广东春运 的“摩托大军”去哪儿了 ？高铁一开就锐减近20万人******

　　“摩托大军”去哪儿了

　　对于常年关注广东地区春运 的人而言 ，“摩托大军”不是个陌生的词语。但是 ，今年春运期间 ，在广东佛山 、肇庆等往年“摩托大军”的必经之路上 ，浓烟滚滚 、轰鸣震天 的摩托车长队已然消失 。

　　这些思乡心切 、甘冒风雪 的归家人 ，去了哪里 ？

　　在没有高铁 的春运年代，运力紧张是广东珠三角及周边地区的常态。因为春节火车一票难求，相当一部分广西籍外来务工人员，只得选择结伴骑摩托车返乡 。相同的时间、相同 的路线，让他们会聚成了一支浩浩荡荡的“摩托大军” 。

　　2012年春运，“摩托大军”开始兴起 。当年“摩托大军”总数超过30万人 。为确保“摩托大军”的安全 ，当地党委政府甚至动用了警车为他们开路。2014年春运，“摩托大军”达到鼎盛，一度逼近60万人。广东肇庆等地每天安排1000多名工作人员，为其提供引导、救助 、餐饮等志愿服务。但即便全力保障，交通堵塞和交通事故也总 是与“摩托大军”如影随形 。

　　2014年年底，贵广 、南广高铁开通 ，情况发生了变化 。当年春运，贵广 、南广高铁每天运力可达3万人。高铁一开，当年“摩托大军”就锐减了近20万人 。

　　作为曾经“摩托大军”中 的一员 ，在广州务工的王慧珍给记者算了一笔账：如果坐汽车回广西宾阳老家，票价200多元，要10个小时才能到家；骑摩托车回家 ，成本虽然只有坐汽车的一半，但要十四五个小时才能到家，既辛苦又不安全；而广州至南宁 的高铁票价是169元 ，4个小时就能到家。选择一目了然 。

　　记者从广铁集团了解到 ，今年春运 ，南广、贵广高铁的运力创历史新高 ，每天可运9万多人 。从2015年春运开始，广铁集团还联合广东、广西两地党委政府和爱心企业，开行了“摩托大军”高铁返乡专列 ，希望引导人们选择更加安全便捷的方式返乡过年 。

　　在深圳某电子厂工作 的周光荣 是一名退伍军人 ，摩托车曾是他过年回家 的主力工具 。“以前 ，我们桂林在一个厂打工的老乡，基本上都 是骑车回家。今年，老乡们都劝我不要骑车了 ，太危险 。我现在每个月工资5000多元，没什么想不通的。回家路上当然安全第一 。”坐在D2904次高铁上，周光荣笑着说 。

　　对于那些依旧选择了摩托车回乡 的人们而言 ，虽然人数越来越少，但一路上享受到的服务一如往常。春节前某一天 ，在佛山一高速路口的加油站旁，几名骑摩托车返乡人员边聊天 ，边等候免费加油。加油站工作人员告诉记者，这项由中石化和共青团广东省委联合发起的“情暖驿站 满爱回家”爱心公益活动 ，今年还在照常进行，只 是前来加油 的人越来越少了 。

　　满载着613名在粤务工人员 的列车，缓缓驶出站台。透过车窗，可以看到一位乘客正出神地望着窗外，似乎并不吝于拿出点时间，来享受踏上归途后的片刻惬意 。

　　(本报记者 吴春燕 王忠耀 本报通讯员 曾勇)

历史中 的兔子：早在三国时期就用兔毛制笔******

　　从“玉兔捣药”到“小兔子乖乖，把门儿开开”，兔子已经陪人们走过了漫长 的岁月。在中国古代 ，兔子究竟是什么样的存在 ？2023年新春之际 ，华西都市报 、封面新闻记者邀请中国社会科学院考古研究所科技考古中心副主任吕鹏，聊聊历史中的兔子究竟 是什么样的 。

　　兔鼠分道扬镳于6200万年前

　　《诗经》已记载兔肉食用方式

　　虽然在大众看来，兔子毛茸茸的很可爱 ，但吕鹏告诉记者，其实兔子跟鼠之间 ，有着密切 的关系，“从骨骼形态上看 ，兔(属于兔形目)和鼠(属于啮齿目)都拥有终身生长 的门齿，表明兔和鼠之间有着密切的关系，现代分类学创始人林奈在1735年将兔和鼠一起列入啮齿动物。”

　　而它们分道扬镳 ， 是在6200万年前。20世纪70年代 ，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所李传夔先生研究安徽潜山早古新世(距今约6200万年前)地层出土的动物遗存 ，发现有“安徽模鼠兔”和“东方晓鼠”。其中安徽模鼠兔为兔形类动物 的祖先类型 ，而东方晓鼠接近于啮齿动物的祖先类型，二者在骨骼形态上具有相互交混 的特征，这就表明一方面鼠兔同源 ，另一方面二者至少在6200万年前已经分道扬镳，兔形类和啮齿类动物走上了各自独立演化 的道路。

　　吕鹏告诉记者 ，家兔传入我国 的时间较晚。在我国古代 ，野兔 的利用价值主要是在肉食 、狩猎宠物、祭祀 、药用 、皮毛开发等方面。“兔头在四川人 的美食版图上不可或缺 ，成都人称为兔脑壳 ，”吕鹏说，“其实在中国古代 ，野兔 的主要用途就是肉食来源 。”据《诗经·小雅·瓠叶》中记载：“有兔斯首，炮之燔之……有兔斯首 ，燔之炙之……有兔斯首 ，燔之炮之”，描绘了西周时期普通人家将捕获 的野兔通过炮 、燔 、炙等加工方式制作成美食待客 的情形 。所谓“炮”就 是将带毛 的动物裹上泥放在火上烧；“燔”指 的 是用火烤熟食物 ，而“炙”则是熏烤 的意思。据《礼记》记载 ，正式 的宴请当备“六牲”作为荤菜，即豕、牛 、羊 、鸡 、鱼、雁，兔子并未列入其中 。虽然只备了兔肉，但主人换了三种不同 的烹饪方式 ，可见其用心。

　　但在中国古代也有另一种说法，那就是孕妇不能食兔肉 。东汉《论衡·命义篇》中有过记载：“妊妇食兔 ，子生缺唇”。“当然这是没有科学根据 的迷信说法 。”吕鹏解释道 。除此之外，兔毛皮保暖性能好、不易缠结 ，可用以制裘，兔皮可以熬胶，兔毛还可以用来做兔毫毛笔。明代《齐民要术》中转录三国时期韦诞 的《笔方》中有写“先次以铁梳兔毫及羊青毛” ，可见用兔毛制笔 的历史可以早到三国时期 。

　　古人曾以活兔陪葬

　　新石器时代就有兔形玉器

　　在文物里，也有不少以兔为题材或者是兔子形象的文物 。仅是故宫博物院，就有商代的玉兔、汉代的兔猴铜带钩 、唐代的瓷兔、宋代 的三彩剔划花兔纹枕、元代的白玉兔形佩、明代的双兔图页等藏品 。

　　“按照文物材质来看 ，在玉石材质文物、陶质文物 、青铜器和画像石中常见兔 的形象 。”吕鹏告诉记者。以距今5300年左右新石器时代 的安徽含山凌家滩遗址为例 ，在此墓地M10中出土有玉兔饰1件 ，是迄今为止发现年代最早 的兔形玉器 。

　　山西曲村晋侯墓地8号墓出土 的青铜兔尊，则是目前发现最早的、以兔作为尊 的青铜器 。兔头微伸 ，呈跃跃欲试状 ，背上驮一尊口，兔身两侧饰圆形 的火纹和雷纹。

　　而在山东嘉祥宋山4号祠堂东壁 的东汉画像石中 的兔子 ，则可以代表世俗和神话中两种不同的“兔”形象 。吕鹏说 ：“在画像的上侧，东王公居中，马头、鸡头、狗头带翼神人跪于左右两侧；在画像左侧有面对面站立的两兔，分别用一只前肢扶臼，一只前肢握杵，似在捣药；在画像 的下侧，厨房的房梁上悬挂着鱼、鸡 、猪头 、猪和兔等，这些都 是准备烹饪 的肉食 。”

　　“山东济南洛庄汉墓的陪葬坑 ，是目前出土动物数量最多 、种类最丰富的遗存 。”吕鹏说，洛庄汉墓是西汉诸侯王级别的墓 ，编号为34号 的大型动物陪葬坑中出土动物遗存共有110余具，动物种属包括绵羊 、猪、狗 、兔等4种。其中，兔有45只 。

　　吕鹏告诉记者，在这其中比较特别 的 是，该坑放置了两个兔笼。西侧木笼保存较好 ，长度1.8米 ，宽度0.47米 ，笼中发现多只完整兔骨 ，“根据笼中兔骨凌乱、笼外可能为外逃之兔 的考古现象推测 ，当时陪葬 的是活兔 。”(华西都市报-封面新闻记者 刘可欣)

　　(来源 ：华西都市报 2023年1月29日 A12版)