勇立文化育人潮头 答好时代命题“考卷”******
作者 ：徐峰（河南农业大学党委学工部部长）
党 的二十大立足新时代新征程 的历史方位，深刻分析我国发展面临的形势和挑战 ，全面部署未来5年乃至更长时期党和国家事业发展 的目标任务和大政方针。青年是社会主义建设接班人 、主力军 ，做好青年人思想政治工作 ， 是高校“立德树人” 的内在要求，更是为祖国现代化建设培养政治立场坚定 、工作素质过硬人才 的重要环节 。
全国高校思想政治工作会议也指出 ，做好高校思想政治工作，“要更加注重以文化人以文育人，广泛开展文明校园创建，开展形式多样 、健康向上 、格调高雅 的校园文化活动 ，广泛开展各类社会实践” 。相对于政治理论学习 、思想政治教育 ，文化育人更注重滋养 、浸润 ，润物无声，久久为功。如何将无形的文化内化于心、外化于行 ，转变为思想政治教育的内核力量、学生成长成才的内生动力成为摆在我们面前 的时代命题“考卷” 。
文化育人不尚空谈，对大学生思想政治教育而言，文化育人不是坐而论道，而应 是实实在在的行动。做到这一点，首先一个前提 是要明确校园文化的内涵和概念。对高校而言，校园文化包括政治文化、组织制度文化、历史文化（中华优秀传统文化、革命历史文化、校史文化）、精神符号文化 、建筑景观文化 、专业特色文化、生活行为文化等维度，其内容丰富多彩 ，而且具有极强 的校园特色 。这为我们开展以文化人 、以文育人提供了深厚 的基础 ，成为高校培育人才 的重要阵地和抓手。
在深刻理解校园文化 的内涵基础上 ，河南农业大学统筹各级各类文化资源，从三个维度开展了文化育人实践 ：一是突出立德树人根本任务，通过打造政工干部和青年学生党 的创新理论“双百”宣讲、“红色星期二”政治理论专题学习日、“爱祖国·升国旗”专项活动等政治理论教育品牌 ，弘扬社会主义先进文化 。二 是突出学校办学优势和特色 ，坚持“一院一品”原则，将中华优秀传统文化和学校办学特色紧密结合 ，以传统二十四节气为时间轴持续打造学校弘农爱国文化节（全年42场）。例如，清明、谷雨时节的“茶文化节” 、芒种时节 的“食品文化节”、秋分时节的“弘农爱国嘉年华暨中国农民丰收节”等文化活动品牌 。三是围绕成长成才主题主线 ，锚定为党育人 、为国育才目标，结合学生成长成才规律和特点 ，针对新生实施“二三六”入学教育，通过让学生读校史 ，提升学农爱农、立志成才 的思想自觉；针对二三年级学生实施“创·赢未来”计划 ，举办农创沙龙、农创科技节活动，提升学生创新创业能力 ；针对毕业班学生开展“启航新征程”育人文化活动，通过开展“立鸿鹄志”优秀毕业生事迹汇编、为毕业生制作文化书签等活动，浓厚与时代共进步的文化氛围 。
文化育人 是一项系统工程，就文化而讲文化、举办一次两次文化讲座活动不是我们 的目 的。文化育人 是思想政治教育不可或缺 的组成部分 ，将文化育人放在思想政治教育的大海才能保证其生命力和活跃度 。为此 ，河南农业大学持续深化校园文化建设 。
一 是大力加强工作体系建设。策划实施《大学生“品格 、品行、品位”主题教育活动》 ，在全体学生中开展“品格、品行、品位”教育，将一个个单项文化育人项目整合在一起，实施文化育人“十大工程”，理顺 、完善文化育人工作体系，构建文化育人 的大格局 。
二是大力加强工作合力建设。实施新农科背景下农林高校德智体美劳全面发展人才培养模式改革 ，将文化育人放在人才培养模式改革 的大视野下，在党建思政、教育教学 、实践磨砺、队伍建设 、治理体系全过程彰显文化育人作用 ，汇聚文化育人的深厚力量。
三是大力加强工作队伍建设。通过成立学校大学生艺术教育中心、聘请大学生艺术教育指导教师、设立辅导员文化育人研究课题、规范文化艺术社团建设方式 ，培养了一批文化育人骨干力量，并不断提升文化育人骨干力量 的能力和水平。
思想 是行动 的先导，理论 是实践 的指南 。科学理论就像一面旗帜 ，旗帜立起来了，团结奋斗才有目标和方向；否则，就如同一艘航船没有导航仪，很容易迷失在茫茫大海中。做好青年人思想政治工作 ，以党 的理论武装青年人头脑 ，内化于心 、外化于行 ，要更加注重对文化育人重要作用 的深刻认识。致广大而尽精微 ，答好文化育人宏大 的时代考卷 ，需要做好文化实践的水磨功夫 ，是河南农业大学在思政工作中的一些思考。
东西问丨郝亚明：为何西方种族主义等言行会妨碍全球抗疫 ？******
中新社天津1月15日电 题：为何西方种族主义等言行会妨碍全球抗疫 ？
——专访贵州民族大学特聘教授郝亚明
作者 张少宣 孙玲玲
全球抗击新冠疫情历经三年，站在现今人类生活逐渐步入正轨但全球疫情形势依然复杂的时间点上回望过去 ，在世界各国携手应对这场全球性公共卫生危机之时 ，西方种族主义 、民族主义等言行仍不时出现。曾任南开大学周恩来政府管理学院教授 、现任贵州民族大学特聘教授郝亚明近日接受中新社“东西问”专访时表示 ，必须高度警惕这些因素的深层负面影响 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：针对新冠疫情 ，西方 的一些种族主义言论和作为，对全球抗疫产生了怎样的影响？
郝亚明 ：首先，歪曲事实，不利于世界各国科学应对疫情 。早在新冠疫情暴发之初 ，西方一些奇谈怪论就暴露其“种族优势论” 的惯性思维——给病毒和疫情贴上种族标签，妄称为“黄种人的病”“新冠病毒只攻击亚裔免疫系统” 。
有学者分析指出，西方一些国家疫情早期 的不作为在一定程度上是“西方例外论” 的产物 ，这些种族主义论调既对科学界严肃认真地认识新冠病毒产生干扰，也导致不少国家未能科学及时防控新冠病毒。
其次 ，破坏互信 ，不利于世界各国团结应对疫情 。有 的西方国家出于国际竞争、国内政治等方面 的需要 ，肆意将疫情源头 、疫情应对 、疫情责任政治化，极大破坏了全人类携手应对新冠病毒 的国际氛围 。
少数西方国家官员及媒体出于政治目的发表不当言论破坏全球合作，延缓了动员全球资源应对病毒的努力 ，最终使得世界各国付出惨重 的健康和生命代价。
第三，以邻为壑 ，不利于世界各国携手应对疫情。疫情早期 ，西方国家间展开了激烈的抗疫物资争夺战 ，频繁引发外交事件。如瑞士的抗疫物资多次被邻国截取 ；德国 、意大利 、法国彼此间因截留过境医疗物资不断引发纠纷 ；美国在海外通过出高价或强行扣留的方式阻止供货商向已签署医疗用品购买协议的买家发货 ；欧美国家囤积大量疫苗以致过期，而广大发展中国家一度陷入疫苗严重短缺 的境地 。
当地时间2021年11月8日 ，旅客抵达美国加州旧金山国际机场 的国际航班到达区域。中新社记者 刘关关 摄中新社记者 ：面对今后可能出现的公共卫生问题 ，该如何去认识和理解其中的民族主义现象？
郝亚明 ：民族主义表达 的意涵大致有两个 ，一是赋予某一民族至高无上 的地位 ，二 是以增进民族利益为终极目标 。需要说明的是，民族主义(nationalism)概念中 的“民族”对应的 是英文“nation”，意指由全体国民组成的政治共同体。民族主义 的行动单元 是民族国家，而非中文中传统意义上作为文化群体 的民族共同体 。
从这个角度而言 ，民族主义实质是对本民族国家地位与利益进行关切 的思想状况、理论学说和政治行动。与被贴上邪恶标签 的种族主义不同 ，在民族主义性质判定上人们存在着一些争议 。尽管从学界到大众越来越多的人倾向于从负面去评价民族主义 ，但依然有不少学者坚持认为民族主义是一个中性概念。
广义而言，当今世界 ，民族国家是人们在面临各种危机时最为坚实的依靠 ， 是一个民族最值得信赖 的政治屋顶和生存空间 。在新冠疫情这场全球性公共卫生突发事件中 ，各民族国家基于保障本国公民生命健康为第一要务 的原则，凝聚力量 、汇集资源 、鼓舞信心抗击病毒，一定意义上彰显了民族主义 的正面意义。
当地时间2021年12月17日 ，英国多佛港，往返于英法之间 的车辆在入口处排队等候。中新社记者：面对新冠疫情，温和民族主义与极端民族主义 的“度”应该如何把握其分寸 ？
郝亚明：要系统透视新冠疫情中温和民族主义和极端民族主义 的二元划分 ，在于国家处理本国利益与他国利益关系时“度” 的把握。
可以将温和民族主义界定为“在维护本国利益优先 的过程中并无主观恶意损害他国利益 的行为” 。在全球疫情暴发 的特殊时期，这些将本国利益置于至高地位的政策 的初衷更 是自保 ，其目 的在于通过民族国家内部 的行政措施优先保护本国公民 的生命健康 。
所谓的极端民族主义 ，指 的 是在维护本国民众生命健康之时不惜损害其他国家公民对等权利 的行为，或者说 是不惜以牺牲其他国家民众的生命健康以优先维护本国民众生命健康 的行为。
面对疫情，极端民族主义在两个方面表现最为明显。一是少数国家以各种手段或借口拦截抢夺他国紧急抗疫物资。二 是少数政客 、媒体 、组织恶意将本国疫情 的暴发归咎于中国等行径，除了具有种族主义色彩、意识形态对抗和政治性操弄等特征，也是这些国家民族主义情绪恶性膨胀 的具体表现 。
中新社记者：如何应对狭隘的民族主义和种族主义所引发 的反全球化浪潮？
郝亚明 ：2020年3月24日 ，十位联合国条约机构 的主席敦促各国领导人 ，确保政府在应对新冠疫情大流行造成 的公共卫生威胁时 ，必须采取积极措施防范种族主义 、仇外心理，避免放任民族主义情绪高涨。
时至今日，与之相关 的种族主义、民族主义、仇外主义情绪依旧未能消散，一些新 的情绪甚至还在进一步酝酿之中 。在全球化与逆全球化相互碰撞 的背景下，这很危险。
一方面，数十年全球化进程已促使世界上主要的经济体之间高度关联，疫情传播速度与影响范围堪称史无前例 ，催生了恐慌性 的种族主义、民族主义和仇外主义情绪 。另一方面，逆全球化势力近年来有所抬头，新冠疫情一定程度上加速了这一趋势，国际权力转移 、国际秩序调整等的现实因素也产生了重大影响 。
要克服狭隘性与排斥性 ，人类命运共同体理念似乎已成唯一的答案 。人类命运共同体强调全人类 的整体，种族主义 、民族主义、仇外主义强调 的则是自我与他者 的明确划分 。
2023年1月8日 ，一批在越务工的中方人员经东兴口岸回国。翟李强 摄中新社记者：中国倡导 的人类命运共同体理念，对后疫情时代 的全球发展有着怎样的意义 ？
郝亚明：人类命运共同体的主旨思想就是协商共建、互利共享 ，只有合作共赢才能确保全人类拥有光明的前途 。基于此，中国领导人在不同场合相继提出网络空间命运共同体、人类卫生健康共同体 、地球生命共同体 、能源合作共同体、人与自然生命共同体等一系列概念。
人类命运息息相关 ，各国福祉相互依存。未知病毒最终证明着人类就 是一个命运共同体 ，与病毒 的斗争 是全人类生死与共的战役 。若不承认人类命运共同体 的理念，在这场疫情中世界各国或会付出更为惨重的生命健康代价 。(完)
受访者简介 ：
郝亚明，法学博士，历任南开大学周恩来政府管理学院讲师 、副教授 、教授，现为贵州民族大学特聘教授、博士生导师、民族学学科首席专家，中华民族共同体研究院院长。主要从事民族社会学和民族政治学方面的科研教学工作 ，研究领域涵盖铸牢中华民族共同体意识的理论与实践 、民族国家与民族主义、美国种族问题等。国家社科基金重大项目首席专家 ，主持包括国家社科基金重大项目、重点项目 、一般项目在内的科研项目十余项。多年持续参与中央部委的咨政工作 ，承担研究课题多项，撰写的专题研究报告获高层肯定 。
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