手机APP弹窗关不掉 ？加力整治！******
原标题 ：开展乱象整治专项行动，规范应用软件预置行为
手机APP弹窗关不掉？加力整治！
移动互联时代，即时通讯、网络视频、在线购物、新闻资讯等各类移动互联网应用程序（APP）在快速发展 的同时也滋生了种种乱象。近日 ，有关部门接连出台相关举措，开展专项行动 、印发联合通告，为APP领域的健康规范发展加码发力。
APP领域乱象时有发生
关不掉 的弹窗广告 、山寨APP以假乱真、未经同意强制捆绑下载、难以卸载 的预置程序……眼下，APP领域乱象严重影响了用户体验 。
弹窗广告是用户遭遇 的普遍问题。“APP投放广告本身没问题，但现在打开APP都不敢动手机，因为有时候稍不注意晃一下手机 ，就跳进了‘摇一摇’广告。”网友“小花一朵”说 。
此外，有些APP页面里“关不掉”的广告也实在令人糟心。不少网友表示遇到过“虚假关闭按钮” ，本以为点了关闭，实际上还是跳转到了外部页面。
中国互联网络信息中心数据显示，截至2022年6月 ，中国市场上监测到 的APP数量为232万款。海量 的应用数量也给不少山寨APP带来了可乘之机。“有些山寨APP图标和正版APP十分相似 ，一不注意就容易下载错了，最终导致信息泄露甚至 是经济损失。”网友“柒柒”说 。
黑龙江哈尔滨银发网友吴淑琴说 ：“我们老年人使用智能手机本身就是一个学习的过程，很多操作都不熟悉 ，有些细微的操作也容易忽略，因此下载APP 的时候更容易遭遇捆绑下载。没用的APP在手机里不仅侵占手机空间 ，还让手机越用越慢。”
一项针对手机预置软件 的调查显示 ，62.21% 的受访者反映手机预装软件数量多且占用内存 ，自己日常很少使用 ，会删除其中绝大部分。在预置软件数量方面 ，有些型号的手机在出厂时就已预置了多达56个应用程序 。
业内人士认为 ，预置APP不仅让人眼花缭乱 ，大部分也缺乏实用价值 。“删都删不掉” 的预置APP背后实则是手机厂家和软件运营方 的联合操作。
政策监管有新招
近日 ，为规范移动互联网应用程序信息服务管理，深入治理APP、小程序等应用程序乱象，进一步压实应用程序分发平台主体责任，促进行业健康有序发展，国家网信办部署开展“清朗·移动互联网应用程序领域乱象整治”专项行动。
此次专项行动加强移动互联网应用程序全链条管理 ，全面规范移动应用程序在搜索 、下载 、使用等环节的运营行为 。其中 ，搜索查找环节将重点打击“山寨APP”、从严整治虚假排名、全面净化页面呈现、严格规范备案要求 。在下载安装环节，将集中整治强制 、捆绑下载安装；坚决惩处应用程序“挂羊头卖狗肉”规避监管 ；严厉打击以赚钱为诱饵诱导用户下载 。针对运行使用环节，将集中治理弹窗问题、严格规范功能设置、严厉打击诱导充值 。
据悉，此次专项行动将以加强分发平台规范管理为抓手 ，抓好重点平台，对问题突出 的应用程序分发平台加大整治力度 。
为进一步规范移动智能终端应用软件预置行为 ，保护用户权益 ，提升移动互联网应用服务供给水平 ，构建更加安全 、更有活力 的产业生态 ，促进移动互联网持续繁荣发展，工信部 、国家网信办日前联合印发《关于进一步规范移动智能终端应用软件预置行为的通告》（简称《通告》） ，自2023年1月1日起执行 。
《通告》明确 ，移动智能终端应用软件预置行为应遵循依法合规、用户至上 、安全便捷、最小必要的原则 ，依据谁预置 、谁负责的要求，落实企业主体责任，尊重并依法维护用户知情权 、选择权，保障用户合法权益。生产企业应确保移动智能终端中除基本功能软件外 的预置应用软件均可卸载 ，并提供安全便捷 的卸载方式供用户选择 。实现同一基本功能 的预置应用软件，至多有一个可设置为不可卸载。
建立长效监管机制
针对APP领域的各类乱象，有关部门一直在持续升级监管 。据统计 ，从2019年12月至2022年10月，工信部累计通报了26批关于侵害用户权益行为的APP，逐一列出详细问题，严格限期整改，并对未按要求完成整改 的APP进行下架处理。
针对用户反映强烈 的APP开屏弹窗信息“关不掉、乱跳转”问题 ，工信部在2021年全年累计开展12批次技术抽检，通报了1549款违规APP ，下架了514款拒不整改 的APP 。
在涉诈风险提示方面 ，2022年11月以来，工信部反诈专班已在官方公众号上发布了20多期涉诈高风险APP名单 ，为广大网友提示了包括以山寨APP为代表 的仿冒类诈骗以及彩票类诈骗、贷款类诈骗等多种APP涉诈类型。
经过多轮整治，APP行业乱象已有改观，但仍有部分软件运营方、分发平台通过“打擦边球”或是一些违规“新花招”逃避监管 。
专家表示 ，APP行业的规范和监管需推动各方实现协同治理，建立长效机制 。一方面 ，APP的运营、分发、使用涉及诸多环节，软件运营方需以用户为中心 ，依法依规安全经营；分发平台要加强审核把关 ，设立准入门槛 ；用户需加强自我保护意识，善用相关举报平台 ；监管部门则要严格监督 ，对相关乱象予以及时的指导和规范。另一方面，网络世界发展日新月异，APP领域 的各类乱象也并非静止不变 。因此 ，要在协同治理 的基础上建立长效监管机制 ，既要抓落实防反弹，也要不断甄别和应对新乱象 ，促使APP领域真正实现健康规范 的可持续发展 。（徐嘉伟）
东西问丨蒙曼：如何从古典诗词看见中华民族共同体？******
中新社北京1月8日电 题：如何从古典诗词看见中华民族共同体 ？
作者 蒙曼 中央民族大学教授
中华民族是一个诗的民族。
《公羊传》云 ：“饥者歌其食，劳者歌其事。”这里 的“饥者”和“劳者” ，其实已经涵盖了中华历史上的各个民族 。每个民族都有属于自己的歌声 ，与此同时 ，用汉语吟诵、汉文书写 的古典诗词则具有更为广泛 的包容力和感染力，让生活在中国这片土地上的各民族都以它为媒介，歌唱生活 ，抒发情感，也熔铸出中华民族共享 的审美情趣和共同 的精神气质 。
古典诗词作为中国灿烂文化中 的一颗明珠 ，本身就映照出中华民族和衷共济的历史进程 ，情感交融 的精神光辉。
四川省绵阳市 ，小朋友参加诗词诵读比赛。唐平瀛 摄中华各民族 的共同创造
中国古人按地理方位 ，把人群分成了诸夏、“东夷” 、“西戎”、“北狄”和“南蛮”。《诗经》中已包含了不同人群 的心声。《诗经·商颂·玄鸟》云：“天命玄鸟 ，降而生商。”有商的王族，不正 是“东夷”人吗？中国的东北民族普遍有飞鸟崇拜 ，有鸟卵生子 的起源传说，而这一独特的区域文化最早的文献证据 ，正是《诗经·玄鸟》。
《诗经·小雅·采薇》中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思 ，雨雪霏霏” ，长长的柳条自此开始有了离愁与相思的意象。《采薇》吟咏的是周人和“西戎”猃狁之间 的战争 ，不过周人 的先民原本也是起自“西戎” 。在运城市垣曲县北白鹅村东的一处周代世袭贵族召氏家族墓地中 ，一件侈口双耳虎纹铜罐引人瞩目 。这样器形与纹饰的铜罐在中原找不到源头 ，却广泛存在于当时西北地区的游牧人群中，这再次提示人们西周与西戎间千丝万缕的联系 。周人 的先民曾在农耕和游牧间反复徘徊，最终才走上中原化 的道路，直至成为奠定中华民族基础的“三代”之一，开创了独具中国特色的礼乐文明 。而这个从西向东，由“戎”入“夏”的过程 ，早已记载在《诗经》 的动人篇什里 。
包括西戎义渠“豪车” 、秦公大墓铭文镈钟在内 的128组300多件文物珍品亮相西安秦始皇帝陵博物院，揭开了秦文化与西戎文化 的神秘面纱。田进 摄在中华民族的古典诗词宝库中，还有两篇著名 的翻译诗篇 ，一首是反映北方民族苍劲风骨 的《敕勒歌》，还有一首 是反映百越人民似水柔情 的《越人歌》。
“敕勒川，阴山下。天似穹庐 ，笼盖四野。天苍苍，野茫茫 ，风吹草低见牛羊 。”公元546年 ，东魏在玉璧之战中败北 。在阴郁 的气氛中 ，出身敕勒族的大将斛律金唱起了这首《敕勒歌》，雄浑苍凉 的歌声打动了所有人 ，大家都 是敕勒川的儿女，怎么能甘心客死他乡呢？就这样 ，军心再一次被鼓舞起来，这支军队得救了 。当时斛律金唱歌 的时候 ，用 的 是什么语言呢？有人认为 是敕勒语，有人认为 是鲜卑语 ，但无论如何不可能是汉语 。后来 ，有人把它翻译成汉语 ，这才有了我们今天看到的精彩绝伦的《敕勒歌》。能征善战的敕勒人早已经消失在历史的风烟中，可 是只要《敕勒歌》还在 ，敕勒人就永远不朽。
敕勒川国家草原自然公园景色 。王正 摄《越人歌》的故事更早 ，也更传奇。春秋时期 ，楚国 的公子子皙受封为鄂君 。当时，鄂地还是越人 的天下 。一天夜晚 ，子皙泛舟中流 ，为他撑船的越人即兴唱起：“今夕何夕兮搴洲中流 ，今日何日兮得与王子同舟 。蒙羞被好兮不訾诟耻 ，心几烦而不绝兮得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知 。”这是多么动人 的情感。子皙当即就按照楚人的礼节 ，双手扶了扶越人 的双肩，又郑重地把一幅绣满美丽花纹 的绸缎被面披在他身上。楚国原本就属于“南蛮” ，越人更 是被称为“鴃(jué)舌鸟语”之人 ，这首情歌当时就是用越语唱出的 ，汉代刘向编纂的小说集《说苑》中 ，还记载着这首诗 的越语音调。子皙听到 的已经是楚语的翻译 ，我们今天看到 的版本 ，则是经过了更复杂 的翻译和加工。当年的越语和楚语早已不再使用 ，但这首沟通了楚越之心的诗篇却成为中国古典诗词 的经典之作 ，打动着一代又一代中国人 。
独舞《越人歌》 。张畅 摄在古典诗词的创作队伍里 ，一直不乏周边少数民族的身影 。以唐代诗人为例 ，很多学者认为，唐代大诗人白居易出自龟兹王族，元稹则是鲜卑皇室 的后裔，刘禹锡则有匈奴人的血统……这些闪光 的名字一次次证明，古典诗词并非仅仅属于汉族 ，而是一直由中华各民族共同创造的。
不同 的生活场景 ，共同的民族精神
古典诗词是中华各民族共同创造的，也反映着中华各民族不同的生存状态。说到北方的游牧生活 ，我们经常会想起高适的《营州歌》；谈起唐代巴人的风情，也立刻会想到刘禹锡的《竹枝词》 。刘禹锡 是北方匈奴人 的后裔，但他却那么细腻地刻画着唐代西南儿女 的生活 ，还借助巴渝地区民歌 的曲调与格调，创作出富有浓厚民歌气息 的新诗体——竹枝词。“东边日出西边雨，道 是无晴却有晴” ，诗中吟唱 的何止 是天气，不也是那来自于一切有情儿女，又包容着一切有情儿女 的心情吗？从北方 的长城到南方 的五岭、从西域的骆驼队到东海 的捕鱼船，中华各民族不同 的生活场景都出现在古典诗词之中，让我们知道中国之大、中国之美。
“梦游巴渝十二景”光影互动艺术空间吸引游客感受巴渝 的优美景致。周毅 摄不同区域、民族 的生活场景 是不同 的 ，但中华民族的民族情感和精神却又息息相通。中华民族 是眷恋家乡 、热爱祖国 的民族，无论 是哪个民族的诗人 ，都以诗为媒，抒发桑梓情深和家国情怀。在中原诗人笔下，北方草原往往 是衰草连天 、黄云蔽日 ，不免带有萧瑟之感 。但元代回回诗人萨都剌的《上京即事五首》却让我们看到了截然不同 的情感基调。“牛羊散漫落日下 ，野草生香乳酪甜 。卷地朔风沙似雪 ，家家行帐下毡帘 。”为什么诗人觉得野草那么清香，奶酪那么甘甜，毡帐那么温暖 ？因为这就是草原儿女 的家乡 。只要 是从小生长 的家乡，就会引起诗人由衷的眷恋，这种“胡马依北风 ，越鸟巢南枝”的感情 ，就 是中华民族共有的桑梓之情。
内蒙古自治区锡林郭勒盟，牧民拍摄草原舞蹈短视频 。刘文华 摄再说家国情怀。十二世纪上半叶 ，中国出现了北方 的金和南方 的南宋两个政权 。南宋爱国将领岳飞 的《满江红》 ：“待从头 ，收拾旧山河 ，朝天阙！”这还我河山 的热望 ，至死都萦绕在岳飞的心底。但就在岳飞死后不到二十年 ，金朝皇帝完颜亮大举南征，试图统一中国。当时，他还写下了一首《题临安山水》：“万里车书一混同，江南岂有别疆封？提兵百万西湖上，立马吴山第一峰！”这意味着这位出身女真族的皇帝 ，也把统一中国作为自己的最高梦想 。表面上看，这一词一诗情调各异 ，岳飞和完颜亮也互为仇雠，但这两个人其实又分享着一个共识 ，中国不该分开，南北必须统一。这不就 是中华儿女自古及今的家国情怀吗？东南西北不同 的生活场景、生活方式，都不能阻挡人们逐渐形成共同 的民族精神。
粤剧孵化剧目《精忠魂》在广州江南大戏院上演。许建梅 摄中华民族共同 的精神财富
古典诗词在中国有着最深厚 的群众基础，在很大程度上 是因为它拥有最广泛的题材，最丰富 的情感和最具民族特色的审美 。它记述时令 、赞美英雄，平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，我们从小就熟悉这种整齐而铿锵的韵律 ，因熟悉而热爱 ，因热爱而传承。我们背诵着同样的诗歌长大，也用同样 的诗句抒发着对人生的感慨，这就是中国人代代传承 的文化基因，也是中国人相互识别 的文化密码 。
演员吟诵杜甫的《江南逢李龟年》 。杨华峰 摄历史上中国人用诗歌歌唱生活、抒发情感 ，也用诗歌来浸润人心、教育后代 ，最终活成了一个诗意的民族 。纵观全世界诗歌发展 的历史，西洋多长篇大论的战争史诗，比如《伊利亚特》和《奥德赛》 ，反映了特洛伊战争中英雄变动不居的命运 ；而中国多短小精悍 的抒情诗 ，如李白的《静夜思》 ，抒发 的恰恰是在永恒 的月光下，一个普通人的思乡之情。我们当然无意比较两种文化传统 的长短 ，但战争总会过去 ，情感却永远流淌在人们心中 ，让所有吟唱者的心越来越温暖，也越来越团结，最终成为像石榴籽一样牢牢凝聚在一起 的中华民族。
西安大唐不夜城“唐食坊”售卖的唐诗糕点，外形 的诗句文字雕刻精致 ，具有浓郁 的古典文化气质 。彭华 摄1682年康熙皇帝因为云南平定 ，出关东巡，祭告奉天祖陵 ，著名词人纳兰性德以侍卫的身份随行。出山海关，风雪凄迷，纳兰性德思念京师 、思念家人 ，写下了一首著名 的《长相思》 ：“山一程 ，水一程，身向榆关那畔行 ，夜深千帐灯。风一更，雪一更 ，聒碎乡心梦不成，故园无此声 。”这里 的故园，指的是国都北京 ，但有趣 的是 ，纳兰性德出身于满洲叶赫那拉氏 ，他 的故乡本来就在榆关(山海关)以外 ，而这个时候，距离满洲民族大举入关 ，也只不过才过去了不到四十年 。四十年的时间已经足够让诗人习惯北京 ，习惯中原，甚至“反认他乡是故乡” 。事实上，纳兰性德的这一认知并没有错 ，因为无论从东西南北哪一个方向走来 ，我们都有着同一个故乡——中国 。(完)
作者简介：
中央民族大学历史文化学院教授，博士生导师。研究领域为隋唐五代史及中国古代女性史 。
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