关于恒星的这个经典理论 中国天文学家最新研究提出了挑战******
中新网北京1月19日电 (记者 孙自法)广袤宇宙 的千亿星系中无时无刻不在诞生着新的恒星，同一恒星形成区会批量形成许多不同质量的新生恒星。长期以来 ，“恒星初始质量分布规律不变”一直 是天文界关于恒星演化研究的一个经典理论。
这一恒星经典理论绝对正确吗 ？恒星初始质量分布规律真 的一成不变吗？中国科学院(中科院)国家天文台刘超研究员领导 的合作团队最新研究发现 ，“恒星初始质量分布规律”会随着恒星金属元素含量和年龄发生显著变化，对其“不变” 的经典理论提出挑战。
中国天文学家完成的这项刷新人类认知 、将对天体物理多个领域研究产生深远影响的重大科研成果论文，北京时间1月19日凌晨在国际著名学术期刊《自然》发表。论文通讯作者刘超形象科普称，这也就 是说，宇宙不同 的地方必须用不同 的“尺子”丈量，才能得到正确的测量结果 。
终结恒星初始质量分布规律是否变化争议
中科院国家天文台介绍说，该台联合北京师范大学天文和天体物理前沿科学研究所 、南京大学 、中科院紫金山天文台等研究人员，发挥国家重大科技基础设施郭守敬望远镜(大天区面积多目标光纤光谱天文望远镜，LAMOST)光谱数据超大样本优势 ，并结合欧洲空间局盖亚(Gaia)卫星数据，研究发现天体物理学中一个非常重要的基础概念——“恒星初始质量分布规律”会随着恒星金属元素含量和年龄发生显著变化 ，从而对“恒星初始质量分布规律不变”的经典理论提出挑战 ，并刷新了人类对这一基本概念 的认知 。
研究团队在本次研究中发现，他们首次清晰观测到年轻 的小质量恒星数量比例明显高于年老的恒星。此外，金属含量越高的恒星家族中小质量恒星数量比例也越多。这 是天文学家首次如此清晰地观测到恒星初始质量分布规律随着恒星金属元素含量和年龄发生了显著变化，直接导致恒星初始质量分布规律在宇宙中普适不变 的基本假设不再成立，也终结了一直以来天文界关于恒星初始质量分布规律 是否变化的争议 。
恒星初始质量函数领域国际权威 、德国波恩大学教授帕弗尔·库鲁帕(Pavel Kroupa)评价认为，这项研究基于大样本观测获取的高质量数据 ，揭示了银河系中恒星初始质量函数与银河系演化历史和环境相关，对于深入理解银河系中不同环境不同时间恒星形成的性质非常重要 。
图中横坐标显示恒星星族 的金属元素含量(金属丰度) ，数值越大金属丰度越高。纵坐标显示恒星初始质量函数 的形状，α数值越大表示质量较小 的恒星比例越高。红色圆点显示年老星族α值比较小 ，即质量较小恒星的比例低 ；蓝色三角形显示较年轻恒星随着金属丰度变高 ，α值也增加 ，即质量较小恒星 的比例增加。中科院国家天文台 供图9万多精细样本直接获取恒星初始质量函数
论文第一作者、中科院国家天文台博士研究生李佳东解释说，恒星初始质量分布规律 ，天文学上通常称为恒星初始质量函数，它描述了一群恒星在刚刚诞生时 ，不同质量 的恒星所占的比例。在整个天体物理研究中 ，恒星初始质量函数 是现代天文学中一个非常基础的物理概念 ，对许多关键天体物理学问题的研究起到至关重要的作用 。
半个多世纪以来，天文学家通常认为恒星初始质量函数在宇宙各处及各个演化阶段是普适不变 的 ，并作为基本假设在星系形成与演化 、星团结构和演化、双星演化 ，甚至太阳系外行星以及引力波等诸多天体物理研究领域广泛应用，几乎成为天体物理教科书中 的“经典假设” 。
不过 ，天文学家近年来通过各种新 的观测，发现恒星初始质量函数很有可能不是普适不变 的。论文合作者、南京大学天文系教授张智昱指出 ，一些迹象显示 ，在恒星形成活跃 的环境中大质量恒星的比例更高 ，这意味着恒星初始质量函数可能不 是普适的。
恒星初始质量函数在宇宙各处是否变化成为困扰天文学家的重要问题 ，需要在银河系中找到更为直接有力的观测证据。近年来 ，随着郭守敬望远镜、盖亚卫星等中外大型天文设施投入观测运行 ，并获得海量观测数据，助力中国天文学家发现恒星初始质量函数变化 的直接证据 。
研究团队发挥郭守敬望远镜大样本光谱数据优势，筛选出迄今最精细的9万多颗太阳邻域 的恒星样本，并获取了每颗恒星的金属元素含量和质量 。结合盖亚卫星观测数据 ，他们首次通过俗称“数星星”这一最直观 的恒星计数法，对具有不同金属元素含量和年龄的恒星进行统计 ，从观测角度直接获取了几乎不依赖于任何模型 的恒星初始质量函数 。
宇宙不同地方需要合适“尺子”正确测量
研究团队认为，无论是测量宇宙不同阶段星系中暗物质和重子物质质量 、构建星系化学演化 ，还是理解恒星形成过程、分析双星演化的物理机制、探测太阳系外行星 ，甚至包括研究恒星级引力波事件等一系列天体物理学前沿问题 的研究，都将因恒星初始质量函数 的变化而受到挑战 。
刘超以“尺子”作比喻指出：“这如同是一把会随着环境变化的‘尺子’，不能用同一把‘尺子’丈量宇宙 的不同地方。在宇宙不同地方，天文学家需要更换合适 的‘尺子’，才能得到正确 的测量结果 。例如，使用银河系目前 的‘尺子’就无法测量早期 的宇宙”。
论文合作者 、中科院紫金山天文台符晓婷副研究员补充说，如此复杂变化 的恒星初始质量函数 ，对恒星形成理论也提出了严峻的挑战。
中科院国家天文台表示，这一原创性成果是中国天文大科学装置郭守敬望远镜在前沿基础研究领域取得 的又一项突破性进展。未来，中国将发射中国空间站工程巡天望远镜(CSST) ，将助力天文学家在银河系更深远区域及近邻星系中进一步验证该重大发现，为更深入理解恒星初始质量函数和恒星形成 的物理过程，提供更加丰富 的天文观测数据。(完)
东西问·解码兔年丨阿根廷汉学家伍志伟 ：生肖何以成为东西方交流的独特文化资源？****** 中新社北京1月23日电 题：生肖何以成为东西方交流 的独特文化资源 ？ ——专访阿根廷汉学家伍志伟 作者 宋雪晴  剪一对生肖窗花描绘生活愿景，赠亲友一身红衣裳阻挡“本命年 的坏运气” ，好事将近算一卦最佳婚配属相……随着中国农历兔年 的到来，生肖文化再次成为人们热议 的话题 。作为中国民间普遍使用 的记录生年与属相 、推测命理与运势 的文化体系，十二生肖已成为中国民俗文化的重要组成部分 ，并相继在东亚、南亚和拉美国家催生出特有的文化传统。 十二生肖蕴含着何种中华文化脉络？为何称它 是东西方交流 的独特文化资源 ？生肖兔又 是如何影响人们 的行为和选择 的？阿根廷汉学家伍志伟(Gustavo Ng)近日接受中新社“东西问”专访 ，对此作出深度解析 。 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：你为什么将中国十二生肖文化作为研究领域 ？ 伍志伟：随着全球化进程的深入和中阿友谊 的增进 ，许多阿根廷人对中国文化感兴趣 。近年来，阿根廷首都布宜诺斯艾利斯的中国城每年都会举行大型活动庆祝中国传统节日 ，吸引大量民众参与，阿根廷人与中国文化得以近距离接触。 预测运势和命理 是阿根廷人热衷讨论 的话题之一 ，介绍中国生肖文化的书籍在当地也十分畅销 。自上世纪80年代，中国生肖被阿根廷女演员卢多维卡·斯奎鲁(Ludovica Squirru)介绍到阿根廷后，便一直受民众追捧 ，30多年来 ，她每年为民众提供一本未来运势的“答案之书”，仅2017年出版的鸡年生肖一书便卖出12万册，超过著名作家博尔赫斯作品 的当年销量。 我认为，生肖文化 是深入了解中国 的切口 ，只有贴近中国文化土壤才能深入理解其中的意涵 。研究生肖文化可以理解其沿袭千年 的习俗 ，还可以借鉴其实用价值。  三位孩童在美国纽约曼哈顿唐人街春节生肖礼品店前。廖攀 摄中新社记者 ：十二生肖体现了中国人怎样的文化观和宇宙观 ？如何通过十二生肖理解中国传统文化 ？ 伍志伟 ：生肖文化 的历史脉络体现了中华文明 的延续性 。中国文化谱系的“传统”如同一块巨大 的地毯 ，每一代人都在“地毯”上编织或修补 ，最终形成一块拥有几千年历史 、统一完整的“地毯” 。这种创造历史 的方式 是一项了不起的成就。 十二生肖的运行法则体现了中国人看待事物的方法论。当人们身处一种文化当中 ，便 是通过这种文化看世界 。在中国文化中有种典型 的思维方式：为了明白它，必须进入事物内部 ，将自己转化为它 。比如，一个人属猴 ，生肖便会帮助那个人进入“猴子模式”，从猴子视角看世界 ，并告诉人们如何行动 。 生肖文化蕴含了中国文化认知中的整体思维与辩证思维 。生肖如同一个拥有很多门 的空间，每一扇门都可以带领人们寻找中国的文化、历史 、民俗、神话和哲学。当我们试图打开盒子解读生肖文化 ，就会发现里边有丰富 的线索 ，一个盒子里面还有另一个盒子 ，不断抛出新的问题 。  牛年春节前，一尊牛雕像出现在美国旧金山知名景点39号码头 。刘关关 摄中新社记者：作为推断人们运势和命理的方式 ，中国 的十二生肖和西方的十二星座有何异同？ 伍志伟 ：中国 的十二生肖和西方 的十二星座都是天文历法研究的产物，都为人们了解过去 、现在和未来提供了线索。 中国古代使用天干地支纪年 ，将地支与十二种动物相结合 ，将每一个生肖年出生 的人认定为属该生肖 ，赋予品格 、运程等不同寓意。星座起源于古巴比伦人观察出黄道十二宫 的天象，将天象中的某个区域称作“星座”，用此计量时间。公元2世纪 ，古希腊人将星座与神话故事相结合，才产生今天广为流传 的星座名称 。故而 ，两者都源自古人计量时间 、与自然共生的需要。 不同的取向在于 ，生肖不是通过星辰在宇宙中 的位置来预测 ，而 是综合考虑整个宇宙的力量 。在生肖文化中 ，世界由木、火、土 、金 、水这五种物质组成，可相互生克 。而西方认为构成世界 的四大元素为土、火、气和水， 是指四种静态永恒、不可互换 的物质。在中国文化中 ，事物是永远变化的 ，这种动静的差异是深刻而具有影响力 的。  美国旧金山市民在唐人街春节花市上购物 。刘关关 摄中新社记者：不仅在中国 ，东亚 的韩国 、日本，东南亚 的泰国以及拉丁美洲的墨西哥等国家也有生肖文化传统，生肖动物在不同文化语境下有何不同意义 ？如何借助生肖文化，促进东西文明交流互鉴？ 伍志伟：以生肖兔为例，因兔子多子，在信奉天主教的国家 ，人们视兔子为生命 的创造者、复活节 的象征 ，于是 ，生肖兔便有了繁衍 、新生等意义。在中国传统文化中，流传着“玉兔捣药”“狡兔三窟”等故事，兔子被赋予了长寿、机敏等寓意。当然，不同文化中的生肖兔有一些共同特点，比如容易害羞、需要和谐、拥有天赋等。 生肖动物 是生命神话缔造 的遗迹 ，被人们沿用千年必有其特殊之处。一方面 ，作为人们自然崇拜 的产物，生肖动物具备图腾的象征意义，有助于人们形成对家庭 、群体、社区乃至国家 的身份认同 。属兔、属马 、属牛 ，让人们的身份区别于其他属相之人。另一方面，像许多古老的文化习俗一样，生肖动物的文化意涵通俗易懂 ，能跨越国别、语言和种族 ，被不同文化背景 的人所理解 。因此，它是与西方交流的一个独具特色 的文化资源。 当前东西方文化交流的第一步已经迈出，第二步尚未实现。由于语言和思维方式 的差异 ，理解异国文化时难以使用该国 的话语体系理解 ，而是把“我们 的”投射到他们的身上，这就容易产生隔阂 。因此，中国的传播者应当倾听当地民众 的声音 ，了解所传信息是如何被受众接受 的 ，而不是只报道传播者感兴趣的内容。西方民众也应当走出文化的舒适区，向西方文化以外 的他国文化敞开大门 。  四川成都，外籍友人与生肖立牌合影 。安源 摄中新社记者 ：中国农历兔年到来。你曾表示“生肖 是体现宇宙能量流动的方式之一”，能否结合兔年生肖阐释不同能量状态 的生肖如何影响人们的行为和选择？随着科学的日益昌明 ，生肖文化能否持续传承 ？ 伍志伟：生肖“兔”在十二生肖排行第四 ，对应十二地支中 的卯 ，兔年即卯年 。具体来说 ，一个生肖年持续一个农历年 ，每十二个生肖年为一个循环周期 。另一个周期即“五行”，每个“行”持续2年。如此形成了两个互补 的周期 ，整个周期持续60年。故而 ，2023年对应天干为癸 ，地支为卯，五行属水 ，故为水兔年。 不过，生肖文化并不是简单在生肖动物前边加上“行” 的特征，而是努力理解每一个“行” ，不同能量状态的“行”产生不同 的影响 ，即五行 的“相生”和“相克”。 生肖兔赋予了属兔 的人们伟大的天赋：正确地完成所有必要 的任务、为家人提供安全保障。属兔 的人们非常爱他们的家人，并将他们的亲人视为自己的一部分 。兔年出生的人还将强烈意识到虎年遗留 的诸多危险 。他们会意识到，为了维持稳固的家庭生活、职业发展和经济地位，首先需要建立一个安全 的基础 ，一个坚实的平台 ，支撑不可预见 的情况 、外部的攻击和内部 的弱点。当然 ，这 是我 的个人研究， 是否具有普适意义还需进一步探讨 。  泰国民众在曼谷唐人街“灯光隧道”前合影 。王国安 摄中国 的生肖文化已被许多人使用 、锻造和改进。现代科学在中国有着非凡 的活力 ，但 是占卜、五行 、生肖等古老 的传统逐渐被纳入到“非理性” 的范畴，甚至被现代科学误读。我认为 ，生肖不 是一个装饰性 的元素 ，而是有血有肉的知识 ，成为个人经验和个人 的一部分 。我相信，这种传统在未来 的某一刻会被拯救 ，焕发出新 的生机 。(完)  受访专家简介：  伍志伟(Gustavo Ng) ，阿根廷汉学家 、知名媒体人、中国问题专家 、《当代》杂志主编、阿根廷国会大学研究员 。曾供职于阿根廷《号角报》 、日本《读卖新闻》和西班牙《世界报》等国际主流媒体 ，2011年创办《当代》杂志 ，系统向拉美读者介绍中国经济 、社会与文化，推动增进中拉交流。著有《鸡年》《狗年》《牛年》《你需要知道的关于中国的一切》《中国 ：超越贫困》《穿越中国的10134公里》《秋天 的蝴蝶》等。
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