新闻写作中 的人格化手法******
谭宏伟
人最关心自己 的同类 。
写给人看 的新闻不应忽视人 。
如果在新闻导语或新闻主体中注入人 的因素，使新闻人格化 ，无疑会引起读者的注意 ，增强新闻 的可读性。
人格化 是一种写作技巧 ，美国新闻学者麦尔文•曼切尔把它解释为：“找出一个人 ，一个有代表性的人，他 是受影响的或者卷入 的，把这个人作为某一情况 、或者这一情况的原因或后果的例子而写 。”包括写人的语言、人的神态 、人 的动作 、人的感觉，总之是人的外在和内在。
人格化的最大优势在于它可以使抽象的东西具体化，缩短读者与新闻 的距离 。这一点在涉及抽象东西诸如思想 、发展、态势等报道中表现尤其突出。请看下例 ：
中新社北京电 一位顾客理完发，起身准备付款。但他被告知，由于理得不太成功店里不收他钱 。
北京石景山区的这家春光理发店不久前租赁给私人经营了 ，店经理说，坚持这种优质服务 ，“会给我们带来更多的顾客 。”
这 是一篇题为《租赁使北京的服务业充满生气》电讯的导语 。租赁制是当时北京经济领域的一个新态势 ，文章突破了枯燥的统计数字加呆板的叙述模式 ，而 是以一位顾客 的经历(理发)似乎又有些出人意料的经历(理发不付钱)为开篇引出下文租赁制对整个北京服务业的影响 。这样 ，读者就通过一个人 的亲身经历来体会租赁制使北京服务业充满生气的空泛概念 ，抽象的“租赁”具体化了 ，使读者易于理解、易于接受。
人格化的手法可以增加新闻 的现场感 。因为人格化的手法往往 是通过活跃在新闻现场的人的活动来表现。请看下例 ：
中新社北京电 数不清 的目光投向一位斜戴法兰绒帽子 、披着时髦的砖红色春季女大衣 的风姿绰约的女郎。当北京市春夏时装展销会今天在北京展览馆开幕时，这个放在进门大厅 的模特成了最引人注目的人物 。
观众像潮水一般涌入展销会 的大门 。
……
这 是一篇题为《北京市春夏时装展销会开幕》消息的导语 。这则普普通通的展销会新闻由于导语中这位“风姿绰约 的女郎”而增色不少 。“数不清 的目光投向一位斜戴法兰绒帽子 、披着时髦 的砖红色春季女大衣的风姿绰约 的女郎 。”一语勾画出展销会进门大厅的现场气氛。读者受其感染自然也同文中观众一样被这位模特所吸引。对记者接下来描述发生兴趣，记者描述了展销会 的规模、品种、销售情况，其中包括最受欢迎的和最受冷落 的服装 。由于文章有很强的现场感 ，读者看这条消息仿佛亲历展销会现场 。现场感会令读者兴味大增 。
人格化的手法，由于注重写人，因而使新闻有人情味。请看下例 ：
美联社伦敦电 诞生刚刚四星期的吉玛•查瓦茨基得到了一件独特的礼物——一位电子计算机“保姆”。
这个“保姆”没有围裙和温暖 的怀抱，却有磁带和打字键盘 。
它 的名字叫“奥卡三世” ，孩子们无需叫她“阿姨”。吉玛 的父亲、二十八岁 的电子计算机专家詹米•查瓦茨基是这具电子保姆的研制者 ，他说：“父母对孩子的爱 是任何东西都不能代替 的 。我们也并不打算用它代替” 。
……
小吉玛哭闹 的时候 ，他可以哄她，给她讲故事。到孩子学说话时，奥卡三世也能教她说英语 、法语和德语。
……
事实上 ，奥卡三世不光 是个保姆。它 的身上还装了各种家务事的程序——它能拉开电灯 、打开汽车车库大门 、甚至还能防盗 、防贼 。
……
这 是一篇很精彩 的科技新闻 。没有晦涩难懂的科技术语 。读者是在计算机保姆和一般保姆对比中了解它“没有围裙和温暖 的怀抱，却有磁带和打字键盘” 的特点 ；认识它能哄小孩、会讲故事 、能教多种语言等功能。尽管文中没有提到一般保姆 的特点 ，但 是它在描述计算机保姆 的特点 、性能无疑 是以人为参照 的 。这也正 是其巧妙之处 。这篇科技新闻由于使用人格化的手法而跳出专业技术性 的圈子 ，写得生动而有实感 ，很有人情味。
尽管人格化 的写作手法能变抽象为具体，能使新闻更具现场感、更有人情味 ，但 是，如用得不巧妙 ，会适得其反 。因为：
人格化的写作手法有一定的适用范围 ，不是对所有的新闻题材都适用。一般来讲，在涉及抽象 的、不易理解的东西时运用较多 ，例如综合性经济新闻、科技新闻等 。涉及具体的极易理解的东西时如重大新闻事件的报道中不适用 。
人格化毕竟 是一种技巧。就像形式要为内容服务一样，新闻写作技巧是为新闻主旨服务的 。如果使用这种手法 ，即所描写 的人 的行为和意识对揭示新闻 的主旨无直接关系 ，那么大可不必多此一举 。
人格化这种写作手法自身也有局限。采用人格化 的手法时 ，在导语中往往不具备新闻 的五大要素，新闻事实也是在新闻主体中逐渐展开，这样容易拉长文章的篇幅 ，放慢文章节奏 。
尤其值得一提 的是，人格化 的写作手法其核心是注重写人 ，写有典型意义的人 ，因而记者平日要注意观察与某一新闻事件相关或直接受其影响的人 ；观察他们 的喜怒哀乐 、举手投足。善于分析人与新闻事件 的因果关系。这样才能防止偏颇 。
(历史资料)
东西问｜曾明：为何在人生“至难”，苏轼却能“图其至远” ？****** 编者按 ： 习近平主席在二〇二三年新年贺词中，再度引用“犯其至难而图其至远”激励奋进，引发热议。此古语出自苏轼名篇《思治论》，中新社“东西问”特专访中国民族学会副会长曾明 ，解读为何在人生“至难” ，苏轼却能“图其至远”。
中新社成都1月6日电题：为何在人生“至难” ，苏轼却能“图其至远” ？
——专访中国民族学会副会长曾明
中新社记者 贺劭清
“古之人 ，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也？”宋仁宗嘉祐八年(公元1063年) ，年仅26岁 的苏轼在《思治论》中提出疑问 。苏轼用自己起伏波折的一生给出答案：因“乌台诗案”被贬黄州后，他写下“天下第三行书”与千古雄文《赤壁》二赋；晚年被贬惠州 、儋州，依旧乐观旷达 ，留下华章无数。
在人生低谷，苏轼如何从“至难”转向“至远” ？历史长河中，中华民族用什么样 的精神面对“至难” ？中国民族学会副会长曾明近日接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者 ：苏轼为什么在《思治论》提出“古之人 ，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也 ？”
曾明：苏轼一生 ，元丰二年(1079年)遭遇“乌台诗案”之前为前期，元丰四年(1081年)“筑室于东坡 ，自号东坡居士”之后为后期 ，中间两年可谓大彻大悟期。他 的一生 ，大起大落 ，大喜大悲 ，前期“桃李春风” ，后期“江湖夜雨”。
《思治论》为苏轼26岁时所作 ，恰好 是他“桃李春风”之时 。当时苏轼出任大理寺评事签书凤翔府节度判官厅公事已两年，他洞察民间疾苦、了解地方行情 。在文中对当时朝政“三患” ，即“财之不丰、兵之不强、吏之不择”之弊 ，提出了要“课百官 ，安万民，厚财货，训兵旅”。
在《思治论》中 ，苏轼还提出了“古之人 ，有犯其至难而图其至远者 ，彼独何术也”一问 。可见 ，“至难”和“至远”，在苏轼心中是辨证认识 的。即世间万事万物 ，都可以由难转易 ，由小变大 ，由弱变强。幼树会成林，溪流终入海 。他坚信只要定下心思去做 ，就肯定能达到目标。
四川眉山三苏祠内 的苏东坡 的雕像。张忠苹 摄中新社记者：苏轼提出 的哪些主张 ，对今日中国式现代化仍有参考之处 ？
曾明：《思治论》全文虽只有2000余字 ，却清晰表明了苏轼早期 的一些理念 。他在文中表示 ，执政重民生，以人民为本 ；安定靠制度 ，讲规则规矩 ；太平须“活法”，应改革创新。
此外 ，《思治论》还提出“发之以勇 ，守之以专 ，达之以强”，其意为在目 的明晰、规划周详 的情况下 ，政策就应得到坚定不移的执行 ，只有这样 ，事业才能获得成功。
苏轼一生据“活”而变 ，从中看到了人世间的善。他明白“功业见于变” ，认为“执一而不知变，鲜不厌者” ，做到了“一”与“多” ，“恒”与“变” 的统一。苏轼主张渐变 ，而不 是“突变”。苏轼“择先王之成法，而法其所以为法” 的“通变”思想，今天依然值得借鉴 。
位于四川眉山的三苏祠 。王磊 摄在文化方面 ，苏轼因“活”而新 ，从中发现了万物 的美。他深知“新”乃自成一家之根本，这在诸多诗文中有言 。《书吴道子画后》论作画，说“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”；《评草书》讲书法 ，说“自出新意 ，不践古人” 。
苏轼通过以文为诗 、以诗为词 、以文为赋 、以赋为文、以诗为文等做法 ，使新体更加成熟，旧体别开生面。比如《雪堂记》等均缀以骚体，《观妙堂记》等以对话行文，呈现赋体文 的特点，前 、后《赤壁赋》等 ，打破成法以赋为论；《庄子祠堂记》等借“记”作“论” ，使文章获得更加不朽 的生命力。
不拘法度 ，不断创新，苏轼对“活法”的创造实践，对当代中国文化艺术而言，依然具有启示 。我们要创作出与时代同频共振 的文艺作品，才能真正在中国式现代化中“丰富人民精神世界” ，让世界亲近中华文化 ，促使世界读懂中国 、读懂中国人民 、读懂中华民族 。
观众在中国美术馆内欣赏苏轼名作《潇湘竹石图》长卷。侯宇 摄中新社记者：苏轼有哪些华章，成于“犯其至难”？为什么艰难困顿之时 ，反而成就他艺术 的辉煌？历史长河中 ，中华民族用什么样 的精神面对“至难”？
曾明：苏轼不仅将“活法”贯通于诗文词赋 、琴棋书画 ，甚至待人接客之中，还实践在他“一蓑烟雨任平生” 的快意逍遥之中。自然中的“烟雨”，生活中 的“烟雨”，仕途中的“烟雨” ，在苏轼看来，都 是由“至难”向“至远”转换的必由之路 。
不管“大江东去” ，还是“明月几时有”，惬意欢喜 、磨难坎坷 ，苏轼始终保持积极乐观的人生态度 。他在“至难”中依然能够保持从容洒脱、怡然自得 的快意人生。年过六旬的苏轼被贬蛮荒之地儋州 ，他不绝望不怨恨 ，而是登高望远，享受绝美海景 ，“九死南荒吾不恨 ，兹游奇绝冠平生”。
苏轼屡遭打击 ，沧桑羁旅，却仍有“人生如梦”的哲思，有“江海度余生” 的豁达，有“竹杖芒鞋轻胜马”的遐想。苏轼创造了一个令人神往的文化人格，包含了人性 的丰富性和发展 的可能性 ，展现了最为健全 、圆融，可信 、可爱、可敬 的活生生的真实人生，几乎承载了中华民族对古代文人士大夫 的所有期许 。
观众在参观“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展”。杜洋 摄从“路曼曼其修远兮 ，吾将上下而求索” ，到“捐躯赴国难，视死忽如归”，到“苟利国家生死以 ，岂因祸福避趋之” ，再到“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，同样反映出 ，事不避难是中华民族刻在骨子里的精神密码。
中国百万年 的人类史 、一万年 的文化史 、五千多年的文明史 ，经历了太多风雨坎坷。面对任何“至难”，我们始终迎难而上 ，这与中华民族昂扬的精神境界、宽容的理想格局密切相关 。事不避难难变易 ，胸无“至远”易变难 。新年新气象，中华民族人人都心怀“至远”的目标，就没有克服不了的“至难”。(完)
受访者简介：
曾明，西南民族大学二级教授 ，博士生导师，四川省学术和技术带头人、四川省有突出贡献 的优秀专家 、四川省委省政府决策咨询委员会委员 、中华多民族文化凝聚与全球传播省部共建协同创新中心民族文学与世界文学研究中心主任 。2013年10月至2019年4月任西南民族大学第九任校长。主要研究领域为古代文学、文论 ，主持并完成国家社科基金项目“宋代诗学‘活法’说考索”等4项 ，出版专著6部；在《文学评论》《文学遗产》等刊物上发表论文70余篇 ，其中多篇论文被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《人大复印报刊资料》摘编、转摘、全文转载 。先后获省部级一等奖6项、二等奖5项。
| 百姓彩票地图 |
