东西问丨意大利汉学家毕罗 ：《兰亭集序》为何在太空“出圈” ？******
中新社北京11月25日电 题：《兰亭集序》为何在太空“出圈” ？
——专访意大利汉学家毕罗
中新社记者 史元丰
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀 ，足以极视听之娱，信可乐也。”最近，正在太空执行任务的意大利女宇航员萨曼莎·克里斯托福雷蒂在国际空间站行经中国上空时，在社交媒体引用了中国东晋时期书法家王羲之《兰亭集序》 的名句 ，分别用汉语 、意大利语、英语写下了这段中国古文，以表达她面对浩瀚星空时 的思绪云骞 ，穿越1600多年 的《兰亭集序》迅速“出圈”。
在意大利汉学家、广州美术学院教授毕罗看来 ，王羲之 的《兰亭集序》和达·芬奇的《蒙娜丽莎》在文化地位上是一致 的。“不同文明对美的认识虽有差异，但我相信追求美、欣赏美无疑 是一个跨国界、跨时空的现象。”毕罗日前在接受中新社“东西问”专访时表示 ，宇宙虽辽阔 ，但中国古人以“游目骋怀” 的状态，个体也能在心灵自由中实现真正的逍遥与超越。所以，《兰亭集序》所反映 的宇宙观 是中国几千年文化体系 的产物，也是中国传统文化生态的体现 。
视频 ：【东西问】意大利汉学家毕罗：《兰亭集序》为何在太空“出圈”？来源 ：中国新闻网
中新社记者：你的名字“毕罗”取自《庄子》，《庄子·天下》中有言 ：“万物毕罗 ，莫足以归 。”你如何理解这句话 ，其中体现了一个西方人怎样的书法观、中国文化观 ？
毕罗：“毕罗”这个名字我已使用25年 ，它源于1997年我在意大利学习中文时 的一次邂逅 。那时，我和同学们经常去一家中餐馆，主要为了能与中国人交流，以练习口语 。一位在那工作的中国青年给我起了“毕罗”这个中文名字 。我当时并不知道“毕”在中国 是常见姓氏 ，没想到一直用到现在。
几年后 ，我知道“毕罗”在中国古代还有深刻的含义——在对待一切未知现象时 ，除了警惕谨慎 的态度 ，还需要有包容心。以我的性格和人生经历来看，“万物毕罗”这句出自《庄子》中的名言确实适合我，不仅反映了我20余年 的处世态度，更能概括我 的学术研究以及文化志趣。
如果从更广阔的中国文化观来看，赫赫盛唐在宗教 、政治和文化方面体现出 的开放包容的国际精神、那些五体兼善 的真正书法家 ，无不体现着“万物毕罗”的内核 。唐朝书法史正 是我 的研究重点之一。
2016年中央电视台中秋晚会在西安大唐芙蓉园上演。张远 摄中新社记者 ：你曾表达“汉学研究需要厚积薄发 ，对中国传统文化入门的过程很长” 。你认为研习书法对认识中国传统文化有何作用 ？
毕罗 ：没有一定的汉语词汇量的积累 ，不具备对传统文献的基本认知，其实根本无法处理中国古代浩如烟海 的文史资料，当然更谈不上“汉学研究”。
从中国传统文化体系来看，书法是具有较高持续性的一种文化表现 。书法实践 是一种成本较低的活动 ，并不像雕塑和油画 ，需要昂贵 的材料才能“入手” 。同样临摹唐代楷书名品，今昔相比，除了彼时宋代用的 是拓本而现在用的 是影印字帖以外，没有根本性的差异 。
从客观的历史探索角度来看，中国古代社会尚“修文德” ，通过书法 的汉字形体美有意识地向社会发出强烈 的人文文化信号 。因此，我们可以通过古代书法作品去充分了解当时复杂 的人文和社会生态现象 ，以弥补历史文献记载不详的缺憾 。
放眼全球，人们只要是对古代中国文明史有兴趣，即便欣赏不了书法 ，也不得不承认书法 的文化地位。
中新社记者：在你看来，《兰亭集序》为何能穿越1600年在太空“出圈”？ 是偶然吗？
毕罗：严格地讲，《兰亭集序》早就“出圈了”。19世纪末，意大利传教士晁德蒞(Angelo Zottoli)用拉丁文编译 的教材《中国文学教程》(Cursus litteraturae sinicae ，1879—1892年)中就收录了《兰亭集序》 。从19世纪末到20世纪初，接触中国文学的许多西方人都会读到这篇文章。
如今西方主要 的中国古代文学译本都会载录《兰亭集序》。凡 是在20世纪初接触中国美术史 的西方学者公认王羲之是中国历史上最受尊重 的艺术家之一 。我在意大利那不勒斯东方大学教古代汉语课时，会让我的学生阅读神龙本《兰亭集序》 ，并把文本抄下来翻译成意大利语 。
兰亭序全文 。李志华 摄虽然我并不 是那位意大利宇航员提及 的汉学家 ，但在我看来，萨曼莎·克里斯托福雷蒂在西方社交媒介提到《兰亭集序》，可以说 是中华文化网络时代 的代表性节点 。近期 ，我校对完成了一部题名叫《一觞一咏 ：〈兰亭诗集〉研究》的意大利文小著，2023年2月将在米兰问世 ，希望到时候可以把此书赠送给这位意大利宇航员。
毕罗 的意大利文著作《一觞一咏：〈兰亭诗集〉研究》将于2023年2月在米兰出版。受访者供图中新社记者：你曾谈及“要把王羲之看成一个世界人物，把王羲之和中国书法当成世界文化 的一个亮点……王羲之的《兰亭集序》和达·芬奇 的《蒙娜丽莎》，实际上在文化地位上是一致的”。这是否说明不同文明间 ，在“美”“心灵自由”等认识上最易产生共鸣？这对东西方艺术交流有何帮助？
毕罗 ：我之所以提出王羲之 的世界意义，因为书法是世界不同文明在探索美 的漫长过程中 的一个闪光点，值得更广泛地分享 。不同文明对美 的认识虽有差异 ，但我相信追求美 、欣赏美无疑是一个跨国界 、跨时空 的现象。只要对“艺术作品”表现语言的基本规律有所了解 ，并不带偏见地去欣赏它，任何人都能感受到其魅力。
今天的世界最缺乏的就是对美 的多样性认知 。美 的感觉是相通 的 ，但 是美 的标准不可以 是唯一 的。
在东方世界的历史上，中华文明长期处于领先地位。中华文明以汉字典籍为主要载体传入东亚其它文明，形成了东亚“汉字文化圈” ，推动了这些国家和地区经济社会发展与文明进步。
在西方文明影响力如此巨大 的今天 ，中华文明将如何与西方文明以及其它文明和谐互鉴 ？无论东方人还 是西方人 ，所需要的是不同文化传统的滋养和启迪 。中国文化虽然在中医、建筑 、工艺等方面也具有一定特色，但书法 是唯一原汁原味保存至今 的千年艺术。研究书法的根本目的正 是通过对书法作品 的正确欣赏 ，使来自不同文明 的观者提高眼界 ，使精神生活及审美趣味更加丰富。
通过书法 ，我们可以更加深入地看到中国传统文化 的全貌，东西方汉学研究无疑也会从中受益 ，这也是书法在中华文明历史长河中作用凸显的原因之一 。书法走向世界 是非常有必要 的，只要我们以严谨、开放 的态度对待 ，书法在未来国际文化交流的舞台上定会大放异彩。
一名参观者在北京故宫博物院观看“兰亭拓本”。韦亮 摄中新社记者：不同文明之间 ，应该如何完成由观看到对话 、由告知到分享、由理解到认同 的过程？书法在这一过程中扮演怎样的角色 ？
毕罗：通过研究书法史可以看到书法 是中国古代审美最高级的表达之一 。一幅书法作品 是一气呵成 的挥毫动作所创作出的笔墨块面，实际上可以看作 是一场展开在纸上的音乐演奏 ，跟音乐 的直观感受一样，会直接进入到书写者和观赏者 的心底。这是古代中国人基于对世界和“万物”的认知 。用笔触的方式把观念和人文理想转写成二维平面 的文字符号。
这种艺术形式就具备了跨文化传播 、跨文化理解 、跨文化感染 的优势 。成功 的书法作品 是宇宙时空与文人理想 的融合，有痛彻心扉的人生经历，有卓绝独立 的生命沉思 ，更有高远深邃的宇宙意识 ，充满着时间性和立体感 ，已远超出了二维平面 。
山东临沂王羲之故居内 ，几位穿着书法字体服装的导游在书法《兰亭序》字碑前参观 。王丽南 摄文明互鉴，应该尽量接触和关注代表不同文化 的经典作品和历史人物 ，努力靠近获得历史认可的绝对精品、杰出代表 ，才有利于更准确真实地了解不同文明 的复杂面貌 ，进而完成由观看到对话、由告知到分享、由理解到认同的过程 。
就书法而言 ，不管在东方还是在西方 ，古代经典范本都是认识和了解文明的一个基本出发点，因为这 是古老智慧在当代 的发展 。我们有幸能通过书法与中国古代先贤直接对话 ，在技法 、审美以及精神上仰取俯拾 ，这 是一个发现自我和改善自我的高级“修行” ，也能够让更多的人由认同到欣赏 ，看到这个星球上更多细微奇妙的“美” 。(完)
受访者简介 ：
毕罗(Pietro De Laurentis) ，意大利那不勒斯东方大学(Università degli Studi di Napoli “L’Orientale”)博士，意大利汉学家 ，广州美术学院教授、中外书写文化与美术交流研究中心负责人 ，二王学研究中心专家委员会委员，暨南大学中国书法研究与传播中心特聘研究员 。使用意大利语 、英语 、汉语三种语言出版了多部著作，并在德国《华裔学志》 、中国《敦煌研究》《唐研究》《中国书法》等海内外权威刊物发表多篇论文 。
数字经济推动中国式现代化的逻辑与路径****** 作者 ：李卫东（北京交通大学经济管理学院教授）；陈镜宇（北京交通大学经济管理学院博士研究生） 党的二十大报告提出 ，“从现在起 ，中国共产党 的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国 、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。”中国式现代化 是人口规模巨大的现代化 ，是全体人民共同富裕 的现代化 ，是物质文明和精神文明相协调 的现代化， 是人与自然和谐共生 的现代化 ， 是走和平发展道路的现代化 。高质量发展是中国式现代化的本质要求之一 。数字经济 是高质量发展 的新引擎，正以前所未有 的速度、范围和影响 ，推动着生产方式、生活方式 、治理方式发生深刻变革，不断促进公平和效率更加统一。因此，成功推进和拓展中国现代化 ，必须紧紧抓住数字经济发展机遇，必须坚持数字化创新引领发展，不断做强做优做大数字经济。新时代新征程背景下 ，更要深刻把握数字经济助力中国式现代化的理论逻辑和作用路径，全力推进“五个现代化”的有机统一 。 以数据资源新禀赋重铸人口规模新红利 人口规模巨大的现代化是立足于中国基本国情提出 的最能体现中国特色 的现代化 。在改革开放 的40多年里 ，中国吸引了大量 的外资投入，推动制造业快速发展 ，带动国民经济的繁荣增长。但随着发展的变化，这些人口红利正逐渐改变 。新时期，中国庞大 的人口规模如何重焕生机？数据新要素 的出现为此提供了可能。数据要素具有边际报酬递增特性，体现为数据量越大，场景越丰富，数据使用价值就越高。而数据主要来源于人类活动。因此，占有全球18%人口的中国无疑具有世界其他国家不可比拟 的数据资源优势，人口迎来了数字时代 的新红利。数字经济助力人口规模巨大 的现代化主要路径在于改善人口结构和提高人口素质。 在人口结构方面，数字技术的虚拟、开放 、共享等特征有助于打破城乡之间的时空壁垒、信息壁垒、市场壁垒，促进要素资源在城乡之间更为自由地流动，为城镇化进程营造更好 的环境条件。此外，数字经济为城市经济的发展创造了新 的增长点 ，其巨大的创造效应催生了更多城市就业岗位 ，例如外卖员 、滴滴司机、物流配送人员等，增加农村居民的转移意愿和就业供给。在人口素质方面 ，无论是数字核心产业本身 ，还是数字技术创新驱动传统产业转型升级 ，都对劳动力技能水平有更高的要求 ，其产生 的“优胜劣汰”效应将倒逼全社会人力资本水平整体提升。城镇化水平的提高和人口素质的提高都 是中国迈向现代化的一个重要标志 。 以数字技术新优势增加共同富裕新机遇 全体人民共同富裕 的现代化是扎根于社会主义本质提出 的最能反映社会主义国家特色的现代化 。共同富裕的重要一点是致富机会要相对均等。数字经济能够助力共同富裕 的逻辑基点在于数字技术本质上 是一种普惠性技术 ，这与社会主义本质紧密相关。数字经济依托其“互联互通 、共建共享” 的技术特征，在经济社会活动中形成了广泛的正外部性，有助于改善传统工业经济下低收入群体难以获得技术支持的劣势地位，增加低收入群体 的致富机会。 于后富群体而言 ，首先 ，致富机会不均等往往受教育程度影响，后者则导致了个人知识学习和能力提升的机会不均等 。数字技术与教育相结合衍生的新型教育资源和远程授课等新型教育方式 ，大幅改善了知识获取的公平性 ，促进了“教育致富”。自2010年以来，哈佛大学、耶鲁大学以及国内外高校已经陆续提供线上免费公开课程。其次 ，基于大数据和区块链技术 的数字普惠金融构建了以信用取缔抵押 的新金融体系，有效缓解了投融资双方 的信息不对称，增加了广大中低收入群体和中小企业 的获得借贷资金 的机会 ，推动了“大众创新、万众创业” ，促进了“创业致富”。再者 ，在数字经济背景下，各类社交网络平台空前发达 ，促进了“才华致富”。于先富群体而言，数字技术还有利于强化经济活动的时空关联性、产业关联性和主体关联性，能增强先富群体对后富群体的带动作用 。对政府部门而言，数字技术应用于政府治理 ，有利于全方位地提高政府服务和监管 的精细化和智能化 ，增强政府决策的合理性和科学性，健全完善政府在共同富裕中 的体制保障作用。 以数字经济新形态提升中华文明新高度 物质文明与精神文明相协调 的现代化 是着力于解决中国主要矛盾 的最能体现新时代中国特色社会主义的现代化 。物质富足和精神富有是中国式现代化 的根本要求。数字经济凭借其高效性和创新性 的双重特征 ，能够推进物质文明和精神文明协同发展。物质文明方面 ，数据作为一种新 的生产要素 ，其蕴含的信息价值优化了传统生产要素 的组合方式，进一步释放了劳动生产力，提高了全要素生产率 ，加快了物质产出和物质财富 的创造速度。就GDP增速而言，2021年中国数字经济规模达到45.5万亿元 ，同比名义增长16.2%，高于同期GDP名义增速3.4个百分点 。精神文明方面，数字经济则有助于推动文化繁荣和基本公共服务改善。在文化领域，数字技术为系统化地记录、保存、继承广大民间文学和民间文艺提供了可能 ，同时也为中华文化 的传播 、普及、弘扬提供了更有力的方式 。基于数字孪生、VR、AR等技术 的数字文旅产业以其资源无限和时空无界的新特性 ，不仅解决了传统文旅 的供需不均衡问题，更是带来了全新 的沉浸式旅客体验，刺激了更多人对中国文化的认知兴趣 ，满足了人们对文化高质量发展 的精神需求。在社会服务领域 ，以各类公共服务平台为主的数字基础设施建设和应用进一步提高了教育 、医疗 、卫生、交通等公共资源 的供需匹配效率 ，促进了基本公共服务均等化、精准化和智能化 ，提高了民生保障水平和居民幸福度 。在物质文明与精神文明匹配上，数字经济所具有的长尾效应特性使得广大消费者 的个性化、差异化 、多元化需求在最大化程度上得以满足 ，延展了人们 的精神生活空间，提高了人们生活内容 的多样性。 以数字命运共同体共创人类发展新道路 人与自然和谐共生 的现代化与走和平发展道路的现代化 是基于新时代背景的最能体现全人类发展诉求的两个现代化 。环境保护及和平发展是全球现代化 的共同特征。数字经济 的先天优势更有利于打造绿色经济和共享经济 。一方面 ，数字技术应用于能源生产和环境监测 ，能显著提高能源利用效率和环境监测效率 ，加强碳排放和环境污染的协同治理 ，从治理路径上缓解环境问题 。更重要 的 是，5G 、物联网 、工业互联网等核心技术应用于新能源技术研发与应用，能大幅压缩研发成本和市场化进程 ，助力能源结构加速变革 ，从治理根源上解决环境问题 。另一方面，数字经济背景下，国际贸易模式正在重塑，全球经济一体化趋势不断加强。数字技术通过简化交易流程和透明交易信息 ，大幅减少了国际贸易 的交易周期和交易成本 ，推进跨境数字服务贸易 的蓬勃发展 ，深化了各国在经济领域 的分工和合作。更为深刻和长远的影响在于 ，以互联网为核心的数字经济的不断发展促进了世界各国和世界各国人民 的距离日益缩短 、关系日益亲近 、文化日益交融，有助于增进交流与合作、减少对立和冲突，推动构建网络空间命运共同体和人类命运共同体，共创互利共赢 的和平发展道路。 百姓彩票地图 |
