试析人类文明新形态之“新”******

　　作者 ：张晓婧（安徽财经大学马克思主义学院教授、安徽省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员）

　　党的二十大报告将“创造人类文明新形态”作为中国式现代化 的本质要求之一，强调“不断丰富和发展人类文明新形态”。人类文明新形态，是中国特色社会主义 的伟大创造。人类文明新形态“新”在哪里 ， 是一个值得探讨的重要问题。

　　“新”在领导力量 的先进性。“党领导人民成功走出中国式现代化道路 ，创造了人类文明新形态” ，党的十九届六中全会决议 的这一重要论断，科学概括了中国共产党百年奋斗史在人类文明发展史上的重要地位 ，充分彰显出党在人类文明新形态创造中的坚强领导核心地位 。先进性是中国共产党的本质属性，引领着党在百年奋斗历程中，基于自身的初心使命、政治品格和斗争精神不断进行理论创新 、实践创新和制度创新 ，奠定了党带领中国人民成功走出中国式现代化道路，开创人类文明新形态的必然性 。党的十八大以来 ，以习近平同志为主要代表的中国共产党人 ，坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合 ，科学回答了新时代坚持和发展什么样 的中国特色社会主义 、怎样坚持和发展中国特色社会主义等重大时代课题，创立了习近平新时代中国特色社会主义思想。经过党的十八大以来在理论和实践上的创新突破，中国共产党成功推进和拓展了中国式现代化。

　　“新”在奋斗目标 的人民性 。习近平总书记反复强调：“人民对美好生活的向往 ，就是我们 的奋斗目标。”“人民美好生活需要日益广泛 ，不仅对物质文化生活提出了更高要求 ，而且在民主 、法治、公平 、正义、安全 、环境等方面的要求日益增长。”人类文明新形态 是坚持人民至上，以人 的全面发展为宗旨，始终把人民对美好生活的向往作为奋斗目标 的崭新文明。这一奋斗目标将中国共产党与世界上代表特殊利益集团 、权势团体、特权阶层利益的其他政党严格区分开来，彰显了人类文明新形态价值取向和发展目标 的人民性。人类文明新形态在坚定人民立场中孕育而生 ，在依靠人民主体力量中推动前进，在谋求人民幸福中持续发展，坚持一切为了人民、一切依靠人民，坚持为人民执政、靠人民执政，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享 ，坚定不移走全体人民共同富裕道路 。以全体人民共同富裕这一社会主义本质要求作为文明的发展目标 ，清晰刻画出人类文明新形态 的根本属性 ，凸显了与以往各种样态 、各种类型的人类文明形态在价值意蕴上 的本质区别 。

　　“新”在结构要素的全面性。党的二十大报告再次明确“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，强调不断丰富和发展人类文明新形态。“五位一体”充分彰显中国共产党人对社会主义建设规律和人类社会发展规律认识的不断深化。正 是基于对规律认识的不断深化 ，才能创造以物质文明、政治文明、精神文明 、社会文明和生态文明全面协调发展，系统性、整体性推进 的人类文明新形态。“五位一体” 是中国共产党领导中国人民在复杂、庞大社会系统中进行实践创造而取得的伟大成果 ，在注重社会发展的全面性、整体性、协同性 的基础上，在整体协调发展中推动和实现着社会文明的全面进步 。西方的现代化道路 是在资本的主宰下 ，对内奴役剥削、对外侵略掠夺的历史 ，由此产生的文明形态， 是物质主义膨胀 、人与自然相互割裂、社会撕裂、贫富两极分化 ，破坏了文明要素之间 的整体性 、系统性的单一型文明。人类社会 是一个由经济 、政治 、文化、社会 、生态等多种要素组成 的严密有机整体，“五位一体”有机统一、协调发展，才能在构成要素上生成人类文明新形态。

　　“新”在人与自然 的和谐性 。人与自然的关系 是马克思主义的基本命题。促进人与自然和谐共生，是中国式现代化 的本质要求之一，也 是人类文明新形态 的应有之义 。人与自然的关系伴随着人类社会发展 的始终 ，人与自然作为生命共同体 ，共同构成了人类活动的环境和舞台，与人类文明 的发展息息相关 。习近平总书记指出 ：“自然是生命之母，人与自然是生命共同体，人类必须敬畏自然 、尊重自然 、顺应自然 、保护自然 。”人类文明新形态创造性地提出了社会主义生态文明的科学理念，站在人与自然和谐共生 的高度谋划现代化建设，将生态优先作为建设人与自然和谐共生现代化和实现高质量发展 的首要要求 。人与自然和谐共生的文明形态 ，既可以充分发挥人民群众在生态文明建设中的主体地位，尊重人民群众 的首创精神，激发人民群众的历史主动精神，调动人民群众的积极性、主动性和创造性 ；又始终坚持把人民群众的评判作为检验生态文明建设成效的依据，不断增强人民群众的获得感、幸福感和安全感 。

　　“新”在世界愿景 的合理性 。党 的二十大报告指出 ：“构建人类命运共同体 是世界各国人民前途所在 。”“中国始终坚持维护世界和平 、促进共同发展 的外交政策宗旨 ，致力于推动构建人类命运共同体。”构建人类命运共同体 的价值基础和文明基础是弘扬和平、发展 、公平、正义 、民主 、自由 的全人类共同价值 ，而不是西方所谓 的“普世价值” 。人类生活在同一个“地球村” ，不同国家在各自文明历史发展进程中，创造了多姿多彩 的文明样态 ，共同创造了人类文明 。习近平总书记指出 ：“不同文明要取长补短 、共同进步 ，让文明交流互鉴成为推动人类社会进步的动力、维护世界和平 的纽带 。”人类命运共同体视域下 的人类文明交融共存的正确选择，就 是承认每个国家文明发展 的正当性、合法性 、多样性，实现真正的休戚与共、共同进步 。人类文明新形态是顺应时代发展要求和各国人民共同向往而提出的新型文明观，主张以文明共同发展和合作共赢超越文明优越 ，以文明求同存异和交流交融化解文明冲突，从而建立多元文明包容并存 、共进共荣的文明新秩序 。

　　中国共产党领导人民创造 的人类文明新形态 ，是继人类历史上诸多文明创造之后，中华民族又一次伟大的文明创造，为人类文明谱系贡献了新样态，为人类文明发展提供了新选择 ，为构建美好世界提供了中国经验和中国智慧 。

　　（本文系安徽省高校思想政治工作中青年骨干队伍建设项目[sztsjh-2022-7-14]成果）

千年国乐 创造新“声”******

　　【热点观察】

　　作者：王秀庭（临沂大学音乐学院院长 、二级教授）

　　从钧天广乐到江南丝竹 ，从寄托文人雅士志向 的琵琶到悠扬四方的竹笛 ，绵延千年 的国乐是民族文化的音乐化呈现，勾勒出源远流长的气韵风华 ，彰显着包容并蓄的文化风骨 ，陪伴着代代国人历经亘古千秋。近年来 ，随着中华优秀传统文化的复兴，曾经一度陷入传承困境的国乐 ，重新焕发活力，并不断创造新的传奇 。

原创民族音乐会《海上生民乐》 。新华社发

　　失传的民族乐器“复活”

　　欲先善其事，必先利其器。要再现古老美妙 的民族音乐 ，复原古老的民族乐器是基础 。近年来，国乐振兴 的一个表现是很多失传 的民族乐器“复活”了 。比如 ，中央民族乐团与敦煌研究院、上海民族乐器一厂等合作，先后复原开发出50多个品种 、90多件敦煌古乐器，如筚篥、箜篌 、凤首阮、葫芦琴、莲花琴 、瑟 、雷公鼓……让存在于莫高窟壁画中 的敦煌古乐器走下壁画 ，重新在当下发出悦耳 的声音 。利用这些复原 的古乐器，中央民族乐团的艺术家们先后创作出《印象·国乐》《又见国乐》等民族音乐剧。

　　除了复原古乐器 ，民族乐器也在不断改良 ，国乐正 是在民族乐器的不断改良中一步步向前发展 的 。比如 ，原山东前卫文工团的王惠然老师根据用于戏曲伴奏 的二弦柳琴 ，制造出三弦及四弦高音柳琴，成为中国民族管弦乐队中不可替代的弹拨声部高音乐器；广东音乐名家吕文成将传统二弦改良成高胡 ，使之成为广东音乐的象征性乐器。

　　随着大量古乐器 的复原和民族乐器 的改良 ，各种形式 的器乐剧纷纷涌现。自2017年世界首部民族器乐剧《玄奘西行》诞生以来 ，各级文艺院团先后创作出《扬帆大湾梦》《天山南北》《帆影弦歌万千重》《滹源雅韵》等不同类型、不同题材的民族器乐剧 。中国民族乐器原本只 是演奏音乐的工具，民乐演奏家自古以来也是以演奏音乐为主。而在器乐剧中 ，二胡、古琴、竹笛等都被赋予了戏剧功能，成为戏剧中的一个角色 ；民乐演奏家不只演奏音乐，还要演绎人物。在这种艺术形式中 ，演奏家不仅要有高超 的演奏技巧和音乐理解力，还要具有较强 的表演能力 。尽管挑战很大 ，但不得不说 ，这也推动了国乐的创新。

　　跨界融合换新颜

　　相较于音乐剧 、舞剧、话剧等，民乐一直属于较为“冷门”的艺术，曾经一度陷入萧条。其中一个很重要 的原因 是，民族乐器在很长一段时间里无法与现代音乐技法有效结合。

　　近年来，民族音乐人大胆创新 ，钢琴 、小提琴、大提琴 、爵士鼓、电吉他等西洋乐器 ，都被他们拿来和琵琶、二胡、竹笛、中阮等地道的中国乐器“对话” ，创作出大量具有跨界曲风 的国乐新作。

　　比如 ，上海民族乐团等出品 的《海上生民乐》 ，打破传统民族音乐会 的观演模式 ，融合书法 、国画等多种文化元素，通过数字化多媒体技术，拓展表演场域 的边界 ，以声、景交互融入现代审美意识 ，构筑起多元交融的立体视听现场 ，掀起数字时代海派民乐的新浪潮 。不仅如此，《海上生民乐》还以先锋姿态 ，开创了民族音乐领域 的首个驻场演出。

　　除了《海上生民乐》 ，前面提到的《印象·国乐》《又见国乐》《玄奘西行》等作品都是跨界融合的成功之作 。它们无不融合了多种表演形式 ，对民乐进行了全新演绎 ，创造了国乐新华章 ，处处彰显着中国风格 、中国气派 、中国精神 。

　　传统民乐还与现代流行音乐相结合，形成了深受年轻人喜爱 的国风音乐 。国风音乐作品在表现形式上包容多样 ，音乐风格以流行与古典曲风 的多元融合为主，在词曲格律 、编曲配器上 ，呈现出浓郁的中国传统文化气息。2022年某音乐研究机构《国风音乐内容生态报告》显示，2020年至2021年 ，播放量过亿的爆款国风音乐有51首 ；国风歌曲播放量 是2019年至2020年 的两倍多；播放量破百万、千万 的作品数量呈上升趋势。不断涌现的国风音乐作品，既体现出创作者强烈的文化自觉意识 ，也说明国乐在现代社会具有旺盛 的生命力。

　　线上直播开辟“第二舞台”

　　今年8月 ，中央民族乐团的百余位艺术家集体入驻抖音 ，努力在线上开辟“第二舞台”，开创国家级院团乃至全国专业艺术院团 的先河。这 是国乐积极拥抱网络直播等新传播方式的一个缩影 。

　　除了中央民族乐团这样的国家队，已经“开播” 的还有大量来自民间 的民乐人。近日 ，抖音发布的《2022抖音民乐直播数据报告》显示，截至目前，抖音直播覆盖民族乐器种类87种，观看人次突破61亿。过去一年 ，抖音民乐类直播场次超过178万场，同比增长95%；累计直播时长达233万小时，同比增长101% 。以一场演出时长1.5小时计算，相当于每天有4270场民乐演奏会在抖音上演 ，平均每场观众2319人。与之形成鲜明对比的 是 ，疫情前一个一线城市每天 的线下演出不过100场左右。

　　网络直播为民乐 的发展带来了新契机 。一方面 ，民乐人通过直播可以获得打赏收入 ，找到了民乐的“市场蓝海” 。过去一年 ，有87%的抖音民乐主播能够获得打赏收入 。其中，如独弦琴 、箜篌 、埙等相对小众的民族乐器也创造了上万级别的“票房”。另一方面，一些小众、濒危的民乐类非遗通过直播重新获得关注 。比如 ，少数民族京族的特色乐器独弦琴 ，全中国会弹的人一度只有个位数 。如今 ，独弦琴非遗传承人赵霞已在抖音收获40多万粉丝。依靠直播打赏收入，赵霞运营起2个独弦琴非遗教学点 ，保留住了独弦琴 的传承之火。

　　国乐渐成“国潮”

　　“血脉里的基因被唤醒，怎能不爱这荡气回肠 的音乐 。”去年 ，民乐短视频《兰陵王入阵曲》一经推出，立刻火遍全网，在主要受众为Z世代 的B站上，点击量超过1300万次 。

　　成为爆款 的不只有《兰陵王入阵曲》 。在B站上 ，民乐区近年来一直格外火爆。年轻 的UP主们用民乐对动漫 、影视、流行歌曲进行改编，很多作品不仅成为流量担当 ，也通过Z世代的积极转发持续“破圈”传播 。而主流民乐从业者亦在努力推动民乐艺术创造性转化、创新性发展。比如，中央民族乐团团长赵聪将中国传统文化与游戏相结合 ，为某款游戏推出 的主题音乐《赤焰之缨》，不仅再一次拓展了民乐的可能性 ，更在一帮90后、00后中掀起了一股民乐热。除此之外 ，一些国乐作品还火到了海外 ，比如 ，一个名为《左手指月》的中国女孩弹奏古琴的视频，仅在YouTube上就有上千万的播放量 。可以这么说，曾经被视为“老套”“保守”“不好听” 的民乐 ，正向世界发出最“潮”的自信之声。

　　当然，国乐 的传承和创新永无止境 。如何用原创作品为国乐带来更多可能，进一步激活民族音乐所承载 的传统文化底蕴，这应该 是民乐从业者接下来认真思考的新课题 。

　　（本文系山东省社会科学规划研究项目结项成果【17CCYJ27】）

　　《光明日报》（ 2022年12月21日 13版）