为何不早点公开机密文件 ？白宫这样为拜登辩解……******
中新网1月18日电 据美国中文网报道，白宫当地时间17日对没有及时公开在拜登私人办公室和住宅中发现的机密文件一事进行了解释，坚称因保护司法部的调查 ，所以没有早点公开某些细节 。
白宫法律顾问办公室发言人伊恩•萨姆斯说 ，“我明白 ，在保护和捍卫正在进行 的调查 的完整性与提供和调查相关 的公开信息之间，存在着矛盾 。”
资料图：拜登发表讲话。 中新社记者 陈孟统 摄他说 ，随着司法部和现在 的特别检察官调查此事，一些信息会自然发布出来的 ，并称这 是“所有调查的自然组成部分” 。
萨姆斯还说 ，“我们希望尽其所能提供尽可能完整 的信息 。”
白宫因处理拜登处理机密文件 的方式而受到批评，甚至受到一些民主党人的批评。这包括披露 的内容和时间，当最初披露在拜登的办公室发现文件时，并没有说在拜登的家中也发现了额外的机密文件 。
白宫还等了超过24个小时才公布上周在拜登位于特拉华 的家中发现的另外五页标记为机密 的文件。在拜登 的律师于11月初首次发现机密材料之后的几个月里，有关此事的任何信息都没有向公众披露 。
对文件披露的缓慢步伐引起了人们对白宫做法 的质疑 ，共和党人指责拜登的团队不愿透露这些发现。众议院共和党人誓言要亲自调查此事，并已开始向白宫提出监督请求 。
萨姆斯说，白宫将在“适当时候”决定如何回应这些要求，但他指责共和党人把文件问题变成了“政治舞台剧和政治噱头”。
根据美国有线电视新闻网(CNN) 的报道，即使白宫试图证明他们在公开文件方面 的努力 是合理 的，仍旧不能回答关于此事的一些问题 。这包括拜登本人是否会在负责调查此事的特别检察官面前作证 。
萨姆斯说 ：“我们不会提前与特别检察官协商，猜测他们想要什么，或者不想要什么 ，或者要求什么。”
当记者问到为什么拜登 的私人律师要参与清理他在华盛顿 的私人办公室时，萨姆斯指出 ，考虑到办公室主人的身份 ，这项工作也就变得很敏感。他说，“我认为有一点很重要，那就是这些都 是个人资料。让他信任 的助手清理办公室，我认为这是不言自明 的。”
萨姆斯说 ，一旦特别检察官完成他 的调查 ，他们会向公众公开更多 的信息 。他还说：“这里的许多答案可能需要等到特别检察官 的调查结束后才能知道 。但与此同时 ，我们打算配合这项调查，以便能够迅速和彻底地完成调查 。”
根据美国《总统档案法》规定 ，总统和副总统任内所有文件必须留存 ，卸任时交给国家档案和记录管理局管理 。目前拜登基本承认在私人办公室和住宅内留存副总统任期内 的机密文件 的事实 ，这也给共和党人留下口实 ，容易被追究处理文件不当和泄密 的责任。
东西问｜尹仑：中国民族传统知识如何保护生物多样性 ？****** 中新社昆明12月14日电 题：中国民族传统知识如何保护生物多样性？ ——专访国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员尹仑 作者 陈静  全球生物多样性 的热点地区，往往也是文化多样性富集地区。中国 是世界12个生物多样性大国之一，文化多样性亦非常丰富，56个民族创造了众多保护和利用生物物种资源 的传统知识 。这些传统知识不仅有巨大 的商业与经济价值，还对生态安全屏障和生态文明建设有重要意义。 在《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第二阶段会议举行之际 ，生物多样性和生态系统服务政府间科学政策平台(IPBES)土著与传统知识专家、国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员尹仑接受中新社“东西问”专访，探讨中国各民族传统知识如何保护生物多样性，以及“2020年后全球生物多样性框架下 的传统知识”等议题。 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：什么 是传统知识 ？中国民族传统知识中蕴藏了哪些生物多样性保护 的智慧？ 尹仑 ：根据《生物多样性公约》 的定义 ，传统知识 是指在长期 的经验基础上形成的、适应地方文化和环境的知识、创新和实践。它属于集体，可以通过书面形式代代相传 ，也可以通过歌曲 、传说、谚语 、信仰、习惯法和土著语言表达 。 在中国生态环境部2014年发布 的《生物多样性相关传统知识分类 、调查与编目技术规定(试行)》中，传统知识被划分为五个类别 ，分别为：传统选育农业遗传资源 的相关知识 、传统医药相关知识 、与生物资源可持续利用相关 的传统技术及生产生活方式 、与生物多样性相关 的传统文化、传统生物地理标志产品相关知识 。 例如 ，在云南迪庆藏族自治州德钦县，当地藏族民众形成了以神山卡瓦格博(云南最高峰)为核心 的传统信仰体系 ，这一神山信仰体系包括周边 的300多座神山 。村民相信神山上包括动植物在内的一切都属于神山 ， 是不可侵犯的 ，如果擅自猎取或采伐 ，将惹怒神山，用暴雨和泥石流对村庄进行报复 。在此基础上，当地藏族民众形成了禁止在神山砍伐树木 ，盗挖药材 ，污染泉水、河流和湖泊等相关传统习惯法 。这些传统习惯法在客观上保护了神山及周围生态系统和生物多样性资源 ，形成了事实上的自然保护区。  游客在观景台欣赏梅里雪山美景 。李嘉娴 摄再以传统选育和利用农业遗传资源的相关知识为例。生活在云南西双版纳傣族自治州基诺山的基诺族，从事以陆稻种植为主 的轮作农业 。当前 ，基诺族 的轮作农业中保存着陆稻品种96种 ，根据其成熟时间和特点，划分为早熟品种16种 、中熟品种35种、晚熟品种20种、糯稻品种25种 ，并在不同海拔高度和气候条件的土地上，按照不同年份种植不同品种 ，以追求粮食产量最大化。通过长期积累的认知经验和知识 ，保护和促进了基诺山陆稻品种 的多样性，并进一步孕育了当地以陆稻种质资源为代表的农作物遗传多样性 。 可以说 ，中国各民族传统知识在客观上保护了当地生物遗传资源 的多样性 ，使这些地区成为保存和利用生物多样性遗传资源的“基因库” 。这一“基因库”富有生命力，处于动态 的变化和发展中。  广东南岭国家级自然保护区内工作人员在安装红外相机，用于监测拍摄野生动物 。该保护区 是最大的生物物种基因库。陈骥旻 摄中新社记者 ：对于中国和世界的生物多样性保护，传统知识起到何种作用 ？ 尹仑：传统知识在自然保护中的价值与作用，受到了COP15的重视 。《昆明宣言》 的17条承诺提到：“加强和建立有效 的保护地体系，采取其他有效 的区域保护措施和空间规划工具……认识到土著人民和地方社区 的权利并确保他们充分有效参与。” 中国各民族生活在复杂多样 的自然环境和生态系统中，包括森林 、沙漠 、高原 、冰原 、旱地 、海滨等，世世代代积累形成了与生态系统和生物多样性相关 的传统知识，并随着生态环境与社会文化的变迁不断发展和创新 。 传统知识对生物多样性保护发挥什么作用？以传统知识中 的生态习惯法为例，不仅有通常理解的 、直接对动植物进行保护 的传统信仰和行为准则 ，也有对生态系统与生物多样性进行分类、储藏 、有效利用、综合管理、惠益分享和促进发展 的传统知识和技术实践。 因此，对生态系统与生物多样性而言，传统生态习惯法不只是单一的保护准则 ，更 是一个综合治理体系 。例如地处云南迪庆藏族自治州澜沧江大峡谷的佳碧村，存在一种历史悠久的传统群体性组织“姐妹会”。“姐妹会”制定了封山育林 的村规民约 ，禁止砍伐树木和破坏森林植被 ，确定了封山育林的森林、树种 、海拔和山坡位置 ，有利于高海拔地区树木和整个森林 的生长 。同时，“姐妹会”开展植树造林 ，最大程度恢复树种多样性 ，维护了整个森林生态系统 的稳定。 综上所述，中国各民族有着维护生态平衡、保护自然环境 的传统知识 ，并在长期生产生活实践中，形成了与生物遗传多样性相关的生态习惯法，促进了生物多样性保护 ，并进一步在生物物种资源保护领域发挥重要作用。  《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第一阶段高级别会议正式通过“昆明宣言”。刘冉阳 摄中新社记者 ：COP15第二阶段会议已经召开，您对未来如何更好发挥中国民族传统知识在全球生物多样性保护领域的作用有何建议 ？ 尹仑 ：正在举行 的COP15第二阶段会议将通过“2020年后全球生物多样性框架”。该框架中 的2030行动计划具体目标13提到 ：“确保通过相互商定的条件和事先知情同意等方式，公平 、公正地分享利用遗传资源和相关传统知识所产生 的惠益 。”因此 ，我们应该思索“2020年后全球生物多样性框架下的传统知识”这一主题 ，在相关国家法律和国际公约中承认并纳入生态习惯法的有益部分 ，从而实现传统知识及其生态习惯法在全球生物多样性保护进程中 的主流化。  《生物多样性公约》第十五次缔约方大会(COP15)第二阶段会议在加拿大蒙特利尔开幕 。余瑞冬 摄在生物多样性保护进程中，相关行动计划和地方性法规都提及了传统知识。2010年9月发布的《中国生物多样性保护战略与行动计划》(2011-2030年)指出，要开展试点示范，抢救性保护和传承相关传统知识，探索建立生物遗传资源及传统知识获取与惠益共享制度，协调生物遗传资源及相关传统知识保护、开发和利用的利益关系。同时，调查少数民族地区与生物遗传资源相关的传统知识、创新和实践 ，建立数据库，开展惠益共享的研究与示范 。 2018年9月，云南省率先制定和颁布了中国第一部地方性生物多样性保护法规——《云南省生物多样性保护条例》。这一条例虽然提到了传统知识 ，但只 是个别条款 的原则规定 ，缺少可执行的细则及措施 。 当前，印度 、巴西、南非、马来西亚等国已制定生物物种资源及相关传统知识的法律和制度，逐步开始承认和接受原住民 、世居民族、土著民族和地方社区等传统民族社会 的生态习惯法和制度，并将其融入现代环境法律体系 。 在此背景下 ，有必要在“2020年后全球生物多样性框架”下，进一步探索生物多样性遗传资源及其相关传统知识保护获取与惠益分享 的特殊路径和专门制度 。例如 ，中国可在生物多样性资源和传统生态文化丰富的云南 ，基于相关传统知识，形成生物多样性治理 的地方机制，并将其进一步纳入《云南省生物多样性保护条例》中 ，弥补其不足。传统知识介入国家生物多样性保护 的法治建设，遗传资源获取和惠益分享就有法可依 ，可以从根本上防止生物物种资源流失。(完) 受访者简介：  尹仑，生物多样性和生态系统服务政府间科学政策平台(IPBES)土著与传统知识专家，国家林业和草原局西南生态文明研究中心研究员 ，中国社会科学院生态文明研究智库云南中心研究员 ，西南林业大学地理与生态旅游学院研究员，云南省中青年学术技术带头人。主要从事气候人类学 、民族生态学、灾害风险综合治理、生态文明和生物多样性法治建设等问题研究 。出版以《气候人类学》为代表 的专著4部，在CSSCI和核心期刊上发表论文32篇 ，累计公开发表学术成果300余万字。
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