《雨后望月》：可能藏着李白 的初恋故事******

　　□马睿

　　《雨后望月》 是唐代诗人李白创作的一首五言律诗 。这首诗写雨后夜月升起时 的景观 ，紧扣“望”字写明月升起时山海在月下变得光明灿烂，朦胧地透露出年轻诗人心中萌发的爱情。作者采用了拟人与夸张的手法，使诗带上了幻想的色彩 ，诗作字数不多但形象鲜明 ，对仗工整。在诗中 ，李白说：当四野阴云消散的时候 ，推开窗户，只见半轮明月升起在夜空中 。万里原野弥漫着一片霜雾，浩浩的江水像一匹白练横亘在大地上 。明月初升时 ，山中的泉眼反射出银白色 的光芒。当它升高后，大海 的中心呈现出一片明亮 的光。可惜我像这秋天 的团扇一样 ，彻夜不眠而长吟到凌晨。

　　壹

　　爱情萌发 用诗表达情感

　　李白是晚婚。唐玄宗开元十五年(727年)，27岁 的“大龄”青年李白，才在安州(今湖北安陆)与前宰相许圉师 的远房族孙女许氏结婚 。(朱玉麒《许圉师家族 的洛阳聚居与李白安陆见招——大唐西市博物馆藏〈许肃之墓志〉相关问题考论》)古人结婚年龄比现在要早，现在30多岁还没结婚 的比比皆是 。而在古代，人们往往十几岁就结婚了 。

　　据王溥《唐会要》卷八三《嫁娶》记载 ，唐代法律有两次关于结婚年龄的规定，第一次是在唐太宗贞观元年(627年)二月四日规定 ：“男年二十 、女年十五以上及妻丧达制之后 ，孀居服纪已除并须申以婚媾”，此时的李白尚未出生 ；第二次是在唐玄宗开元二十二年(735年)二月规定：“男年十五 、女年十三以上听婚嫁。”这一年李白已35岁 。

　　李白27岁才结婚，算是晚婚了 。虽 是晚婚，但并不代表没经历过爱情 。

　　青少年时期，15岁 的李白在昌隆(在今江油市)县衙当小吏，后来因为得罪了县令，辞去公职，到大匡山(在今江油市大康镇下庄坝村)读书修道。正是在大匡山中 ，他写下了这首《雨后望月》。

　　乍一看 ，这首诗似乎没什么问题 ，全 是在写月亮如何漂亮 ，风景如何美丽。但如果仔细分析，就会发现其中可能蕴含着李白的初恋故事。

　　为什么这么说呢 ？君不见，诗的结尾处是“为惜如团扇，长吟到五更” 。问题来了，这“团扇”是什么啊？这 是一种圆形 的扇子。本来也没什么，夏天嘛 ，大家都要用它来扇风 。

　　在历史文化比较悠久 的民族中，有些语言符号经过长久的使用，会形成某些固定的联想。而且只有熟悉这一文化传统 的人 ，才熟悉这一联想。西方语言符号学家将这一类词汇称为语码，类似于中国人常说 的典故。团扇，就 是一个文化语码 。

　　汉代大诗人班婕妤(汉成帝刘骜 的妃子)因被赵飞燕夺宠 ，遂写了一首《团扇歌》 ，又名《怨歌行》 。诗曰：“新裂齐纨素，皎洁(一作鲜洁)如霜雪。裁为合欢扇 ，团团似明月。出入君怀袖 ，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热 。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”从这之后，历代诗人就常用团扇来暗喻爱情 ，尤其是用秋天的团扇暗喻失恋之人 。

　　班婕妤这首诗很有名 ，南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中赞扬这首诗“词旨清捷，怨深文绮” 。梁朝时，该诗还被昭明太子萧统编入《昭明文选》。李白自幼精通《昭明文选》 ，必然会读到这首诗，肯定知道团扇这一典故隐含 的寓意。

　　从生理学上来说 ，男孩一般10-13岁左右进入青春期 ，雄性激素分泌会明显增多。因此，李白心里萌生出对异性 的爱慕、思念 ，进而通过诗歌来表达这份情感 ， 是十分正常的事情 。所以，李白这首诗不 是一般 的诗，而 是15岁的他写的一首寄托相思 的情诗。

　　贰

　　夜不能寐 李白情感丰富

　　俗话说：“前三十年睡不醒 ，后三十年睡不着。”李白是一个15岁的年轻人，按理说，正该处于“睡不醒” 的年龄段。但他却不睡觉，呆呆地望着天上的月亮“长吟到五更”。“五更”相当于现在的凌晨3点至5点 。也就 是说，天都快亮了，他还睡不着觉，这恐怕不仅仅 是为了赏月吧 ？如果只是为了看月亮 的话，也不可能看一个通宵不睡觉 。很可能是李白看到月亮，想起了心中 的姑娘 ，思念她、回忆她 、眷恋她 。辗转反侧 ，夜不能寐 。

　　清代诗人黄景仁曾说：“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵？”(黄景仁《绮怀诗二首•其一》)，这“为谁”二字尤为动人心脾。李白夜不能寐必有原因，很可能是在想某个人，也可能是在想某件事。

　　李白为什么不在诗中点明失眠 的原因呢 ？必然有无法言说的苦衷 。由于史料缺失 ，无法考证出李白初恋的对象是谁 ，但能知道李白是感情很丰富的人 。

　　如今青春期的初恋对象，一般以中学同学居多 。古人不同 ，往往以邻居为多 。

　　白居易在《感情》中的“昔赠我者谁，东邻婵娟子” ，就是对初恋时爱慕 的邻家女孩儿 的回忆。因此，笔者推测，李白初恋的女孩儿 ，很可能就居住在大匡山周围的下庄坝、官渡、星火、因明、建兴和红光这几个村里 。

　　初恋 ， 是人生中最纯洁、最真挚 的感情，不含有任何利益与杂念 。这种爱慕虽是不自觉 的，却 是真诚 的，感情色彩也 是最丰富 的。它不考虑家庭、财富、地位等各种社会因素 ， 是两性间最自然 的爱恋 。同时，又 是比较朦胧 的 ，深受好奇心 的驱使 。

　　心中 的秘密，我怕你知道，又怕你不知道 ，更怕你知道却装作不知道。我不说 ，你也不说 ，既远又近，若即若离 。这种自然 的爱恋流露 ，过了青春期就再也不会有了 。正因为男女双方相爱时都不考虑家庭、财富、地位等社会因素 ，所以初恋的成功率很低 ，往往以悲剧收场 。

　　叁

　　初恋难忘 直到27岁才结婚

　　在唐玄宗时期，男子一般是在15岁左右结婚，而李白27岁才和许氏在安陆结婚 ，由此看来 ，李白 的这段初恋 是以失败告终 的 。

　　至于二人分手 的原因 ，很可能与李白 的成都之行有关。据笔者推测，李白到成都后碰见苏颋 ，苏颋对他说：“你如果继续努力 ，将来能与司马相如比肩。”从此 ，李白便把司马相如作为自己追赶 的目标。而司马相如 的妻子是临邛(今成都邛崃市)富商卓王孙之女卓文君。卓文君虽然有文采 ，但毕竟是商人之女 。商人，在古代的社会地位十分低下 。而李白的两次正式婚姻，娶的都是宰相之孙女(许圉师、宗楚客)。所以 ，可能的结果 是 ，李白从成都归来后 ，便暗下决心：“我李白此生，非宰相之女不娶。”遂对初恋女友日渐冷淡，继而断绝来往，彼此在经历了一番肝肠寸断之后，最终分手……不过 ，以上纯属臆测 ，并无史料佐证 。

　　李白是重情之人，对初恋难以忘怀，一直不肯接受新的感情，因此从15岁一直拖到27岁，足足拖了12年 ，才不得不接受“分手”这个残酷的现实，和许氏结婚 。

　　俗话说 ：“得不到 的才 是最好的。”这在心理学上被称为契可尼效应 。其实 ，人再怎么被爱 ，都会挂念那些没得到 的爱 。影响一个人的不是到手的东西，而是求之不得的东西。人生最大 的遗憾，不是“得不到” ，而是“差一丁点儿得到” 。

　　行文至此 ，不禁使人想起李白的另一句诗《长相思二首(日色欲尽花含烟)》来 ：“忆君迢迢隔青天。昔时横波目 ，今作流泪泉 。”

　　雨后望月

　　四郊阴霭散 ，开户半蟾生。万里舒霜合 ，一条江练横 。出时山眼白，高后海心明。为惜如团扇 ，长吟到五更。

　　(《华西都市报》 2023年01月16日 A16)

国 是说法丨太离谱，人活得好好的，却被网络“祭奠”4.3万次！谁该负责 ？******

　　文/赵斌

　　“人好好活着 ，却被人在网络平台祭奠 ，这不膈应人吗 ？”

　　厦门市思明区人民法院微信公众号近日发表文章 ，披露了这样一个案例：厦门女孩璐璐好好过着日子，却莫名其妙被他人在某网络祭奠平台祭奠4.3万次 ，法院认为“平台应承担侵权责任”。

　　其实，网络祭奠并不鲜见。记者在“企查查”搜索“网络祭奠”关键字 ，显示结果共103个 。经查询了解 ，部分祭奠平台通过微信认证即可申请“纪念堂” ，登记电话号码等信息后可以随意填写被祭奠人姓名 、生殁日期、生平以及上传逝者照片 ，并不需要核验死亡证明以及申请人与被祭奠人的关系。

　　针对这种现象，接受中新社国 是直通车采访的业内人士认为，相关平台有因未尽到审核责任而受民事追责甚至相关处罚的可能。

　　活人被“祭奠”有违网络祭祀初衷

　　厦门市思明区人民法院相关文章显示 ，璐璐的朋友偶然间发现 ，安息网络祭祀平台(化名)内设有“厦门美丽女孩璐璐纪念馆”，该馆建立于2016年1月，6年来访问量达4.3万余人次 。

　　网页上详细记载了璐璐的“生平”，包括出生日期 、籍贯、悼词，“2010年1月某天晚上离校后失踪，过了好几天才在海里发现她面目全非的尸体 ，愿在天堂安息” 。纪念馆设有灵堂 、网上墓园等动画背景，都放着璐璐 的头像 ，另外还设有“音容笑貌”模块，发布了10张璐璐 的生活照 。这些照片均 是璐璐发布在个人社交平台的生活照 。

　　璐璐认为，安息网络祭祀平台侵害其肖像权 、名誉权，要求平台承担侵权责任 。安息网络祭祀平台也确认这些情况属实，但因该纪念馆设立于多年前 ，当时还未实行实名制登记 ，所以目前只能找到设立用户的IP地址及昵称、登录名 ，无法提供其真实姓名、地址、电话等信息。

　　厦门市思明区人民法院称 ，“网络祭扫推动了绿色 、健康 、文明的祭祀方式，但在网络平台实际 的运营过程中 ，由于监管不严、利益驱使 ，导致乱象丛生，有违网络祭祀 的初衷。”

　　活人被“祭奠”，如何维权？

　　厦门市思明区人民法院认为，网络用户 、网络服务提供者利用网络侵害他人民事权益 的，应当承担侵权责任 。网络平台并非法外之地 ，公民在从事网络操作过程中，不得利用网络平台侵害他人民事权益。

　　与此同时，网络服务提供者应履行严格审查义务 ，防止网络用户利用网络平台实施侵权行为。网络服务提供者知道或者应当知道网络用户利用其网络服务侵害他人民事权益 ，未采取必要措施 的，与该网络用户承担连带责任。

　　法院认为 ，本案中 ，安息网络祭奠平台应对其用户设立纪念馆进行严格审核 ，但平台并未严格审查被纪念者璐璐 的信息 、未严格落实注册用户实名认证 ，导致实际侵权人认定难，依法应承担侵权责任 。

　　那么在遇到类似不法侵害时，有可能主张到哪些赔偿 ？

　　北京市京师律师事务所合伙人、律师张明解释说 ，赔偿一般包括直接财产损失和精神损失，安息网络祭祀平台侵权行为给璐璐造成的损害主要体现在精神损害方面。民事损害范围及金额大小 的认定 ，通常以侵权所造成的损失为限 。精神损害赔偿由于比较抽象 ，司法实践中通常根据侵权行为的目的 、方式 、场合 ，侵权行为所造成的后果，侵权人 的获利情况等因素，由人民法院综合确定 。

　　为了有效维护个人合法权益并获取应有赔偿，应怎样取得、保留相关证据？

　　张明说 ，侵权案件证据方面 ，需要围绕侵权主体、侵权行为、因果关系以及损害结果等方面进行组织 。本案中，锁定侵权主体的证据需要查询并保留网络祭奠平台 的备案主体名称等信息 ；侵权行为以及因果关系方面主要 是网站平台上关于璐璐的所有网页内容与信息；损害结果需要从侵权行为的目 的 、方式、场合，侵权行为所造成 的后果，侵权人获利情况等方面展开 。

　　张明提醒 ，来自网络 的证据属于电子数据，此类证据具有“易于变造性”，极易遭到被篡改、删除等破坏 ，被侵权人应第一时间采用公证 、数据鉴定等方式对其予以固定。

　　“这类行为有构成‘侮辱罪’或‘诽谤罪’而承担刑事责任的可能性 。”首都师范大学法律系教授肖怡在接受中新社国 是直通车采访时认为，把活人信息发布到网络上供人公开“祭奠”，可能因捏造他人死亡的虚假信息并加以散布而涉嫌构成“诽谤”；如果还通过描述死因或者生平信息来公开羞辱被害人，诋毁被害人 的人格 ，还具有“侮辱” 的性质。根据转发 、点击超过5000次 ，给被害人带来经济损失 、精神损害等不良后果 的严重情节，最终有构成“侮辱罪”和“诽谤罪”想象竞合最终从一重罪认定的刑事风险 。

　　业内人士：祭祀平台乱象影响行业发展

　　线上祭祀这一“新殡葬”形式因部分平台存在种种问题而遭到诟病。在互联网殡葬服务平台“一空网”创始人 、首席执行官马雷看来，相关平台受利益驱动而故意放松信息审核，不仅会给自身带来巨大风险，也将影响行业健康发展。

　　马雷认为，当前线上祭祀平台审批与普通网站设立没有区别 ，加强监管甚至立法迫在眉睫 。建议有关方面加大网络不良信息举报平台宣传力度 ，并要求相关运营平台必须将中央网信办(国家互联网信息办公室)违法和不良信息举报中心设立 的“12377”免费举报电话、举报网站 、举报邮箱等入口链接及相关信息置于醒目位置 。

　　事实上 ，官方已注意到这一点 。民政部此前召开的2022年清明节祭扫工作电视电话会议强调 ，提供网络祭扫服务 的平台 、公众号、网站 ，各地要加强评价监督，对违法违规者 ，要及时会同网信部门予以查处。