传承中华优秀传统法律文化 为全面依法治国提供丰厚滋养******

　　作者：陈祥健（福建省习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心副主任兼秘书长、福建社会科学院党组书记） ，陈荣文（福建社会科学院研究员）

　　习近平总书记在党的二十大报告中指出:“弘扬社会主义法治精神，传承中华优秀传统法律文化 ，引导全体人民做社会主义法治 的忠实崇尚者 、自觉遵守者、坚定捍卫者。”这一重要论述，为我们推动中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展 ，更好服务全面依法治国建设指明了前进方向 ，提供了根本遵循 。

　　中华优秀传统法律文化是中华优秀传统文化 的重要组成部分 ，是全面依法治国的重要思想渊源

　　中华优秀传统法律文化 是中华优秀传统文化的重要组成部分 。习近平总书记在党的二十大报告中指出：“坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合 。”中华优秀传统文化源远流长 、博大精深 ， 是中华文明 的智慧结晶，“其中蕴含的天下为公、民为邦本 、为政以德、革故鼎新 、任人唯贤 、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等 ， 是中国人民在长期生产生活中积累 的宇宙观、天下观、社会观 、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性”。法律是成文的道德，道德是内心 的法律，中国人民在长期生产生活中形成 的宇宙观、天下观 、社会观、道德观等，也一定会在社会治理观中得以体现，并通过成文或不成文的规范形式予以表达，用以规范秩序 ，成风化俗 ，引领风尚 。

　　中华优秀传统法律文化 ，为中国特色社会主义法治思想、法治观念、法治原则 的生成与发展提供了丰富启迪。比如 ，“法”须“道”统 的“道”“法”关系论 ，为坚持党对全面依法治国的领导这一首要原则，明确全面依法治国 的正确方向提供了有益启迪 ；“民为邦本，本固邦宁”的民本思想 ，为坚持以人民为中心的法治价值取向提供了历史借鉴；“观俗立法” 的法治经验 ，为坚持中国特色社会主义法治道路 ，明确法治道路应当建立在自己的国情基础上提供了历史智慧 ；“经国序民，正其制度” 的治国方略，为坚持依宪治国 、依宪执政，坚持在法治轨道上推进国家治理体系和治理能力现代化提供了重要启示 ；“法与时转”“治与世宜” 的社会治理观，为健全和完善适应实践发展需要的中国特色社会主义法治体系提供了理念启迪 ；“法立 ，有犯而必施”和“难于法之必行” 的治理经验，为坚持全面推进科学立法、严格执法、公正司法、全民守法提供了历史依据；“得其法”与“得其人”并重 ，“人法兼资，而天下之治成”的法治实施思想，为坚持建设德才兼备的高素质法治工作队伍，积蓄全面依法治国重要力量提供了思想基础 ；“人不率则不从 ，身不先则不信”“善禁者，先禁其身而后人”等正反两方面 的强调，为坚持抓住领导干部这个“关键少数”贡献了治理智慧 ；“锄一害而众苗成 ，刑一恶而万民悦”的治吏思想 ，为坚持全面从严治党、找到自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率 的第二个答案提供了法律文化渊源。中华优秀传统法律文化中 的许多思想精华，经过创造性转化和创新性发展 ，成为全面依法治国理论支撑的重要组成部分，为坚持中国特色社会主义法治道路，发展中国特色社会主义法治理论 ，建设中国特色社会主义法治体系发挥了不可或缺 的重要作用。

　　中华优秀传统法律文化通过创造性转化、创新性发展 ，在推动全面依法治国取得历史性成就中发挥了重要作用

　　自古以来 ，我国形成了世界法制史上独树一帜 的中华法系，积淀了深厚的法律文化。对我们先人所留下 的丰富的法制思想、深厚 的法律文化，我们不能妄自菲薄、数典忘祖 ，而应该挖掘和传承其中精华，汲取营养，择善而用。习近平总书记强调 ，“历史和现实告诉我们 ，只有传承中华优秀传统法律文化 ，从我国革命 、建设、改革的实践中探索适合自己的法治道路 ，同时借鉴国外法治有益成果，才能为全面建设社会主义现代化国家 、实现中华民族伟大复兴夯实法治基础” 。

　　习近平总书记不仅高度重视 、积极倡导，而且为我们传承弘扬中华优秀传统法律文化树立了光辉典范。在指导推动全面依法治国进程中 ，习近平总书记经常引用传统法律文化中的经典名句来揭示法治建设 的历史底蕴、民族特色和文化血脉 。比如 ，他用“法者 ，国之权衡也，时之准绳也”“国无常强 ，无常弱 。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”来宣示在法治轨道上全面建设社会主义现代化国家的基本国策；用“立善法于天下 ，则天下治；立善法于一国 ，则一国治”来阐释以良法促进发展 、保障善治 的重要意义；用“法非从天下，非从地出 ，发于人间 ，合乎人心而已”来揭示树立以人民为中心、反映人民意志 、体现人民利益的法治理念 的重要性 ；用“天下之事，不难于立法 ，而难于法之必行”来强调法治建设 的重点和难点在于法律的实施 ，在于通过严格执法 、公正司法 、全民守法 ，推进法律正确实施 ，把“纸上 的法律”变为“行动中的法律” ，等等 。这些精彩用典 ，生动诠释了中华优秀传统法律文化与中国特色社会主义法治道路之间 的渊源关系，赋予了中华优秀传统法律文化鲜活 的当代价值。习近平法治思想就 是在融通马克思主义法治理论 、中华优秀传统法律文化、党领导人民进行法治探索成功实践 、人类法治文明的思想精华 的基础上形成 的 ，成为新时代推进全面依法治国的根本遵循和行动指南。党的十八大以来，在习近平法治思想指引下，我国社会主义法治国家建设深入推进，全面依法治国总体格局基本形成 ，中国特色社会主义法治体系加快建设 ，司法体制改革取得重大进展，社会公平正义保障更为坚实 ，法治中国建设开创新局面 ，充分彰显了中华优秀传统法律文化在丰润和滋养中国特色社会主义法治建设中所具有 的重要作用。

　　推动中华优秀传统法律文化创造性转化 、创新性发展 ，为全面依法治国提供丰厚滋养

　　思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国马克思主义、二十一世纪马克思主义 ，是中华文化和中国精神 的时代精华。习近平法治思想 是习近平新时代中国特色社会主义思想在法治领域的重要理论成果 ， 是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分 。党 的二十大报告指出 ，“把马克思主义思想精髓同中华优秀传统文化精华贯通起来” ，为我们推动中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展，推动中华优秀传统法律文化与中国特色社会主义法治精神融通结合提供了根本遵循。我们要深入推动中华优秀传统法律文化创造性转化、创新性发展，坚定法律文化自信，赓续法律文化精神血脉，弘扬法律文化民族品格，挖掘中华优秀传统法律文化永不褪色的时代价值，结合新时代伟大变革 、伟大实践 、历史使命和时代要求，赋予其新 的时代内涵，为更好回答中国之问 、世界之问、人民之问、时代之问提供有益历史经验和法治智慧启迪。

　　加强基础性整理工作，全面系统地梳理中华优秀传统法律文化 的起源 、发展、流变、实践 ，对不同时代不同流派 的法律思想 、法律理念兼收并蓄，理顺传统法律文化 的发展脉络，提炼出中华优秀传统法律文化一脉相承 的内在精神，整理好中华优秀传统法律文化在各个领域各个层面 的丰富表达，凝练形成中华民族法律制度、法律思想、法律文化 、法律精神的独特标识 。

　　全面系统地对律、令 、格、式等成文法源进行收集、整理与分析，对判词、契约、民俗 、家规家训、族规族训等司法守法行为规训中 的优秀法律文化因子进行挖掘、梳理与拓展，加强对法律文化典籍、文物和历史遗迹 的保护和整理 ，让书写在古籍里、蕴藏在文物中 、凝结于遗迹处 的优秀法律文化彰显出来 、鲜活起来 、传承下去。

　　研究总结中华传统文化之“道统”与古代中国“礼乐政刑”之“治统”的关系 ，确立中华优秀传统法律文化在“礼法”之治中的重要地位 。研究总结中国传统法律文化对中国古代法制的引领机制，研究总结中国古代法制的整体架构、核心内容 、内在逻辑 、实施效果 ，研究总结其成败与得失 ，取其精华、去其糟粕 ，以史为鉴 、开创未来 。

　　在中华优秀传统法律文化的研究、阐释、宣传上下功夫，促进中华优秀传统法律文化在与社会主义核心价值观融通结合中实现创造性转化 、创新性发展，化为人们日用而不觉 的当代法律理念和先进法律意识。在继承中发展，在发展中继承 ，学古而不泥古，破法而不悖法 ，“以古人之规矩 ，开自己之生面”，让中华优秀传统法律文化为中国特色社会主义法治道路永续源头活水，为全面依法治国建设作出新的更大贡献 。

　　《光明日报》（ 2023年01月12日 06版）

冬至阳生春又来******

　　【节气里 的韵味中国】

　　作者：张汀 单位：文化和旅游部恭王府博物馆

　　“天时人事日相催 ，冬至阳生春又来。”冬至已至，农历壬寅年也行将结束 。在冬至这一天，白天在全年间达到最短 ，黑夜达到最长 。南朝崔灵恩《三礼义宗》载：“(冬至)有三义 ：一者阴极之至 ，二者阳气始至，三者日行南至 ，故谓之冬至也 。”自冬至起，白昼逐日增长 ，太阳往返运动进入新 的循环，因此古人认为天地阳气自此时起开始兴作渐强。冬至象征着新生 ，预示着否极泰来，万象更新，故从古至今都被视为吉日。

12月17日，在云南省曲靖市沾益区，雪落在植物上 。新华社发

　　那么人们都是怎么庆贺“大如年” 的冬至 的呢 ？《汉书》中记载：“冬至阳气起 ，君道长 ，故贺 。”《后汉书·礼仪》有云 ：“冬至前后 ，君子安身静体 ，百官绝事 。”不仅要放假，还要修养身心，相互庆贺 。仪式方面 ，要挑选“八能之士八人”，鼓瑟吹笙，奏“黄钟之律” 。《晋书》中也有“魏晋冬至日受万国及百僚称贺……其仪亚于正旦”等记载。可见在一千多年前，冬至在皇家就已经颇受推崇，选择在太阳回返 的日子里行祭祀天地的大礼 。

12月11日 ，云南省香格里拉市建塘镇植物结霜。新华社发

　　到了唐宋年间 ，冬至 的地位与元旦近乎平起平坐 。关于民间百姓 的庆祝方式 ，在南宋孟元老 的《东京梦华录》中写明 ：“十一月冬至 ，京师最重此节 ，虽至贫者，一年之间 ，积累假借 ，至此日更易新衣，备办饮食 ，享祀先祖……一如年节。”宋末元初的《武林旧事》这样记载冬至 ：“朝廷大朝会庆贺排当 ，并如元正仪 ，而都人最重一阳贺冬 ，车马皆华整鲜好，五鼓已填拥杂沓于九街 。妇人小儿 ，服饰华炫 ，往来如云。岳祠城隍诸庙，炷香者尤盛 。三日之内，店肆皆罢市 ，垂帘饮博 ，谓之‘做节’ 。”可见，在皇家 的影响下，冬至在民间百姓心目中 的地位也颇高 。人们一年间努力工作，开源节流，只为在冬至假期时和家人穿上新衣 、打扮妥帖，参与异彩纷呈的节日活动 ，过个开心体面 的节日 。

　　到了明清时，冬至 的地位更上一层。皇帝要亲自祭天，百官要进表朝贺。《帝京景物略》中记录了人们欢度冬至时 的盛况：“百官贺冬毕，吉服三日 ，具红笺互拜 ，朱衣交于衡，一如元旦。”冬至在我国古代节日中 的地位可见一斑。无论君民 ，无论一年间经历多少辛苦，都要在这一天进行“贺冬” ，普天同庆 ，好不热闹 。

　　12月17日 ，在福建省武夷山市，人们在吃汤圆时放上一勺桂花金橘蜜，寓意新 的一年生活甜蜜 ，富贵吉祥，团团圆圆 。新华社发

　　到了20世纪初，民国政府开始学习西方 ，推行公历，在传统春节 的基础上增设元旦节（公历1月1日），为保证其顺利推行 ，官方通过放假庆祝等活动表示对元旦的重视。农历正月初一为春节，也沿袭了从古至今冬至的大部分传统节俗。于 是近代以来 ，冬至在很长时间内被春节替代 ，地位大不如前。但关于冬至 的点点滴滴，依然存在于许多人的记忆之中，也被许多文人墨客记录在他们 的作品中，引起了更多人 的共鸣。它是包天笑笔下“儿童辈”都“竞饮”的苏州“冬酿酒” ； 是汪曾祺笔下，家乡高邮的“炒米糖”“欢喜团”；是肖复兴笔下老北京沿街吆喝“萝卜赛梨”的“萝卜挑” ；是林清玄描绘 的吃完汤圆 ，全家围炉喝茶的温馨景象 ； 是二月河叙述 的一家老小 ，炒菜烫酒，祭祖宗 ，拜喜神，大快朵颐。

12月10日 ，在山东省枣庄市 ，人们把热气腾腾 的饺子端上餐桌 。新华社发

　　时至今日 ，我们依然会像前人一样，根据物候变化在生产生活上做出一些调整。姑苏人家依然酿米酒，北方居民依然包饺子 ，西南地区 的羊肉汤香气四溢 ，汤圆依然象征中国人最希冀的团圆 ；还有九九消寒图、年画等给冬至增加亮色，人们祀家庙 、设家宴、拜尊长，找回冬至往日的神圣与温暖 ，并在此基础上融入当代生活方式 ，为这个古老节俗增添了活力 。

　　春生冬至时。在这一年中黑夜最为漫长 、春天悄然生发的时节，不如吃碗热汤圆 。正如汪曾祺转述母亲 的话：“吃完这碗汤圆 ，就又长大了一岁 。”

　　《光明日报》（ 2022年12月22日 09版）