方志敏诗歌中的“小我”与“大我”******
作者 ：戴和圣
方志敏 的诗歌集中创作于他走上革命道路期间（1922—1923年），以及1935年牺牲前夕，从中可见他在革命艰难时期 的深邃思考和崇高信仰 ，诗中处处闪耀着“牺牲小我，成就大我” 的精神品格。
（一）
方志敏出身贫寒，自幼经历艰辛坎坷、尝尽人间疾苦，这使得他对劳动大众的苦难感同身受 ，自觉将“小我”融入追求人民幸福 的“大我”之中 ，刻苦求学、投身革命，坚定了为人民求解放 、谋幸福 的初心使命 。
在九江南伟烈学校读书期间 ，他牵头开展阅读进步报刊的读书活动 ，参与领导反对“华盛顿会议” 的爱国运动 ，发起成立揭露帝国主义文化侵略 的“非基督教大同盟”小组，引起北洋军阀 的敌视。1922年夏，他愤而退学回到家乡弋阳县法雨寺养病。肺病 、呕血的恶疾和贫穷 的现实 ，使他愈发感到压抑，作《呕血》以吐心中块垒：“我这般轻轻年纪，就应该呕血吗？”质问暗黑 的世界；“我为家庭虑 ；我为求学虑 ；我又为无产而可怜的兄弟们虑。万虑丛集在这个小小的心儿里，哪能不把鲜红 的血挤出来呢 ？”青年革命者爱国爱民 的心，殚精竭虑到滴血；“无产 的人都应该呕血的……何止我这个羸弱 的青年；无产 的人不呕血，难道那面团团的还会呕血吗？”矢志探寻现实问题的答案，力图为人民、为中国谋求改变。“读书不成 ，只为家贫 ，千万人贫而失学 ，何只我方志敏一人” ，他只身漂泊上海，毅然踏上爱国救国 的革命征途。
他深切同情劳动者，《哭声》以灵魂体验悲鸣痛呼 ，“他们呜咽的、悲哀的而且时时震颤 的声音 ，越侧耳细心去听，越发凄楚动人了”；用心倾听民间疾苦，“我们血汗换来 的稻麦，十分之八被田主榨取去了，剩的些微 ，哪够供妻养子” ；为最底层人民悲壮呐喊 ，“我们牛马一般的在煤烟风尘中做做输运，奔走 ，每日所得不过小洋几角，疾病一来，只好由死神摆布去了” ；感慨劳动大众的无奈与不甘，“狂暴的恶少 ，视我们为娱乐机械，又来狎弄我们了” ；揪心未来力量 的质朴发问 ，“我们刚七八岁 ，就给放牛作工去吗” ；民生悲悯是吹向革命青年 的战斗号角 ，“青年人，可爱 的青年人，你不援救我们还希望谁” ；勇毅回应人民 的哭诉 ，“我应该援救你们 ，我同着你们去”，激励有志青年勇立潮头，担负救国救民重任 。
（二）
方志敏历经辛亥革命 、五四学潮 、国民革命、抗日反蒋浪潮，始终站在大动荡 、大变革 、大危难的风口浪尖，以心怀“大我”的爱国爱民情怀不断思考国家前途、民族命运和人民幸福 。
他极端厌恶和仇恨黑暗 的现实 ，《血肉》用寓意的笔法倾吐心中愤懑：“伟大壮丽 的房屋，用什么建筑成功 的呢 ？血呵肉呵 ！铺了白布 的餐桌上，摆着的大盘子小碟子里， 是些什么呢？血呵肉呵 ！”揭示出统治阶级享用 的一切皆由劳动人民用血肉创造 的黑暗现实 ，谴责社会 的不公。
他苦苦思索救国救民之道，感愤于旧社会的罪恶创作了《快乐之神》，“快乐之神 ，你在哪里？我寻你好久了呵”，通过跨时空对话，深刻反思残酷的现实，激发革命者的斗志 ，呼唤理想社会 的到来。他自嘲22岁的年纪却像32岁 ，“脸儿黄瘦了——额上还鼓起两条很粗 的青筋；皮肤起了些皱纹；黑发丛里，长出了好几根白发” 。雪上加霜的还有吐血的顽疾 ，他不禁发出感叹，“快乐之神，我 的生命 ， 是走到最危险 的境地了！我所以如此，就是你不和我同在”，这 是青年革命者的自画像，体现了他刚毅 的品格和不畏牺牲 的精神。他游走在危险 的边缘，“可怜 的青年，我何尝不愿亲就你呢？只是在你周围 的地方 ，有许多许多凶狠狠 的恶魔……我怕闯入你 的悲惨 的世界呀” ，却从未放弃思考 ，誓要改变这人吃人的社会。
（三）
爱国救国 是方志敏的人生原点，指引着他深刻思考现实问题 、竭力求索革命前途、毕生扎根革命实践，积极成就“大我”与“小我”。
他用《我的心》真情告白 ：“挖出我的心来看吧 ！我相信有鲜血淋漓 ，从彼的许多伤痕中流出 ！”虽历身心磨难 ，但对党的赤诚、对人民的炽爱始终如一 ；“生我 的父母呵 ，同时代的人们呵，不敢爱又不能离 的妻呵！请怜悯我！请宽恕我！不要再用那锐利 的刀儿，去划着刺着，我只有这一个心呵！”心系亲人 、也忧世人 ，祈盼人民安好，这 是痛彻心扉的忧，更是刻骨铭心的爱。《同情心》抨击人吃人的黑暗社会 ，“在无数的人心中摸索，只摸到冰一般的冷 的，铁一般 的硬 的 ，烂果一般的坏的，它 ，怎样也摸不着了” ，揭露反动统治阶级 的腐朽糜烂 ；“把快要饿死 的孩子的口中的粮食挖出 ，来喂自己 的狗和马 ；把雪天里立着 的贫人的一件单衣剥下 ，抛在地上践踏 ；他人的生命当膳饗，他人的血肉当羹汤 ，啮着喝着 ，还觉得平平坦坦” ，谴责黑暗势力的残酷无情，同情贫苦大众的尊严尽失；“爱的上帝呀 ，你既造了人，如何不给个它”，寻求改变没有“同情心” 的社会成为他毕生 的追求 。
1934年12月，谭家桥战役失利，他率领部队转移，途经皖南柯村时写下“握紧攙枪 ，任它风浪” ，教育红军干部要坚持斗争 。次年1月 ，部队行至浙赣交界，正值大雪 ，他有感于雪压翠竹，即景吟诗：“雪压竹头低，低下欲沾泥 。一朝红日起 ，依旧与天齐 。”抒发了革命必胜的信念，充满革命 的乐观主义精神和大无畏的英雄气概 。“大我”的思想境界使他从来无畏于“小我” 的艰难困苦 ，“我加入了共产党，从此我 的一切乃至生命都交给党去了” 。在狱中，他忧心国家存亡，向死而歌 ：“敌人只能砍下我们 的头颅 ，决不能动摇我们 的信仰 ！因为我们信仰的主义，乃是宇宙 的真理！为着共产主义牺牲 ，为着苏维埃流血 ，那 是我们十分情愿的啊！”充溢坚如磐石 的信仰力量，“愿消天下苍生苦，尽入尧云舜日中”的理想抱负，伴随“全世界无产者联合起来”的怒吼，化为波澜壮阔的时代进程。
郭沫若诗赞方志敏曰：“千秋青史永留红，百代难忘正学功。纵使血痕终化碧，弋阳依旧万株枫。”作为老一辈革命家 的崇高典范 ，方志敏的诗歌充分彰显了“小我”的品质与“大我” 的境界， 是共产党人人格力量的重要源泉。（戴和圣）
面对舆情别肝儿颤 ，《西游记》教你这么办******
(该图系根据《西游记》故事情节虚构)
《西游记》是吴承恩揭示人间百态、社会万象的“神话寓言” ，抛开书中人物的鬼怪形象和神奇法术 ，他们 的一举一动 ，不过 是吴承恩对人间社会的反思写照 。
就拿《西游记》第十六回和第十七回“观音禅院袈裟失窃案”来说 ，通过现代语境再次重读，不失为干部直面问题、妥善处置舆情 、客观回应社会关切 、强化公信形象 的范例。
面对舆情危机，起初观音回应失当，到后来挺身而出，速效解决问题。她成功地扭转了舆情危机 ，挽回了公信形象。
袈裟失窃——舆情迭起
当时，唐僧和孙悟空师徒二人路过一座寺院，该寺院名为 ：观音禅院。说白了 ，这就是加盟“观音”品牌的连锁庙宇。
唐僧见到“观音”二字，倍感亲切 。观音 是取经项目 的主要负责人 ，这一路上 ，唐僧接受过观音不少帮助，锦襕袈裟和九环锡杖这些行头 ，都是由观音亲手送 的 。在唐僧的认知里，观音 是顶头上司兼人生导师 ，没有观音，就没有唐僧承揽取经项目的机会。
所以 ，唐僧看到观音禅院人间分院 ，一定要去“捧个场” 。他不但在该院上香，还留宿过夜 。
那天 ，孙悟空和该院一把手金池长老“斗富”，引发他的贪欲。金池长老当晚联合寺院僧众，策划实施了“观音禅院纵火案”。
此事被孙悟空提前发现后 ，将计就计吹风助火 ，导致观音禅院大半个院落、殿堂被烧毁 。那晚金池长老畏罪自杀，锦襕袈裟被黑熊怪顺手牵羊掳走。
锦襕袈裟在观音禅院失窃后，天庭 、人间传得沸沸扬扬 ，给佛教高层领导观音都带来了负面影响 。
这件袈裟是如来佛祖指定给取经人 的 ，如今在人间一处观音禅院失窃，引发社会关注，负面新闻直扑观音 ，一时之间，各大门户网站，出现各类标题党新闻 ：
观音管理部下不严，致使如来亲赐袈裟被盗 ；
观音纵容部下贪污，生活奢侈堪比人间土皇帝 ；
观音人间代理人与黑社会合伙敛财 ；
疑观音在人间置办多处房产……
这些真假难辨的消息 ，在网上甚嚣尘上 ，就连孙悟空都对观音起了疑心 。
《西游记》原文：行者道：“我师父路遇你 的禅院 ，你受了人间香火，容一个黑熊精在那里邻住 ，着他偷了我师父袈裟，屡次取讨不与 ，今特来问你要的 。”
从孙悟空的这段质询中 ，可以看出，他默认黑熊精偷袈裟是受观音指使 。
电视剧《西游记》黑熊怪捧着袈裟官方通报语气硬 引发次生舆情
观音面对孙悟空质疑和发酵 的舆情话题时，她表现得很强势 。
《西游记》原文 ：菩萨道：“这猴子说话 ，这等无状 ！既是熊精偷了你 的袈裟 ，你怎来问我取讨 ？都 是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风发火 ，烧了我的留云下院，反来我处放刁 ！”
观音的这个回应 ，可以说不合格。一是回应时间迟；二是语气强硬 ；三 是通报语焉不详 ；
从袈裟失窃 ，到孙悟空一人调查，这期间舆情不断升温，网络各种质疑和揣测不断，究其原因 是舆论当事人观音未能及时出面回应。等到孙悟空找上门质询时，她还一副领导做派 ，对孙悟空接二连三的训斥 。
尽管孙悟空是她的部下 ，但是要知道 ，这段回应不单 是给孙悟空听 ，还要给社会公众听。张嘴就训斥猴子没规矩 ，接着用反问语气否认袈裟与自己无关，进而再斥责猴子卖弄财物，引发袈裟失窃案，最后虽然承认了观音禅院 是自己批准 的加盟院 ，她被小人蒙蔽 。但是公众不会再听信她后面的说辞了 ，因为前面的傲慢语气，已经激起受众的反感心理。
如果当时有网络 ，观音的这段回应，势必掀起第二波舆情。
观音的回复，问题出在官本位思想、认错不诚 、语焉不详三点，因为她确实做了调查，只是被孙悟空乍一问 ，没表述清楚。
社会公众讨厌官本位思想，讨厌官老爷气势凌人 的态度 ，说到底 是“作威作福的官本位思想”与“为人民服务”的宗旨背道而驰 。官方通报一旦出现这种情况 ，必然刺激到公众 的神经，不管接下来 的通报多么细致 ，公众都不会买账。
其次，观音自认为是孙悟空 的上级领导 ，就没有向他致歉，这 是一个干部的胸襟风度问题 。错了就要主动去认错 ，这不单 是挽回你个人形象 ，也 是重塑你代表 的公权力机关 的公信力 。
再者，官方通报语焉不详 ，留下很多空白，引发揣测流言四起。没有标准答案，就滋生很多答案 ，答案选项越多 ，舆论的关注也就越大 。
其实观音在孙悟空找上门之前 ，就已经做了详细 的调查 ，回应孙悟空时大可不必气势汹汹。
观音妥帖的回复，应是这样 ：悟空，让你和唐僧担心了。(先表达慰问关怀)袈裟失窃与我无关，而金池加盟 的观音禅院，确实是我批准 的。(对事实，客观陈述)为此，我向你和你师父唐僧及观音禅院其他无辜僧众致歉 。(诚恳道歉 ，争取受害人同情原谅)是我用人不当，让金池这个小人蒙蔽了双眼 。(主动检讨 ，如实说明关系，避免网友猜度)此外，袈裟失窃后，我及时关注了 ，经查：引发该案，系因你和金池卖弄斗富，让他心生嫉妒 。他联合同事广智 、广谋放火截宝 。后来你发现该阴谋，吹风助火 ，最后火势过大 ，禅院火毁严重 ，黑熊怪趁机抢走袈裟 ，金池畏罪撞墙身亡。(表明观音关注此事后，进行了细致调查工作)由此可见，你存在一定责任 ，以后要引以为戒 。(对孙悟空 的错误 ，进行警示教育)目前，你也查出了 ，袈裟在黑熊怪那里 ，为了彻底查清此案，我决定亲自陪你到基层一趟 。你放心 ，不查清楚 ，我就不回办公室 。(着重强调解决问题的态度和决心)
从后面的剧情可知 ，《西游记》中 的观音刀子嘴豆腐心 ，表面上对悟空一通批评 ，最后还是亲自陪同孙悟空到黑熊怪老巢走了一趟。
观音虽然不懂舆情事件中“官方通报” 的“政治艺术” ，但她却 是个实干家 。
速效解决问题 扭转舆情危机
观音下面 的举动，让孙悟空肃然起敬 。
《西游记》原文 ：行者道 ：“这盘上刻那‘凌虚子制’，想这道人就叫做凌虚子 。菩萨 ，你要依我时，可就变做这个道人，我把这丹吃了一粒 ，变上一粒 ，略大些儿。菩萨，你就捧了这个盘儿，两粒仙丹 ，去与那妖上寿，把这丸大些的让与那妖。待那妖一口吞之 ，老孙便于中取事，他若不肯献出佛衣 ，老孙将他肚肠 ，就也织将一件出来 。”
菩萨点点头儿依他 。
孙悟空讨袈裟 的策略，得到观音 的认同和配合。
观音 、孙悟空乔装打扮成犯罪嫌疑人 的同伙，到嫌疑人窝藏赃物的据点当“卧底”。
为了尽快破获案件 ，观音一改前面训斥悟空的领导做派 ，屈尊降贵接受这个猴子指挥 。
此时 的观音 ，不摆架子 ，不作官样子 、平易近人、从善如流，领导风范和气度不彰自显 。和她此前的表现，判若两人。
这不仅让孙悟空由衷敬佩，也让关心关注“袈裟失窃案”的媒体和网友为之动容 。
甚至网友会说：口嫌体正直 ，观音这样的领导 ，值得相处，有事儿她真上 。
电视剧《西游记》观音收服黑熊怪观音雷厉风行的办案效率，很快平息了负面舆情 ，而且还收服了案犯主谋黑熊怪 。
结案后，她在观音禅院召开了总结大会 ，对自己监管连锁分院不力 ，错用小人 ，深刻检讨；给唐僧师徒及观音禅院其他无辜僧众 ，带来 的火灾伤害 ，诚挚道歉 。同时对孙悟空卖弄财物 、争强好胜 的虚荣心态，进行严肃批评；对参与金池纵火案 的部分僧侣依法处置 。
观音能够扭转“袈裟失窃案”舆情危机，关键在于“真诚实干 ，从速从效”。
只要做到面对问题 ，态度诚恳 ；回应问题 ，客观真实 ；解决问题 ，实干速效；舆情就不会演变成危情 。
配图：央视版《西游记》电视剧截图
参考 ：明代吴承恩《西游记》
(中新社微信公众号 刘浩)
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