专家学者激辩“元宇宙” ： 是概念还是技术 ？应拥抱还是远离 ？******
中新网北京12月7日电 (记者 孙自法)近一段时间以来 ，“元宇宙”议题引发广泛关注与热议 。近日在北京举行 的2021人工智能合作与治理国际论坛“元宇宙未来治理前瞻”主论坛上 ，人工智能及相关领域专家学者线上线下“云聚”清华大学 ，聚焦元宇宙 是概念还 是技术 、应拥抱还是远离、元宇宙(虚拟世界)和本宇宙(现实世界)如何关联等热点话题，以圆桌论坛形式展开学术激辩和争鸣 。
元宇宙或把人类带进一个超历史空间
中国社科院哲学所科技哲学研究室主任 、科学技术和社会研究中心主任段伟文研究员认为 ，人类目前为自己构建 的技术世界建立在赛博物理空间(CPS)之上 ，不论是否称为元宇宙，下一步如果继续以信息和数据作为构建世界 的关键路径，将会是整合多种新技术而产生 的新型虚实相融的互联网应用和社会形态。
亟待深入思考的是，元宇宙 的构想与构建具有超越性 ，可能会把人类带进一个超历史空间 。这个空间不仅仅涉及现实、虚拟及扩展现实等感知体验世界，更 是一个超越现实与虚拟体验 ，涉及符号/象征、想象等观念和意义创造的世界。
他说 ，未来 ，对元宇宙 的监管和治理可能面临 的不是单一维度 的技术体系——唯一 的大写的元宇宙帝国，而是一个多维整合 的技术体系——多样化的元宇宙共和国或多种微世界 的联合体 。对元宇宙的治理应有前瞻性 的考量。
首先 ，涉及符号/象征和想象层面时 ，要赋予其充分 的自由创造空间，不应急于出台一套标准化 的制度体系，而应强调在自我意识基础上 的自主管理和自我控制。
其次 ，应该看到，不论元宇宙以何种技术路径实现，都发生于地球 、社会和人自身之上 ，故促进人 的可持续性 、社会的可持续性(如团结与沟通) 、自然 的可持续性应成为元宇宙治理 的基本价值诉求 。
其三，要对元宇宙可能导致 的颠覆性社会价值伦理冲击展开深入研究。人一直生活在其用技术构建的世界里 ，元宇宙可能 是技术世界的未来版本 。不论元宇宙是否成真 ，在当前 的技术路径下 ，最为突出的问题 是数据正在替代信息成为新 的技术世界的基础设施——数据就是人的行为，而元宇宙 的构建似乎不能不基于对数据无时不刻无处不在 的监测 。这亟待我们从自然 、社会和个人的维度对此技术路径展开反思和讨论 ，以形成包括元宇宙在内 的深度科技化未来 的新 的社会契约 。
元宇宙虚实相融未来面临诸多风险
在清华大学新闻学院新媒体研究中心执行主任沈阳看来 ，元宇宙是虚实相融 的新世界 ，元宇宙实现了对时空 的拓展 ，其未来面临着诸多风险，如虚拟人 的归属问题 、虚拟人 的责任困境、人机交互下个人认知异化和行为异化等 。
当前，元宇宙整体发展处于初级阶段 ，其技术应用还处于低级层次 。对于元宇宙的治理，可以采取边调研边发展边治理，确保不出现重大风险，又能积极推进元宇宙产业发展。近期可在现有 的制度、法律、政策框架内来讨论，将当下的治理抓手落实在个人权力和利益关系层次 。
沈阳表示 ，未来元宇宙治理需建立在充分调研 的基础上 ，经过多元主体 的社会大讨论，实现发展与治理的平衡 ，避免一刀切式 的治理框架。要在发展过程中发现问题、分析问题、解决问题，实现精准式 的动态治理。
联合国开发计划署助理驻华代表张薇指出 ，随着元宇宙概念被广泛关注，迫切需要从各个角度全面审视元宇宙可能引发的未来治理问题，包括政治经济、国际关系与全球治理 、伦理 、立法、监管等 ，从而建构一个公正、开放 、负责任、向善 、可持续的虚拟世界。她强调 ，全球尚有37%的人口没有接入或使用互联网 ，相较于元宇宙的治理问题，数字化 的加速和颠覆性技术带来的更迫切 、更现实 的挑战依然是数字鸿沟 。
应该善用虚拟/增强现实远离元宇宙
“元宇宙相关的若干概念目前在科学上十分不清晰并有误导性。”联合国教科文组织人工智能伦理特设专家组成员 、中国国家新一代人工智能治理专委会委员、中国科学院自动化研究所曾毅研究员将自己的主要观点概括为：善用虚拟/增强现实 ，远离元宇宙 。
曾毅赞同虚拟现实和增强现实扎根现实 ，对现实通过虚拟和增强进行扩展和辅助人类对现实的认知 ，因此在善用 的理念下适度使用是合适 的。他认为，元宇宙在字面上表示有“宇宙的宇宙”“超越宇宙”之意 ，如果认为需要去塑造元宇宙 ，就应当与现实世界高度关联并不能完全脱离现实世界 ，一旦失去了这种关联，元宇宙就失去了根基。
他还认为 ，面向人类 的“数字孪生”概念也不具备科学合理性 。孪生一方面强调相似性 ，另一方面本质上 是完全不同 的两个人，无法对应到同一个实体 。此外，目前 的人工智能并不能克隆人类到数字系统中 ，人工智能目前也没有真正的理解能力 、意识和真正 的自主性 ，因此以数字孪生 的愿景建构虚拟智能体模糊和混淆了人与人工智能的界限 ，而目前的人工智能只是一个看似智能 的信息处理 的工具 ，目前技术的发展远无法支持“数字孪生”。
曾毅特别强调，当“元宇宙”相关基本概念 、愿景和应用仍然看似有重大风险时，尤其不应当将青少年推向这个未知 的空间 。首先 ，目前对元宇宙这一概念 的刻画还相当不扎实 ；其次，在通用人工智能还未到来之时，互联网、人工智能所存在的所有风险就足以使人类社会受到巨大冲击 ，由于“元宇宙”基于现代网络与人工智能技术发展 ，其风险将会在此上基础上叠加；最后，从文化背景看 ，虚拟和现实世界 ，都 是历史产物。重塑虚拟社会 ，历史不可磨灭 。在虚拟平台进行共治 ，文化互鉴和互信是重要的“基础设施” 。
“从技术角度来看，当我们许诺给全球公众和政治系统概念 的时候，在提出经经得起科学推敲 的基础理念前提下，要考虑技术可行性和社会应用合理性 。完全脱离真实世界重塑 的新概念会将人类带向真正的生存风险。”曾毅说 。
元宇宙应以人为本强化现实世界
微软(中国)首席技术官(CTO)韦青称 ，每个人对元宇宙有不同的理解。元宇宙应该以人为本，应该用来强化现实世界，而非替代物理世界 ，不能让人们沉迷于虚拟世界 。越来越多的人发现，虚拟空间与真实空间都需要治理 ，都需要有秩序。但什么 是好 的治理，目前仍没有明确 的答案，需要人类社会一起达成共识 。在数字社会发展过程中 ，数字鸿沟是一个很大 的挑战。“我们的技术向前迈进的同时，不能落下一部分人。面对新技术 ，我们需要有足够的信心认为技术能够为人类的美好生活做出贡献”。
《元宇宙通证》作者之一余晨认为，创造的虚拟世界都可以被视为元宇宙，虚拟并不可怕。纵观人类历史，就 是一个由实入虚的过程 。元宇宙及现代社会很多问题的根源在于很多人混淆了符号和其所指 的对象 、混淆了拟像与真实 。虚拟空间需要秩序 ，也需要治理。对于新技术可能的威胁，不能与之前 的技术进行简单 的归纳和类比，毕竟人工智能技术可能不需要拥有意识就足以毁灭人类 ，人们往往低估了新技术 的次生危害 。原则上技术 是中立 的，但技术 是人性 的“放大器”，对新技术的治理应该 是动态的过程 。“元宇宙给我们带来创造价值可能性 的空间，我们需要将恶 的部分排除，将善 的部分留下”。
英伟达中国区Omniverse负责人何展说 ，元宇宙 是一个概念 ，而非一项技术 。由于近年来许多数字技术的出现 、落地和爆发 ，元宇宙这一概念被广泛讨论 。确切来讲，元宇宙是包括人工智能、机器视觉 、物理仿真模拟、高性能计算等许多技术 的融合，进而形成虚实交融的新业态。元宇宙之“元” ，代表客观存在的世界与人 的主观意识 、意愿和谐共处，需要服务于真实世界 。比如开发点餐机器人，帮助人们针对喜好推荐合适的食物 ，过去几十年 ，大多数人已经率先体验了虚拟世界带来的红利。但有趣 的 是，如果能够区分现实世界和元宇宙之间 的不同 ，人们往往会选择从锻炼自身做起优化自己 的现实生活，实现虚实之间 的平衡。
“我们在元宇宙中的身份 ，不仅只 是代表一个人的虚拟身份，而是一个集合。”Bilibili up主籽岷认为 ，当前 ，许多人可能不清楚正在使用 的就是元宇宙 ，或者根本不了解这一概念。他认为 ，对元宇宙概念的理解，主要是基于虚拟与现实技术 的讨论。从虚拟世界和现实世界 的关系来看，虚拟世界目前是一个雏形，而现实世界是已成型 的 ，开发虚拟世界旨在用其帮助现实世界 。例如 ，在虚拟世界中进行模拟培训和学习(如消防演习)， 是对现实世界发展进步的促进 ，并且希望多方可以合作，使用元宇宙来帮助需要帮助的人 ，实现他们 的理想 。特别是B站上的青少年群体，对他们的人生发展，职业规划起积极意义。还有那些贫困地区 的人口 ，也应该降低门槛，积极把他们纳入到元宇宙中来。因此 ，未来元宇宙和现实世界将会是互相依存和促进的关系。
人工智能和区块链艺术家宋婷认为 ，元宇宙不 是物理宇宙 的替代品 ，数字艺术也不 是物理艺术 的替代品 ，基于数字孪生 的新文化在元宇宙中大有可为。她希望产业界能够继续开发可编程 的 、具有拓展性的艺术空间 ，从而使元宇宙能够赋能人的创造力 ，而不是减少创造力。元宇宙使得艺术家可以与全世界的同行们交流，不受地理的限制。而由于区块链技术让每一笔交易都可见 ，所以信用在元宇宙非常重要 。
2021人工智能合作与治理国际论坛由清华大学主办、清华大学人工智能国际治理研究院承办 ，国际支持机构为联合国开发计划署 ，“元宇宙未来治理前瞻”是三场主论坛之一。参加该论坛专家学者表示，赛博空间已经与现实世界 的既有秩序、组织和结构形成了张力 、也对现实世界 的治理提供了全新维度的挑战。这些张力和挑战已经引起了人性挑战、社会撕裂 、政治动荡、金融风险等一系列问题 ，并仍在酝酿新的隐患。因此有必要重新审视目前分散但有联系的各个虚拟空间对现实世界 的冲击。虚拟空间中缺乏制度共识和构建、虚拟空间和现实世界制度的冲突 ，已经成为下一代互联网迫切需要解决 的议题 。(完)
【十年中国风】国潮风起，吹向世界******
中新网北京10月6日电题：【十年中国风】国潮风起，吹向世界
记者 袁秀月
2022年2月7日，北京冬奥会高山滑雪男子滑降项目比赛现场，法国选手马蒂厄·贝莱的头盔吸引许多观众 的目光 。
这是一顶极具中国风格的滑雪头盔 ，上面汇集了大熊猫 、锦鲤、龙、长城等中国元素。
资料图 ：法国选手马蒂厄·贝莱的中国风头盔马蒂厄·贝莱说 ，这是他特意为北京冬奥会设计 的头盔 。他特别解释 ，虽然今年是虎年，但龙是中国的象征 ，所以放了龙 的图案。由此引来中国网友评价——“太懂了” 。
从北京冬奥会到国际时装周，从日常消费到文化娱乐 ，十年来，伴随着国潮崛起 、华流出海，懂得品味中国文化 的人越来越多 。
十年来，中国人也借由国潮，转变与自我对话的视角。
从“中国制造”到“中国智造”
好莱坞大片《2012》中有这样一个桥段 ，世界末日来临，中国制造 的诺亚方舟成为拯救人类 的最后希望 。电影公映时 ，这一中国元素曾引发热议 。
很长时间以来 ，“Made in China” 是中国在世界上认知度最高的标签之一。但说起中国品牌 ，推崇 的人却不多 。即便在中国 ，很多人也默认“进口 的”才是大牌，“洋品牌”才值得信赖 。
这种情形在近年来得到改变。国潮悄然兴起 ，并迅速成为一种风尚，赢得90后、00后的青睐 。2018年，中国运动品牌李宁携中国元素鞋服亮相纽约时装周 ，故宫推出文创口红，老干妈 、大白兔等一批老字号集体创新 ，中国潮流强势出海。
故宫博物院文化创意馆认证微信公众号截图。有数据显示 ，从2011年到2021年，国潮相关搜索热度上涨528%。从2016年到2021年，中国品牌搜索热度占品牌总热度比例从45%提升至75% ，为海外品牌的三倍。
如今，国潮正进入“3.0时代” ，不再局限于特定品牌，而 是成为一种消费和文化概念 。在国货崛起之外，更意味着文化与科技的全面复兴。
从“一墩难求”到中国潮玩受热捧 ，再到手机、汽车 、家电等创新产品受到国际市场认可 ，有评论指出，这 是“中国制造”向“中国智造” 的升级。
资料图：6月25日，四川省成都市玉林东路上演了一场国潮汉服巡游活动 。 中新社发 余轩 摄从“中国元素”到“中国文化”
“为什么LOGO大 的衣服在浙江卖得不太好，还不如欧洲，我本来听说中国人很爱LOGO。”多年前 ，曾有国外服饰品牌高层如此发问 。
十年来，中国消费市场快速发展 ，“世界工厂”亦成为“全球市场” 。奢侈品品牌涌向中国，将中国元素融入产品设计 ，然而却常因运用不当被中国消费者吐槽 。
加上中国元素就能体现中国文化吗 ？什么才能代表中国文化 ？这些问题同样萦绕在中国文化行业从业者的心头。
十年来，关于国潮文化 的探索一步步展开——《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》《白蛇 ：缘起》等国产动漫用“国风”挖掘中国故事 ；《国家宝藏》《唐宫夜宴》《只此青绿》等节目用新手段激活传统文化魅力；《人世间》《甄嬛传》《琅琊榜》等国产影视以“华流”圈粉无数；《这 ！就是街舞》《我们的歌》《声入人心》等国产综艺以原创引领潮流……
《唐宫夜宴》节目截图穿汉服过端午中秋，看国潮风文艺作品，传统文化正成为中国年轻人生活的一部分 。他们在助推传统文化复兴 的同时，也赋予其更多新 的时代内涵。在潮流之外 ，年轻人更期待看到的 是中国文化独特的审美趣味和精神内涵，而非中国元素的简单堆砌。
有观察家指出 ，国潮就是一场传统文化的“再发现”与“再流行”。
资料图 ：2月4日晚，第二十四届冬季奥林匹克运动会开幕式在北京国家体育场举行。中新社记者 崔楠 摄从“追逐潮流”到“开创潮流”
每次奥运会开幕式后，都会迎来世界各地观众的点评，北京冬奥会也不例外。而在众多声音中，一种观点认为，没有功夫、杂技 ，北京冬奥会开幕式“太不中国了” 。
然而 ，正是这样一个看似“不够中国”的开幕式 ，以更加自信 的方式展现出中国的传统文化美与数字科技美 ，在历史沉淀外更贴近时代脉搏 ，赢得国际社会 的一片好评。
事实上，不只北京冬奥会，国潮 的兴起，正在逐渐打破种种关于中国 的刻板印象 。功夫、旗袍、茉莉花……渐渐被中国网文 、中国游戏和音乐、中国美妆服饰等新的文化元素所替代 。
资料图 ：游客在“打卡”拍照 。周孙榆 摄与之同理 的，还有中国故事的讲述 。近些年来 ，好莱坞式的中国故事往往难以取得中国观众 的认可 。在价值观之外，陈词滥调 的“套路”正使其失去吸引力。
谁来定义国潮？新一代中国年轻人，渴望用自己 的视角 ，讲述中国人 的故事 ，对中国审美再定义。
从仰视世界到更自信地平视世界 ，从追逐潮流到做潮流 的开创者 。国潮出海 ，背后 是国人心态 的变化，也是文化自信的提升。
何以中国？又当如何阐释中国 ？新一代年轻人如今已经接过这一命题 。从这一角度而言，国潮出海 ，或许只是一个开端 。(完)
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