福建龙文对台交流“一文一武”两展馆开馆******
中新网漳州2月3日电 (廖珍妹)“我生长在台湾，从小到大接触到 的无不 是中华传统文化 。”3日上午，参观完在福建省漳州市龙文区举办 的“漳州市‘科举制度在台湾——台湾进士专题展’县区巡展第一站龙文站”和“龙文武术‘迁台记忆’物品归集展”两个对台交流展览后，台胞蒋彩琳表示 ，她更加深刻地感受到两岸一家亲、同根同源。
“漳州市‘科举制度在台湾——台湾进士专题展’县区巡展第一站龙文站”活动现场 。 廖珍妹 摄蒋彩琳介绍 ，她“登陆”多年 ，近几年来到漳州，目前在陆家嘴国泰人寿漳州营销服务部担任顾问 。蒋彩琳表示 ，“一文一武”两个展览内容丰富、生动形象，她和观展的台胞们更加了解两岸文化传承融合情况 ，有利于两岸同胞共同弘扬中华传统文化 。
“龙文武术‘迁台记忆’物品归集展”活动现场 。 廖珍妹 摄据悉 ，此次活动由漳州市文旅局 、漳州市台联 、龙文区委台港澳办、龙文区台联主办。通过“一文一武”两个活动，展现两岸文化同根同源，促进两岸文化融合。其中，“科举制度在台湾——台湾进士专题展”，展示科举制度在台湾 的设立和发展等 ，通过史料和图片再现“台湾进士”这一群体的风采和成就。“龙文武术‘迁台记忆’物品归集展” ，则展示了从“迁台记忆”征集活动中征集而来的近百件两岸武术交流相关物品 。
“清朝时期台湾共产生了33位文进士 。”漳州市台联会长 、台盟漳州市委会主委方丽云在“‘科举制度在台湾——台湾进士专题展’县区巡展第一站龙文站”开馆仪式上致辞时介绍 ，漳州 是台湾主流文化的主要影响源，漳州人是中华文化进入台湾的主要传播者 。据不完全统计，台湾进士中不少有在漳州求学和参加科举考试 的经历 ，在漳州府学注册考取文举人 的台湾学子有20人。
“龙文武术‘迁台记忆’物品归集展”活动现场 。 廖珍妹 摄在“龙文武术‘迁台记忆’物品归集展”开馆仪式上 ，龙文区委常委 ，统战部部长黄庆云表示 ，作为漳州传统“武术之乡” 的龙文区始终秉持“两岸一家亲”理念，以武会友促交流 ，以武为媒谋发展，未来将续写两岸“武缘”结“人缘” 的动人篇章。
据介绍，龙文区传统武术文化历史悠久 ，民间习武成风 。据《龙文区志》记载 ，从1974年开始 ，就有台胞回龙文区寻根谒祖 ，与大陆开展武术交流活动 。其中，已连续举办14届的“海峡两岸中华武术大家练”活动 ，已成为漳台交流 的特色文化品牌 ，受到两岸同胞 的喜爱。(完)
明清两代流行 的马面裙，有哪些特点？****** 中新网北京1月11日电(记者 上官云)近年来 ，“国潮文化”逐渐兴起 ，汉服成为很多年轻人的“心头好”。从精美的纹饰到到精致 的款式 ，汉服凭借丰厚 的文化内涵，在当下依旧焕发着光彩，也是社交平台上 的热门话题 。 何谓“汉服”？汉服有哪些款式？南通大学副教授曹喆表示 ，周代至汉代的衣裳多是宽衣大袖 ，右衽与褒衣大袖 是汉服区别于胡服 的主要特征 。另外，明代有月华裙、凤尾裙、百褶裙等裙式 ，如今人们比较熟悉 的“马面裙” ， 是明清两朝最流行的裙子之一 。明中期以后流行一种称为马尾裙的衬裙。 款式与功能 精美 的汉服 ，无疑是许多传统文化爱好者 的宠儿 。  资料图：汉服展示。安源 摄曹喆介绍 ，“汉”字本意是天河，汉朝建国时以此作为国号 ，原先的华夏族也就被称为汉族 。中国历史悠久 ，几千年来，汉服经历了多次胡汉融合。 因此 ，汉服来源多样 ，形成了款式极其丰富的汉服系统 ，这恰恰是历史积淀的结果。可以说 ，汉服是一个服饰系统 ，不 是一种风格或类型。 如果按功能分类，汉服有祭服 、朝服 、公服、常服 、燕服等，类似于今天的大礼服 、小礼服 、工作服和休闲服的分类方法。 按款式分类，则有深衣、袍、衣裳 、襦裙等等。古代典章制度还按照礼仪和官级对服饰分类。研究者通常依据研究目 的确定使用哪种汉服分类法 。 不过，为了便于研究 ，可以把汉服归为三种基本款式，分别 是衣裳制、深衣制和袍服制 。因色彩 、长短 、宽窄、纹样 、配饰等不同 ，这三种基本款式有很多变体。 汉服 的“衣裳制” 《周易•系辞》有云 ：“黄帝 、尧 、舜垂衣裳而天下治” 。 曹喆说 ，从商代出土 的人物造型玉器可以粗略看出 ，当时贵族 是“上衣下裳”的着装 。衣裳有可能 是汉服最早的普遍使用的类型 。 穿在上身的称为衣 ，穿在下身 的是裳。大礼服往往都是衣裳制 。如冕服采用的 是衣裳制 ，不同朝代 的冕服在冕冠、图案 、尺寸以及颜色等细节上略有区别。  资料图 ：此前 ，四川省成都市玉林东路上演了一场国潮汉服巡游活动，30名汉服爱好者身着传统 的汉服行走在街头 ，吸引过路行人 。余轩 摄在一些重要场合，士人也穿上衣下裳。曹喆说，《礼记》记载，士人接受冠礼时头戴爵弁，穿纁(浅红色)裳 。 周代至汉代的衣裳都是宽衣大袖 ，这也是汉服区别于胡服 的主要特征之一。胡汉文化交融过程中，汉人衣裳出现收窄变短 的款式 。 早期 的汉服款式相对较为单一 。慢慢地 ，汉服款式越来越多，出现了襦裙(袄、衫) 、袍 、袴褶、半袖等 ，衣裳有宽有窄，领子有交领 、圆领、立领等 ，装饰纹样更是几乎不计其数。 所以 ，曹喆认为，要总结汉服特征 ，大致可以这么判断 ：汉服具有符合汉文化 、礼仪要求 ，且符合中国人审美需求 的特征 。 明清流行马面裙 对古代服饰研究者来说，古代典籍 、绘画等记录 的题材大多数关于“帝王将相、才子佳人” ，如官服、贵族服饰等相对比较详细 ，出土的壁画和实物也多来自皇室或贵族墓葬。 曹喆表示，相较而言，明朝留下 的小说 、笔记、绘画以及实物资料较为丰富，比较有利于人们了解明代百姓 的穿衣情况。  资料图：图为扮演水仙花仙子的汉服爱好者。 高铖 摄明代织造业发达，彼时江南是丝绸的织造中心 ，可以织造各种高级面料 。明晚期，流行轻薄面料 ，据范濂《云间据目抄》所记，明代面料样式多样，不可胜数 。明代晚期 的老百姓只要经济条件允许，基本 是爱怎么穿就怎么穿 。 男装主要有贴里、道袍、直掇、程子衣等 。《云间据目抄》中提到男人都穿“细练褶”，这是从元代辫线袄演变出来 的一种袍衫，上身和下裙在腰间缝合 ，裙腰下有褶。 此外 ，明代女装主要有衫、袄 、褙子、比甲及裙子等。弘治年间妇女衫 、袄很短 ，仅掩至裙腰 ，发髻不高 。嘉靖初年，衣衫大至膝 ，裙短褶多 ，发髻很高 。 明代男女都使用一种衬裙 ，使用马尾织成，称为马尾裙，它能把外裙撑开，人显得宽大 。此外也流行裙袄，袄用大袖圆领，裙用马面裙。 明代有月华裙 、凤尾裙、百褶裙等裙式 。可以这么说，马面裙 是明清两朝最流行 的裙子之一 。一般来说 ，马面裙一周有四个裙门，两两相叠，两侧有褶 ，正面没有褶。 明代服饰样式和风格多样 ，部分服饰一直沿用到清末。戏剧用明式服装 的传统一直流行到现在 。明初时，一般老百姓 的婚礼可以用九品官 的服装作为婚礼服 ，新郎也称新郎官或新官人 。 汉服是文化的直观体现 一般情况下，穿着者传达服饰 的意义主要包括个性(品味)暗示和身份(职业)暗示两方面。 曹喆提到 ，中国人对“意义”非常重视，“以符号 的方式表达含义 是我们 的文化传统。器物上 的纹饰基本都是符号 ，体现了趋吉避凶 的含义，服饰上 的纹样更 是难有例外” 。  曹喆作品《汉服》。中华书局出版女式汉服上使用频率最高的纹样 是牡丹 、蝴蝶 、凤凰等纹样 ，男式汉服使用频率最高的纹样则 是寿纹、云纹、回纹等 。 此外 ，汉服纹样往往将各种吉祥含义的纹样凑到一起，如一幅画面同时有寿桃 、蝴蝶、蝙蝠、如意等图案 。以象征婚姻美满的纹样为例 ，有和合二仙、凤穿牡丹、蝶恋花、并蒂莲等 。 汉服和礼仪密切相关 。服饰礼仪展示的 是服饰规范 ，与社会秩序、道德修养、物质生活等内容有关 。《周礼》记载了五礼 ：吉礼，凶礼 ，军礼，宾礼，嘉礼。 《礼记·王制》则总结了社会生活的六种礼仪：冠、婚 、丧、祭 、乡 、相见 。无论哪种礼仪场合 ，都对服饰有规范要求。时至今日，人们在正式场合按照礼节穿衣 的传统依旧留存 。 很多人都在不知不觉中参与了服饰 的设计。比如穿衣服的时候 ，要考虑到服装如何搭配 ，这个过程 ，实际就是服装设计过程的一部分。 “中国人教育孩子 ，要求‘形端表正’ ，要做到这一点 ，需要‘正衣冠’ ，即衣服和帽子要穿戴端正，外表清洁整肃 ，内心同样要纯净正派。”曹喆表示，汉服 是文化的直观体现 ，反映出穿着者的文化取向或者归属，服装和人 的精神面貌联系甚为紧密 。(完)
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