景区上线“先游后付”系统 “信用游”创新文旅消费******
“信用游”创新文旅消费
拓兆兵
近日 ，安徽黄山等景区先后上线“先游后付”系统，游客可以0元预订景区门票、索道票 ，先游后付 、不用不付，预订后刷身份证就可以进景区 。此举受到了游客欢迎，被称之为“信用游”。
2021年9月 ，文化和旅游部发布《关于开展文化和旅游市场信用经济发展试点工作的通知》 ，鼓励和支持文旅企业探索推出以信用为基础的产品和服务 ，向信用状况良好 的消费者提供“先用后付”“先游后付”以及减免押金等便捷消费服务，形成促进信用消费的相关政策 。从相关风景区试点情况看，“信用游”值得大力提倡 。
此举有利于构建快捷便利 的旅游方式 。在现代社会，人们生活节奏加快 ，旅游时也都希望能够“快旅慢游” ，即旅游手续简便 ，将时间主要用在深度旅游体验上 。景区上线“先游后付”系统，依托大数据和云计算在开放 的互联网平台上形成功能化金融业态为其服务体系数字赋能，游客只需点点手机即可完成购票 、订酒店等 ，而且行程 的安排更加灵活，能实现一场说走就走的旅行。如果修改或者取消行程 ，省掉了付款 、退款等环节，退房 的时间也大为缩短 ，游客游得轻松舒心 。
此举有利于带动“全域旅游”大文旅产业发展。先旅游、后付款是旅游业的一种创新，试图破解目前游客 、旅行社、目的地间的信任危机，使游客有了更多主动权，从而倒逼景区和商家提高服务质量和效率 。通过旅游联盟等平台 ，“信用游”通过“信用赋能”可有机统筹整合文、旅、商等服务体系，并统筹整合某个地区甚至一个省 的旅游资源 ，有利于形成“全域旅游”模式。据了解，目前“大黄山”区域安庆市 、池州市 、宣城市和黄山市 的景区 、酒店、文创商品等商家已签约入驻“黄山旅游官方平台” 。
此举有利于信用社会建设 。“人无信不立”，信用是无价之宝 ，建设信用社会是建设现代化强国的重要一环 。因而，众多行业都在大力推行信用建设。这其中，文旅业涉及千家万户，面广人多 ，是便于培养公民信用意识 的最佳行业之一。通过发展“信用游”，不但有利于推动旅游市场信用体系建设，也易于营造“诚实守信，一路畅通 ；一处失信 ，处处受限”的良好社会氛围。
当前，文旅业正在发生深刻变化 。因此，各地要聚焦满足人民群众文化生活新期待 ，加快推进文旅体制改革探索，加大数字赋能、信用赋能力度 ，推进理念融合、产业融合 、服务融合，进一步创新文旅消费模式，培育新型业态 ，促进文化旅游消费提质升级。
东西问｜王素 ：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ？******
中新社北京12月13日电 题：汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗？
——专访中国著名历史学者 、汉语言文字研究专家王素
中新社记者 李京泽 高凯
每逢年终岁尾 ，海峡两岸和港澳地区 、日本 、韩国、马来西亚、新加坡等地 的人们会精心选择年度汉字来反映一年来的世态百相。年度汉字评选活动成为惯例 ，汉字 的魅力一次次显现，其蕴藏 的文明密码越来越吸引世界的目光 。
人们为何选择汉字进行年度总结 ？作为几大古老文字中唯一从未间断 、一直沿用至今的文字 ，汉字的魅力从何而来 ？未来汉字能从“汉字文化圈”迈向“地球村”吗 ？中国著名历史学者、汉语言文字研究专家王素近日接受中新社“东西问”专访指出 ，每一个汉字都有丰富 的文化内涵 ，看到汉字 ，就看到了文化，汉字早已从中国到了“汉字文化圈” ，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村”，应该为期不远。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：每年进入12月份，年度汉字开始在亚太多个国家和地区被陆续选出，评选活动受到普遍关注和欢迎 。人们为何不约而同选择汉字进行年度总结？
王素 ：首先因为这些地方都属于“汉字文化圈” 。二战后，日本东京学派第三代领军人物西嶋定生提出著名 的“东亚世界论” ，认为“东亚世界”是以中华文明的发生及发展为基轴形成 的世界。该世界 的构成含有汉字文化、儒教 、律令制 、佛教四要素。除中国外 ，东亚地区 的日本 、韩国 、朝鲜、蒙古国，以及东南亚 的马来西亚、新加坡 、越南等国，都曾长期以汉字为交流工具，属于“汉字文化圈”。直至今日 ，这些国家仍 是中华文化外延很重要的一部分。
不少国家和地区选择汉字进行年度总结，除了“汉字文化圈”因素外 ，还与当地生活着不少华人 ，或有大量华裔存在一定关系 。汉字 是中华文化 的重要根脉 ，也是华人 、华裔与中华故土联系 的重要纽带 。
“香港年度汉字评选2022”记者会 ，公布10个候选年度汉字 。陈永诺 摄中新社记者：汉字的起源与发展，本身就 是世界文明史上的一大奇迹。您认为汉字有怎样的特殊性 ？作为文化和文明载体，汉字有何重要的社会作用？
王素：汉字与拼音文字不同 ，俗称表意性方块字，确实有着从未间断 的悠久历史 。汉字的起源 ，一般认为来自原始的图画。每个汉字都有形、音 、义三要素，字形排第一 。所谓象形字 ，就 是图画。
荷兰著名汉学家高罗佩在《悉昙 ：中国和日本梵语研究史》书中指出 ：中印文化传统不同，中国重文字 ，印度重声音 。他认为中国文字重字形。
汉字 的特殊性在于象形性和表意性。东汉许慎《说文解字·序》记“六书”排序 ：一曰指事 ，二曰象形，三曰形声，四曰会意，五曰转注 ，六曰假借。前四书属于造字法 ，后二书属于用字法 。造字法的重点都在象形和表意。
“字由人──汉字创意集”展览在香港举办。陈永诺 摄 汉字的特殊性还在于字、词不分，只字可作单词，合成词可分单个字，一字多义 ，一词多义 ，作为文化和文明的载体，对于文化 的憧憬和文明的升华，都有不可替代的社会作用 。
譬如 ，杜甫在《春日忆李白》诗中写道：“清新庾开府 ，俊逸鲍参军 。”庾信 的诗 ，到底是清美新颖，还是清奇新艳 ？鲍照的诗 ，究竟 是英俊飘逸，还 是轻俊闲逸？什么诗算得上清新 ，什么诗算得上俊逸 ？实际都是只可意会，不可言传 。而这种语境 ，对于人际沟通和群体交往都可承载一种可意会 的社会作用 。中华文化在这种语境中充满憧憬 ，中华文明在这种语境中获得升华 。
由江西省博物馆与中国文字博物馆联合举办的《汉字——中国文字起源与发展》展览。刘占昆 摄中新社记者 ：汉字不仅 是文化 的载体 ，应如何理解汉字作为文明发展和传播的重要助推器作用？
王素 ：汉字在“汉字文化圈”所属国家和地区 ，读音或有不同，象形性和表意性没有变化 。只要粗知汉字的造字原理，看图识字，因形辨义，就能进行交流 。
从古至今 ，中国的对外交流一直存在“笔谈”的传统 ，在“汉字文化圈”所属的国家和地区 ，也有大量汉字“笔谈”文献 。据研究 ，不仅有中日 、中朝 、中越 、中琉的汉字“笔谈”文献 ，还有日本 、朝鲜 、越南、琉球之间 的汉字“笔谈”文献，甚至还有朝鲜、琉球、越南三方 的汉字“笔谈”文献。
晚清著名诗人、外交家 、政治家黄遵宪 ，曾在与日本汉学家宫岛诚一郎“笔谈”后赋诗云 ：“舌难传语笔能通，笔舌澜翻意未穷 。不作佉卢蟹行字 ，一堂酬唱喜同风。”这是“汉字文化圈”特有的人文交流景观。汉字对于文明发展和传播的重要助推器作用可以想见 。
汉字顽强的生命力来自丰富的文化内涵 。譬如“信”字 ，从人从言 。《说文解字》说：“直言曰言。”又说 ：“信 ，诚也 。”人言必须讲诚信 ，内心必须信守承诺。《论语·颜渊》记孔子曰：“自古皆有死，民无信不立。”对于“信”字 的内涵 ，“汉字文化圈” 是有共识的 。
其实每一个汉字 ，都有这样丰富 的文化内涵 。看到汉字，就看到了文化 ；只要文化不绝，汉字就会永远向世界展现顽强的生命力 。
古文“信”字 。中新社记者 ：随着中国和世界 的深度对话沟通，汉字也伴随着中华文化走向更为宽广的世界舞台。您如何看待汉字与其他语言文字 的交流和相互影响 ？
王素：汉字 的发展史 ，也是其逐步走向周边乃至世界的过程 。历史上 ，“汉字文化圈”的形成主要在汉唐时期，前后经历了八百年 。当时作为东亚最为先进 的国家，中国有着开放包容 的胸襟，周边邻国乐于学习汉字文化和儒家思想。
汉字要想走向更为宽广 的世界舞台，首先必须规范汉字，使之能与世界接轨。此前中国进行过两次汉字简化改革 。应该如何简化才能保留汉字 的象形性和表意性 、保护汉字丰富的文化内涵和顽强 的生命力 ，这 是一个需要不断探讨 的重要课题。
中国文字博物馆外景 。中国文字博物馆 供图中国学术巨匠饶宗颐晚年写了一部书，名为《符号·初文与字母：汉字树》，很值得一读 。他认为：汉字与拼音文字实际都源自陶文符号 ，后来分道扬镳，拼音文字向语言化发展 ，汉字向文字化发展 。这带来“语 、文分离”：语言化导致楔形文字死亡，拉丁文被架空亦死亡；文字化终使汉字发展壮大，成为一棵大树，枝叶葰茂 ，风华独绝 。
汉字与拼音文字原本同源异流，在相互交流中相互影响 ，是文字发展不可抗拒 的大趋势 。日本是使用外来语最多 的国家 。中国在改革开放后使用外来语汇也越来越多。地球是全人类共同的家园。中国要继续坚持改革开放 ，繁荣文化 ，发展经济 ，改善民生 ，增进中外互鉴 ，汉字早已从中国到了“汉字文化圈”，再从“汉字文化圈”大步迈向“地球村” ，应该为期不远了。(完)
受访者简介：
王素 ，中国著名历史学者、汉语言文字研究专家。故宫博物院研究馆员、古文献研究所名誉所长 。“全国古籍保护工作专家委员会”委员 、“全国古籍整理出版规划领导小组”成员、“甲骨文等古文字研究与应用专家委员会”委员 、“古文字与中华文明传承发展工程”专家委员会委员 ，“点校本‘二十四史’及《清史稿》修订工程”修纂委员会委员 。主要从事中国古代史研究和出土文献整理研究 ，参加或主持 的出土文献整理图书有《吐鲁番出土文书》《新中国出土墓志》《长沙东牌楼东汉简牍》《长沙走马楼三国吴简》《故宫博物院藏殷墟甲骨文》等。个人出版专著18部 ，发表论文 、书评 、杂撰等400余篇。
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