当旅游遇上“非遗”，玩出不一样的“文化味儿”******
在四川崇州道明竹艺村，国家级非遗项目道明竹编与现代建筑设计理念融合建造 的“竹里” ，持续带动大批游客前往打卡 ；在南京 ，作为首批国家级非遗的秦淮灯会在跨年夜“亮灯” ，无数游人共赏“火树银花”盛景 ；一阕昆曲悠扬婉转，一场皮影趣味横生，绚丽的彝族刺绣，精致 的木刻版画……元旦假期 ，迎新贺岁 ，在各地丰富多彩 的文旅活动中，常常可以看到非遗 的身影 。
在“以文促旅 ，以旅彰文” 的理念指导下 ，“非遗+旅游”已成为文旅融合发展 的重要一环。非遗和旅游 的融合，不仅催生了更多独具文化意蕴的旅游产品 ，创新了旅游业态 ，丰富了旅游供给 ，也激活了数量巨大 的非遗文化资源 ，使非遗文化通过旅游市场走进了千家万户。
近日 ，中国非物质文化遗产保护协会公布2022年全国非遗与旅游融合发展优选项目名录，非遗旅游景区、非遗旅游小镇 、非遗旅游街区、非遗旅游村寨4个类型共200个项目入选 ，其中既有历史悠久的传统村落 ，也有充满现代气息 的城市旅游街区，为非遗和旅游的融合发展树立了典范 。
贵州省丹寨县龙泉镇卡拉村 的苗族蜡染工坊 ，村民在画蜡画。新华社发
非遗元素让旅途更有文化气息
走进内蒙古的莫尼山非遗小镇 ，特色建筑依山而建，泉水潺潺、炊烟袅袅，游客们感受着小桥流水 的乡村美景 ，欣赏着经典的非遗曲艺表演，还有各类非遗文化技艺体验项目深受欢迎。开料 、描图 、雕刻……游客们拿着工具按照老师的指导认真制作皮画 。“蒙古族皮艺制作项目每一个环节都有学问 ，能来这里亲身感受 ，让我们此行更加有意义 。”“这个非遗景区融合了民俗体验、知识科普， 是个很值得去 的地方。”在现场参与体验活动的游客说。
今年元旦假期 ，旅游市场升温回暖，为了给远道而来的游客们带来更具文化味儿的旅游体验 ，各地将跨年迎新活动和本地非遗传统文化结合起来 。元旦假期，广东桂城接待了超57万游客，其中灯湖西街 的非遗技艺“打铁花”表演格外惊艳，给游客带来一场震撼的视觉盛宴 ；在重庆 的跨年夜市，精美的缠花艺术品吸引众多游客驻足；在四川德昌，原生态歌舞表演、特色服饰、葫芦笙表演 、火草织布等非遗项目展现了傈僳族的独特风情 。
河北省丰宁县非遗布糊画就业工坊 ，手工艺人在制作兔年主题布糊画 。新华社发
还有越来越多景区引入了非遗项目 ，打造非遗展馆 、非遗街区、非遗长廊等，通过展演 、展销以及各类体验和游玩项目吸引游客 ，以提升景区的文化品位和旅游品质。“旅游不仅 是为了欣赏名川大山，更是为了体验不同地区的生活气息、人文风情 ，非遗与人们世代相承的生活方式息息相关，亲身传习体验让旅途更有收获、更为难忘。”一位旅游博主分享道。
在传统观光旅游已经难以满足旅游者消费需求 的时代 ，人们更期待在旅游过程中感受文化熏陶，满足乡愁情怀 。传统技艺 、民俗文化 、民族节庆，独具地域特色的非遗项目让游客耳目一新 。非遗旅游景区 、非遗旅游小镇、非遗旅游街区、非遗旅游村寨不断涌现，成为越来越多人愿意专程前往的新兴旅游目的地。
“非物质文化遗产是旅游资源的大户，在种类上 、跨度上、数量上 、可变性上 ，都为旅游供给和旅游业态提供了不会耗尽的资源 。”中国社科院旅游研究中心秘书长金准在采访中对记者说 ，“旅游业不断推陈出新 、发展变化 ，由此产生产品和业态 的深度，生发新 的增量空间，非物质文化遗产 的深度利用，为旅游业的发展提供了更广阔 的空间。”
在金准看来，非物质文化遗产 是文旅融合的重要接口，这一部分的文旅融合，起步最早 、结合最深 ，积累了丰富 的经验 ，为市场所认可 ，是推动文旅融合发展的重要依托 。非遗项目的文化意蕴与旅游融合成为带有浓郁地方特色的旅游项目 ，将彰显多元化 的地域文化和传统价值，推动了旅游产业的繁荣发展 。
2022年文化和自然遗产日海南省宣传展示暨第二届三亚南山非遗节展示多个非遗项目 。新华社发
元正启新话“岁朝”******
赵文成
“元正启令节 ，嘉庆肇自兹。”这是晋代诗人辛萧咏年 的诗句。元正亦称“元旦”， 是每年 的第一天 。一年节令时序开启，美好喜庆 的日子从这一天开始到来 。因之 ，普天同庆，天下齐欢 。
元正，又称一岁之朝 。人们为了庆贺这个岁首之朝，往往或歌以诗，或绘以画等，采取多样 的形式表现出对新年的期盼与欢愉 。“岁朝图”应运而生。《汉书•孔光传》云：“岁之朝 ，曰三朝” 。颜师古注 ：“年之朝 ，月之朝，日之朝，故曰三朝。”从我国魏晋南北朝时期，春节便被称为“岁朝” 。“岁朝图”(或称“岁时清供图”)或已产生 。它通常以静物为素材 ，配以贺岁 的诗词，通过画中物品名称的谐音 、民俗寓意或历史掌故，以祈求新年好运，春意盎然 ，让奔劳一年 的人们 ，感到亲切温暖 、欢慰欣悦。
据有关文献载，“岁朝图”始于唐代 ，至两宋 ，在宫廷中正式兴起 。历史上著名 的艺术家皇帝宋徽宗赵佶 ，每逢春节将临 ，便命画院的丹青妙手描绘冬季不能见到 的花卉禽鸟，陈列在宫中以增添岁朝的喜庆气氛 。真正意义上的第一幅“岁朝图”应是北宋赵昌所作 的《岁朝图》，该图现藏于台北故宫博物院。统而观之 ，此图画面巨大，花团锦簇 ，铺天盖地、不留边隙地铺排 ，使之显得典丽浓郁 ，灿若云锦。适逢花开，恰瞻新岁 ，细审此图，画心一座空灵通透的湖石，右傍一石亭亭如笋，四周或以雅洁 的梅花、红艳的山茶、清雅的水仙和美艳 的长春花为素材 ，以朱砂 、白粉 、胭脂、石绿为基调，广施铺陈 ，巧饰取舍 ，从而使此图繁而不乱，色彩和谐美艳 。这种铺排有序 的安排，让画面展现出如蛰伏在四九寒天里的勃勃生机 ，透露着春天的讯息。这种意境富于清逸之诗趣，醇厚而有余韵 ，正是这幅画作流传千载而令人回味的审美所在。
画家赵昌以擅绘闻名，他长于写生，擅画花果，多作折枝花 、兼工草虫，注重对景写生。宋人范镇《东斋记事》 ：赵昌“每晨露下时，绕栏槛谛玩，手中调色彩写之”。又自号“写生赵昌”。
由此可见 ，从宋元始“岁朝图”就已 是岁末年初文人雅士应景的题材 ，从宫廷到民间莫不如此。其后 ，诸如明宪宗朱见深 的《岁朝佳兆图》以及民间或以“钟道迎福”“百(柏)事(柿)如意”之类为题材 的吉祥寓意图等 ，无不如此。同朝传诸后世 的还有仇英的《岁朝图》。陈洪绶 的《清供图》瓶中插梅，花绽新蕊，玉兰轻舒，素雅中带着清冷 ，虽佐以山茶吐丹 ，仍是“几点寒英 ，用尽东风力” ，给人以新岁明艳清新之感。其后 的任伯年、蒋廷锡、吴昌硕等无不喜作《岁朝图》。
在民间，“岁朝图”同样以年画 的形式出现在百姓的新年庆典中。最具代表性 的是清代乾隆年间以苏州桃花坞画家蔡卫源绘制的《岁朝图》为粉本 ，木版刻印 的“姑苏版”年画《岁朝图》。这是一幅承前启后 、能够反映清朝中期画院画风 的年画作品之一，描绘 的 是一处高门大第的庭院，亭台、楼阁、水榭以及新年清晨人们欢娱 的活动场景；远景是披雪 的山脉 ，近景是爆竹点火的孩童与折梅 的仕女 。全图 是以西湖孤山附近 的行宫为背景而创作的 。关于画家蔡卫源，传不详，仅在该作品中记有其名。此画在构图上受到南宋和明代院体画 的影响 ，画面中树石 、仕女、童子吸取了宋元以来花鸟人物 的传统；同时，又受到西洋“泰西画法”的影响，采用了焦点透视和固有的中国散点透视相结合来表现建筑，其比例大体相称，层次丰富，纵深感强。这两种表现形式结合起来 ，既典雅工细，又不拘泥于传统的视角 。画面上 的诗文题跋 ，写出了春节的热闹祥和：“梅雪争春斗渐开，炮声催转岁朝来。红炉围座麟儿嬉 ，老翁携杖步琼台 。”
醇厚 的节令民俗审美 ，令人心驰神往 。“岁朝图” 的题材，正是元正节令的一种审美注脚。从“岁朝图” 的绘画题材看，大概可以分为三类：一为花鸟奇石，一为人物图绘，另有岁时年景。其花鸟奇石类 ，常以瓶花为核心，点缀些许器物、仙花 、瑞草、嘉果、奇石、文字吉语、古砖文玩等。这些花草果蔬 ，无不有着吉祥如意的含义。梅花象征着报喜 ，牡丹寓意富贵 ，瓶中荔枝意味着平安吉利 ，祥和欢喜。人物图绘类则是借助于神祇，悬挂钟馗 、祖先等，祈祀驱邪降福 。岁时年景类则主要描绘人们新年的欢乐场景。
关于“岁朝图”岁首之庆，今人汪曾祺曾有评说。他在一篇散文中写道：“曾见一幅旧画 ：一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐 ，内插梅花一枝，正要放到桌案，画上题曰 ：‘山家除夕无它事，插了梅花便过年 。’这才是真正的‘岁朝清供’ 。”
画作的背后，体现的是中国人独特 的审美品位 。唯有尊重自然，顺应规律 ，回归质朴 ，才能撷取大自然最美的春意。岁朝清供，其灵魂就在一个“清”字 。
传统的节日风俗，包含着人们对生命的自我关爱，为生命 的延续赋予了诸多新意。闲话“岁朝清供”，为历史存照，为文化拂尘，为中华传统文化扬辉 ，无疑是一件令人心旷神怡之乐事，我们身在其中 ，乐其乐哉！
(作者系中国艺术研究院副研究员)
(《人民日报海外版 》2023年01月19日 第 12 版)
