据介绍，武阳遗址是成都平原首次发现大规模原地埋藏 的小石片石器遗存 ，对了解成都平原晚更新世中晚期旧石器工业面貌有重要意义；遗址内丰富 的拼合组与较大 的拼合潜力 ，说明遗址存在多次原地打制石器行为；发掘石制品数量多且类型丰富，地层堆积厚且序列完善 ，进一步丰富了四川盆地旧石器时代 的文化内涵 ，完善了旧石器文化序列，也对理解当时该区域古人类生存行为有重要价值。
建立特定时段文化演变的序列
“原地埋藏 的遗址难能可贵 ，它保留了原生的信息 ，人类活动信息得以保存 。”中国科学院古脊椎动物与古人类研究所研究员高星表示 ，桃花河遗址地层非常清楚 、埋藏状况完好，把地质条件和地貌特点、古人类生存环境以及人类行为等文化信息融为一体 。此外遗址多层位 、多时段 ，分层清楚明确，人类活动信息分辨率高，可以据此建立特定时段文化演变的序列。
“桃花河遗址 的石制品成堆地出现 ，特别适用于活化历史场景，很多旧石器遗址都没有这样的发现。”高星说。
高星同时表示，武阳遗址的出土石器与皮洛遗址 、遂宁桃花河遗址等都不一样 ，体现了文化的多样性。尤其人类活动现场鲜活保留 ，这种遗存对于未来在展陈中活化历史场景非常重要。
北京大学城市与环境学院教授夏正楷认为 ，武阳遗址丰富的遗存可以还原远古人类 的生活场景：“他们生活在河漫滩，经常受到洪水困扰 ，只能短暂在生活居住地停留，生活环境相当艰苦 。”
同处于成都平原 的坛罐山遗址也是一处古人类多次光顾 、短期活动的原地埋藏遗址 。它和武阳遗址以及更多遗址 的发现与发掘，将逐渐还原成都平原古人类 的生活状态，揭开旧石器时代考古文化的面纱。
专家指出 ，桃花河遗址、坛罐山遗址、武阳遗址等遗址 的发现以及周边的调查 ，表明四川盆地具有开展旧石器考古 的极大潜力 ，并为进一步考古提供了线索 、方向和思路。
四川省文物考古研究院和成都文物考古研究院在成都平原已经新发现140余处旧石器时代遗址，已开展考古发掘 的遗址近10处 ，为下一步构建成都平原乃至四川盆地旧石器年代框架 、完善工业体系 ，奠定了坚实的基础。
《光明日报》（ 2023年01月12日 09版）
承接过往余韵 拓展崭新波段——2022年散文创作综述******
作者 ：王兆胜
每年 的散文作品既开相同、相似 的花 ，也有与以往不同的花蕊 ，带着清晨圆润 的露珠，一同滚入历史 的记忆。
2022年度 的散文作品 ，既承接了过往的余韵 ，又拓展了崭新 的波段 ，在深度 、高度、境界上都有所提升 。
以精神提振散文品质
2022年 的散文作品，在胸襟气度 、精神品质特别 是光泽、气息上有些与以往不同。它们大气 、新鲜 、有力 ，由一己 的小我进入更广阔的天地，书写人间正道与万众人心。这相比过去较长一段时间内散文追求片面 的“个人化”写作 ，无疑 是一次跨越 。
韩小蕙的《我的老师们》题目普通，但她笔下的老师却出人意料，除了有她敬佩的学者 、文人，还有天安门的志愿者 、小区的垃圾整理员、快递小哥。季羡林宁愿打雨伞承接楼上厕所 的漏水，也不去找楼上邻居 ，怕给邻居添麻烦；作家凌力不让人报道她 ，也不愿将她的小说拍成电视剧，只为了伤口 的纯粹性 。于 是 ，作者以这些品德为“师” 。但此文最闪亮的还是那些平凡 的老师：为抗战胜利70周年阅兵盛典忙碌 的志愿者 的奉献精神；清洁垃圾桶 的保洁员大姐，每天应对恶臭，一直站着工作 ，下班了还要到商场继续工作，然而她一身整洁 、从不懈怠 、精神饱满、心态快乐。文章充盈着正气 ，洋溢着朝气 ，饱含着感恩，有一种朝阳般 的明丽壮阔，读之让人感慨不已。
李一鸣 的《一个人 的创业史》与梅洁的《奋斗者的精彩人生》可以对读。它们都写小人物 ，都写底层人的奋斗 。李一鸣笔下 的是一位农民，他不断打工，“创业”成为其目标 ，但每次都以失败告终 ，不过 ，他从不气馁，收拾好心情再来。这篇文章的深度在于，有一种创业精神在中国普通农民身上如野生植物般蓬勃生长，不可抑止。梅洁写的是一位工人，他从不包分配的中专毕业后 ，进企业打工 ，喂猪 、洗红薯 、做粉条 的工作夜以继日 。然而，他不屈从于命运，坚持读书写诗，用了23年拿到各种各样的资格证书 ，最后成为高级记者，并在城里安居下来，有了自己 的万册图书 。这 是一个靠读书、写诗走出困局 的故事，主人公百折不挠 的精神充满感召力 。
王开岭的《静止 的春天》写新冠疫情下 的生活 。扰乱了人们的生活，但文章并不悲观绝望 ，而是以心灵的阳光和美好的期许对待生活 。可以说 ，越 是在困境中 ，生命越要坚韧充实 。从容不迫 、优雅开明、诗意盎然 的叙事与笔调，也使此文如春花般盛开 。
除此之外，郭文斌 的《大年本身是余庆》、李登建的《最后 的乡贤》、辛茜 的《遇见黎明，万物从容》等都是此类散文 。精神 的光芒不仅从人的身上升起，也在时间的地平线上照耀万事万物。从中读者能够听到时代的心跳，以及带有美好感受 的生命 的歌吟。
穿越历史回声 的现实观照
历史回忆一直 是文学特别 是散文 的母题。2022年 的散文作品在此有所开拓与创新。其主要特点在于 ，对于历史有了新解，特别是赋予其现代内涵，也有了某些文化意义上 的思考 。
穆涛的《黄帝给我们带来的》《〈尚书〉与〈诗经〉的一场风云际会》《旧文献里的种子 ，以及优质土壤》《季节里 的中国原理》《中国历史 的学名叫春秋》等散文 ， 是一个关于历史回望与现代思考的集束 。这些资料性很强、考证细密 、用功甚为专精的文章 是学者型作家 的标志，但最有价值 的还 是其中 的中国文化自信 ，以及由此延展 的中国古代制度 、文化资源的现代价值 。如穆涛所说：“修身养性 是内装修 ，但内装修妥帖了，还要有所为，一个身心健康的人，如果一辈子碌碌无为 ，应该是最大 的憾事。”“一个人做好内装修 ，安顿妥当了自己和家人，之后去做一番治国安邦的大事业，但最高 的理想状态不是傲视群雄 ，一览众山小，而是与天下人和谐相处，共筑大同世界。”这 是现代人从历史中咀嚼出的生命智慧。
李登建的《台子的光芒》写 的是清光绪十八年在山东齐东县为防御黄洪建立 的一个台子。文章入口小，但有历史纵深感，对于人事物的描写精雕细琢 ，营造了历史性 、在场感 、现实性 。这 是人与自然、历史、现实、自我 的搏斗与和解 ，也是对人生、人性 、生命 的深刻解读。文末，作者写到带着“我”去寻访台子 的王大生先生，红红的眼窝里汪着泪水，长啸一声 ：“我的老台子 ，只剩下一个小小 的火烧了……”台子在岁月中沉寂，其光芒暗淡到只剩下一个火烧店 ，这仿佛在向世人发问，也 是提出了一个需要解答 的文化问题 。
王月鹏 的《海水与火焰》《在半岛》《海里的根》《石帆》都与大海有关，是关于海与海岛生活的感悟与升华 。其中 ，有渔民的下海捕捞史，有海的历史文化文明碎片，也有渔民 的家史、村史 ，都反映了海洋文化文明的现代折光。作者还从海边的奇人逸事中看到了生命底色。如海边有块石头被称为山 ，因露出地面的部分很少，却挖不到底 ，于是，作者说：“这座最矮的山 ，与那些孤独 的岛，有着相仿的境遇 。”“那些被隐匿 的部分，才是真正让人尊重的存在。”
历史文化散文在2022年增加了深度，也拓展了时空感 ，使历史与人生智慧得以凸显。这在南帆的《二十九座滕王阁》 、冯秋子的《寂静之声》、彭程的《南漳的前世今生》等作品中都有表现。历史 的身影虽然斑驳 ，但用现代 的眼光依然能看到它的余晖，以及传达出来的那种难以言传的隐喻与符码。
情到深处 的感动与遐思
散文 是自我抒情 的最好方式 。只 是与诗歌比 ，散文更真实可靠，也具有平衡感，特别 是容易将内心深处 的情感挖掘出来，或是让它自然而然流淌出来 。2022年散文作品的抒情性令人读来别有滋味 。
王尧 的《书桌上 的字词句》写到父母亲情 ，写到自己与家庭的关系，也写到自己求学 、教学 、写作的心境 。难得 的 是情深似海 ，却用平淡的叙事表达，在淡淡的诗意中透出人生 的寂寞，也包含了某些对生活的理解与智慧。读王尧的散文随笔，内心会悄然被他 的文字、情绪、思想与心语打湿 ，并升华起有关古往今来的思绪。作者说：“现在 ，我在老屋的东房，面对着书桌，把抽屉里 的东西装进一只包里 。阳光下 的灰尘柔弱地飘浮，我在恍惚中，回到青年，回到少年 。父亲没有写过一本书 ，但我觉得这张书桌上叠满了父亲 的字词句。这些字词句散落到我的稿纸上，慢慢生长发育，我写《民谣》 ，就是写村庄的字词句 。”这样的文字像打开一把古旧 的扇子，在生命的铺展中，所有情愫都像长了翅膀一样，飘然而至。
徐可的《启功夫子逸事状》《仁者启功》是专写启功先生 的。文章立足于启功 的学问人生 、书画艺术来谈其品格境界。其间 的崇尚、喜爱、相知 、相与之情溢于言表。作者从清 、正、秀、雅 、劲、润六个方面来品味启功 的书法 ，也 是对其人品 的高度概括 。“读先生法书 ，如对清风明月，如临一泓清水，令人神清气爽，尘杂俱灭 。”文章还记取了作者与启功先生的交往，“更有幸与先生相交十数年，与先生‘情逾祖孙’” 。写启功的文章甚多，但像徐可这样建立在信、爱 、知、明 、悦的基础上 ，又能有所领悟和幻化的散文作品 ，并不多见。
张清华 的《郑敏先生二三事》是写老诗人郑敏 的 。张清华在文章中尽管只写了与郑敏交往 的几件小事，但用情专深 、感觉敏锐、诗心飘扬 ，一下子将书写人物 的人生、生命、诗歌带入了纯净境地。从郑敏赞美张清华的声韵并想教授他和声，到老年郑敏在一次聚会上反复问了十多次张清华“你叫什么名字” ，再到郑敏去世后告别仪式的落寞，这几个都是耐人寻味 的细节 ，还有结尾张清华送别郑敏的一首诗 ，都将作者 的情怀打开，在天地间起舞，形成一种带磁性的场 的魔力 。
张鸿的《梦境里的父亲》起于平淡 ，叙述平凡，但情真意长。对于女儿来说，父亲很少褒贬她 ，也不像对哥哥那样抱有更多期望 ，这反倒有助于她成长。通过陪父亲住院看病 ，特别是父亲临终时流下 的一滴泪 ，让女儿魂断梦里 ，有了与父亲难以分舍 的细节 。这种通过普通平淡 的父女关系所展示的深情，很见艺术功力。
当下写人纪事 的散文很多 ，但真正有情、有深情又能以一种艺术形式表达出来 ，并非易事 ！而2022年 的散文创作在这方面有不少收获。
草木世界折射天地之道
散文写人相对容易，写好万事万物则相当困难 。这是因为作家较少有耐心观察物性 ，也很难真正从物性角度写物，并由此生成哲学意义的天地之道 。2022年散文创作在此有所推进。
彭程的《金海湖 的来去》《远处 的风声》《枯叶 的预约卡》是写景之作 。由于作者由人入物 ，由动变静 ，由外观到内视，可以心态泰然、一平如镜、细如发丝地体验物性、情境与心境 。作品写道 ：“大自然里各个物种 的存在都有自己 的理由，都是生物链条中的一个不可缺失 的环节。这些无人过问的果实，实际上也加入了大自然生灭成毁的无限循环 ，那些挂在枯枝上的，会成为漫长冬日中飞鸟的食物 ，那些坠落泥土中腐烂 的 ，则会给土壤增加养料 。”从“物” 的角度形成哲思 ，会得出与人不同 的看法 。
杨献平 的《沙漠的细水微光》对于沙漠有独特的观察理解。通过广漠细沙那神一样 的存在，作者说 ：“人事总是在不断地消亡和新生 ，过去 的事物 ，在时间之中变成了后人 的某种发现，这种现象 ，其实充满了悖论。可世界原本就 是这个样子，总 是在缔造，也总 是在扬弃。唯有这沙漠 ，它只会不断地扩大，而不会从整体上发生根本性的变化。”以沙漠之眼观人，人 的不确定性及其渺小 是显而易见 的。
王剑冰 的《盐》，虽然写的是盐 的历史 ，但透过盐似乎有了对生活 的新解。因此 ，他才能“站在盐井前 ，说是往下看，实际上满含仰望之情”，并产生这样的思考：“出卤的一刻 ，千万朵白浪从细长的竹筒中迸出 ，像一群躲藏万年的活物四下里奔突 ，一会儿便又变成本色 的汁液。食盐晶纯，容不下杂质 ，它最初 的浆水竟如此悲悯，含有对众生 的温爱与仁慈。”这是从盐的品性来反思人性 的异化问题。
杨海蒂的《烈焰之花》是写唐山花瓷 的 。在作家笔下，这是由纯色瓷器向花色瓷器 的转变 ，她用灵动的文字勾勒唐山花瓷之美 ，其色彩、图案、线条、光泽 、灵魂都让人销魂 。尽管这种美可用各种形容词形容 ，但作者认为最好 的内在表达是 ，“最朴素又最惊艳 ，达到高深莫测 的艺术境界” 。这可能是人工艺术所能达到的最高境界。
还有一些写物之作值得重视 。这包括何向阳的《碧水丹山》、王干的《里下河食单》、刘琼 的《食 ，性也》 、朱鸿 的《菜之美者》、蒋新 的《琉璃醉》、辛茜 的《红花绿绒蒿》、杨文丰的《胭脂梦似的荞麦花》 、赵瑜的《往日叙事》、王子罕的《“状元楼” 的故乡味》、叶浅韵 的《赘物记》 、刘学刚 的《花木有灵》等。
2022年 的散文作品 是丰富多彩的 。本文只 是撷取了其中 的几朵浪花，希望能通过这几朵显示其整体气度与风采 ，也预示着散文创作 的前景与希望。（作者王兆胜系中国社会科学杂志社副总编辑）
