如何区分新冠症状 是寒证还 是热证？怎么用药更对症？******
光明网讯（记者 林佳欣）在中成药 的使用中 ，很多药 的适应症都有风寒和风热的区别 ，如何区分自己 的新冠症状 是寒证还 是热证，怎么用药才能更对症、更有效？北京中医医院院长刘清泉在今天（3日）下午国务院联防联控机制召开的新闻发布会上作出回应。
刘清泉表示 ，近期很多人咨询用药 的风寒 、风热问题，说明大家对于如何辨识和认识风寒风热是非常关注和重视 的。对于新型冠状病毒感染这样 的疾病，中医称为“疫病” 。通俗来讲 ，新冠 是传染性很强 的外感病，既然是外感病，不管诱因 是风寒还是风热 ，大部分都表现出发烧、怕冷 、乏力 、咽喉疼痛等临床症状 。首先 ，不管是风寒 、风热引起 的临床不适 ，我们用具有解表功能 、治疗感冒的药物治疗都 是有效的 。当然 ，如果有专业医生从中医理论进一步区分开风寒风热进行治疗，可能疗效会更为迅速一点。
刘清泉指出，从临床来看，出现发烧 、怕冷、总想穿一些厚的衣服 、肌肉酸痛、咽干咽痛 、乏力、鼻塞流涕等症状 ，我们往往把它归属于风寒诱因，患者服用疏风解表的治疗感冒的中成药就足够了，比如在北京地区或者北方地区常用的感冒清热颗粒 ，传统的名方荆防颗粒 、正柴胡饮颗粒等都可以很好地解决这类问题。
另外，有一部分人出现发烧，甚至高烧达到39度，这时候咽喉疼痛感非常明显，不 是太怕冷，只 是感觉肌肉酸痛 ，不 是冷得非要穿厚衣服、盖厚被子，并且有乏力、咳嗽症状 的情况下 ，从中医 的归属上，它可能是风热诱因所导致 的疾病 。此时患者要用疏风清热或化湿解表、清热解毒这类中成药 ，也可以参考国家中医药管理局 的《新冠病毒感染者居家中医药干预指引》里面推荐 的药物 ，比如连花清瘟 、金花清感 、疏风解毒、宣肺败毒 、清肺排毒 、热炎宁、银翘解毒颗粒、蓝芩口服液 、复方芩兰口服液 、痰热清、双黄连、抗病毒口服液等。
刘清泉还提醒患者 ，如果有类似不适症状时，选准一种中药并按照说明书或咨询专业医师来服用就够了，如果服用1—2天后症状仍然没有明显缓解甚至加重 ，或者高烧不退 ，还 是要及时到医疗机构就诊 ，千万不能盲目吃药。比如这个药不行 ，马上加另外一个药 ，再加上另外一个西药 ，这样加来加去，可能会有很多不良反应，这 是不科学 、不规范 的服用方法。当然 ，一些特殊人群，比如65岁以上尤其是80岁以上 的老年人群有慢性基础病的（比如有肿瘤 的 ，还有免疫相关疾病 的 ，慢性肾功能衰竭在做常规透析等情况） ，这些人群如果感染了新型冠状病毒以后，吃中成药时一定要向专业医师咨询 ，在医生的规范指导下才能真正取得疗效 ，否则可能会耽误病情、延误病情 ，甚至最佳的救治时期。
影像为媒，构筑中华民族共有精神家园******
【文艺观潮】
作者：王华（山东大学新闻传播学院教授 、博士生导师） ，郎玉茁（山东大学新闻传播学院硕士研究生）
中央广播电视总台推出 的航拍纪录片《航拍中国》新疆篇、西藏篇等 ，从空中视角俯瞰中国少数民族地区，展示新时代少数民族地区在经济、政治、文化、社会 、生态文明等方面取得的巨大成就，带来视听和心灵的双重震撼。芒果TV自制的纪录片《石榴花开》融合“网络直播”“VLOG日记”等新媒体传播方式，展现新中国成立70年来各族人民在党中央的政策关怀下取得的巨大成就，给观众耳目一新的观赏体验。近年来，一批以纪实影像记录少数民族聚居区的社会变化 、人文景观和少数民族人民日常生产生活情况 的纪录片作品因新颖 的切入视角和表现形式 ，获得了观众尤其 是年轻人点赞 。总结这些案例 的成功经验 ，我们发现推进少数民族题材纪录片 的传播精准深入 ，应创新创作理念 ，结合新媒体传播形式 ，建构多维立体 的内容体系。
纪录片《指尖上的藏族》剧照 。资料图片
传播内容细分：呈现层次更加丰富、面貌更加多元 的少数民族生活
20世纪80年代至21世纪初期 ，少数民族题材纪录片以记录某一个民族的民风民俗为主 ，发挥文化记录保存 的“民族影像志”功能 ，诸如《最后 的山神》等作品引起观众 的强烈反响 。新时代以来 ，随着创作理念 的转变，少数民族题材纪录片 的叙事风格和叙事题材发生转变，在创作中秉承中华民族共同体意识的少数民族题材纪录片走进大众视野 ，《告别贫困》中少数民族搬进了宜居的楼房，唱起“栋栋高楼平地起，休闲广场真热闹” 的歌谣。传统民族文化和民族艺术 的传承发展成为纪录片创作关注重点 ，《指尖上 的藏族》这部代表作强调因时制宜 的重要性，点明“在民族文化与现代文明碰撞结合中创新发展才 是长远之路”的理念。随着纪录片主题不断丰富，大家看到 的不再是孤立静止 的民族个体形象 ，中华民族共同体理念下 的多民族互动跃然荧屏 。
不仅如此 ，近年来少数民族题材纪录片涉及 的领域也呈现多维格局 。《隆林儿女》《苗寨八年》等从小处着手，通过展现普通人经济生活的变化 ，逐步破除人们对少数民族地区“人烟稀少 、生活贫困”等刻板印象 ，折射出少数民族地区经济发展稳步增长 的崭新面貌。少数民族群像是由一个又一个鲜活的生命个体汇聚起来 的。大众不仅想看到现代少数民族地区 的宏观发展面貌 ，也希望了解少数民族普通百姓的生活状态 。所以，《我从新疆来》《我从云南来》等从微观入手 ，通过“一带一路”背景下寻求机遇和爱情 的商人 ，为了梦想或家庭而回到家乡创业的年轻人等普通少数民族同胞的人生故事 ，展现当代少数民族爱国爱家 、爱岗敬业、奋发有为 的精神面貌，传达了社会主义核心价值观 。所以，要讲好少数民族故事 ，少数民族题材纪录片还可以进一步调整传播内容的比例结构 ，在铸牢中华民族共同体意识的主线引导下，呈现层次更加丰富、面貌更加多元 的少数民族生活。
纪录片《指尖上 的藏族》剧照 。资料图片
传播理念创新：内铸“中华民族共同体”意识 ，外固“人类命运共同体”理念
十年来 ，少数民族题材纪录片 的创作理念和叙事方式加速演进，在向少数民族内部观察 的同时，也开始把视野拓展到整个中华民族乃至世界。讲述全体中华儿女围绕实现中华民族伟大复兴中国梦一起来想 、一起来干的生动故事 ，成为当下少数民族题材纪录片传播理念 的一大特色。
纪录片从不同层面展现新时代少数民族地区 的变化 ，彰显中华民族共同体多层次多维度的共同发展。比如《村庄十年》从60多万个行政村里挑选出10个典型村庄，以鲜活的个体故事充分展现党的十八大以来中国村庄发生 的巨大变化。其中“千年一跃”一集讲述了住在深山中 的民族独龙族以建立合作社的形式发展农村集体经济 ，彻底摆脱了千年的贫困记忆，走上乡村振兴新征程 。《西藏 我们 的故事》通过西藏交通建设 、脱贫搬迁、养老保障 、民族团结 、环境保护等故事 的讲述，表现世界屋脊上“一跃跨千年”壮丽巨变背后各族人民的团结奋斗。
还有一些纪录片从国际视野出发 ，表现能够引发全球观众心灵共鸣 的内容。中日联合拍摄的纪录片《宝藏》便 是如此。从小处来说，该片不仅让海外观众为云南雪域高原的壮美深深折服，更被当地 的传统艺术文化深深吸引。从大处来看 ，该片 的热播体现了世界观众对人类共有文化宝藏 的珍视。正如片中人物卓玛对外界盛赞家乡“宝藏”的看法 ，“大家想要追寻 的不 是某个民族或某个区域的东西，而是属于人类共同 的东西”。由此看来 ，少数民族故事还能内外兼有，将中华民族 的悠久历史文化和中国特色社会主义当代实践相结合，对内呈现少数民族发展新面貌，对外展现中华民族时代担当，向世界传递中华民族共同体 的智慧 ，为人类命运共同体 的构建贡献中国力量。
纪录片《指尖上 的藏族》剧照 。资料图片
传播效果导向：微时代 ，人人都是创作者 ，微创作呈现出新 的美学样态
为了与当代受众和用户碎片化、即时化 、多样化的行为习惯、审美喜好不断适配 ，近年来少数民族题材纪录片创作还呈现出一种“微”趋势 。
《布依守艺人》等便 是“微形态” 的代表 。这些作品中的内容可能 是一项传承多年的手艺，可能 是一项风俗习惯 ，又或者 是一些充满民族智慧 的古文典籍。虽然内容不一样 ，但都篇幅短小 ，借助视频平台的“短平快”传播特质 ，迅速传播，为更多受众尤其 是年轻人津津乐道。还有一些“微形态”纪录片重视民族文化的创新传承 ，凸显民族文化在当代土壤中生根发芽又与流行文化相互融合的过程。
近年来 的少数民族题材纪录片创作方式和传播渠道更加灵活 ，创作主体从主流官方媒体、专业制作公司，拓展到个体内容生产者。纪录片不再是传统意义上 的闭合状态 ，观众也成为纪录片的叙述者 。比如说，某短视频平台用户自行拍摄了一集有关摩梭人的纪录片 ，从游客 的视角去探寻“神秘世界”。虽然制作水平比不上专业水准，视频场景转换不 是很流畅，但在网上引起了较多关注 。《我 是云南的》更 是凭借独具特色 的民族方言，加上节奏感强且又魔性的音乐 ，在网上引起一波民族方言秀热潮 。人人都可以成为纪录片 的创作者 ，这推动了艺术大众化发展，填补了传统纪录片关注领域 的空白 ，使铸牢中华民族共同体意识从创作到传播每个环节都实现了“润物细无声” 的效果 。
总而言之，讲好少数民族故事，铸牢中华民族共同体意识 ，推进文化自信自强 ，不只 是少数民族题材纪录片 的使命 ，也 是整个纪录片创作努力担当的职责 。从这个角度看 ，少数民族题材纪录片在拓宽自身维度和视野的同时 ，为整个纪录片行业在创作理念和传播渠道等领域实现创新突破提供了有益启示。
《光明日报》（ 2023年01月11日 15版）
