东西问｜曾明：为何在人生“至难” ，苏轼却能“图其至远”？****** 编者按 ： 习近平主席在二〇二三年新年贺词中 ，再度引用“犯其至难而图其至远”激励奋进 ，引发热议。此古语出自苏轼名篇《思治论》，中新社“东西问”特专访中国民族学会副会长曾明，解读为何在人生“至难” ，苏轼却能“图其至远”。
中新社成都1月6日电题 ：为何在人生“至难”，苏轼却能“图其至远”？
——专访中国民族学会副会长曾明
中新社记者 贺劭清
“古之人 ，有犯其至难而图其至远者 ，彼独何术也？”宋仁宗嘉祐八年(公元1063年)，年仅26岁 的苏轼在《思治论》中提出疑问 。苏轼用自己起伏波折的一生给出答案 ：因“乌台诗案”被贬黄州后 ，他写下“天下第三行书”与千古雄文《赤壁》二赋 ；晚年被贬惠州、儋州 ，依旧乐观旷达 ，留下华章无数。
在人生低谷 ，苏轼如何从“至难”转向“至远” ？历史长河中，中华民族用什么样的精神面对“至难”？中国民族学会副会长曾明近日接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：苏轼为什么在《思治论》提出“古之人 ，有犯其至难而图其至远者，彼独何术也 ？”
曾明 ：苏轼一生 ，元丰二年(1079年)遭遇“乌台诗案”之前为前期，元丰四年(1081年)“筑室于东坡 ，自号东坡居士”之后为后期，中间两年可谓大彻大悟期 。他 的一生，大起大落 ，大喜大悲 ，前期“桃李春风” ，后期“江湖夜雨” 。
《思治论》为苏轼26岁时所作 ，恰好是他“桃李春风”之时。当时苏轼出任大理寺评事签书凤翔府节度判官厅公事已两年，他洞察民间疾苦 、了解地方行情。在文中对当时朝政“三患” ，即“财之不丰、兵之不强、吏之不择”之弊 ，提出了要“课百官 ，安万民，厚财货，训兵旅” 。
在《思治论》中，苏轼还提出了“古之人 ，有犯其至难而图其至远者 ，彼独何术也”一问。可见 ，“至难”和“至远” ，在苏轼心中 是辨证认识的。即世间万事万物，都可以由难转易，由小变大，由弱变强。幼树会成林，溪流终入海。他坚信只要定下心思去做 ，就肯定能达到目标 。
四川眉山三苏祠内的苏东坡的雕像。张忠苹 摄中新社记者：苏轼提出 的哪些主张，对今日中国式现代化仍有参考之处？
曾明：《思治论》全文虽只有2000余字 ，却清晰表明了苏轼早期 的一些理念 。他在文中表示，执政重民生，以人民为本；安定靠制度，讲规则规矩；太平须“活法” ，应改革创新。
此外 ，《思治论》还提出“发之以勇，守之以专 ，达之以强” ，其意为在目的明晰 、规划周详的情况下，政策就应得到坚定不移 的执行，只有这样，事业才能获得成功。
苏轼一生据“活”而变 ，从中看到了人世间的善。他明白“功业见于变” ，认为“执一而不知变 ，鲜不厌者”，做到了“一”与“多” ，“恒”与“变” 的统一。苏轼主张渐变，而不是“突变”。苏轼“择先王之成法 ，而法其所以为法”的“通变”思想，今天依然值得借鉴 。
位于四川眉山的三苏祠 。王磊 摄在文化方面，苏轼因“活”而新 ，从中发现了万物的美。他深知“新”乃自成一家之根本 ，这在诸多诗文中有言。《书吴道子画后》论作画 ，说“出新意于法度之中 ，寄妙理于豪放之外” ；《评草书》讲书法，说“自出新意，不践古人”。
苏轼通过以文为诗、以诗为词、以文为赋、以赋为文、以诗为文等做法 ，使新体更加成熟，旧体别开生面。比如《雪堂记》等均缀以骚体，《观妙堂记》等以对话行文 ，呈现赋体文 的特点 ，前 、后《赤壁赋》等，打破成法以赋为论；《庄子祠堂记》等借“记”作“论” ，使文章获得更加不朽的生命力。
不拘法度，不断创新 ，苏轼对“活法” 的创造实践，对当代中国文化艺术而言，依然具有启示。我们要创作出与时代同频共振的文艺作品，才能真正在中国式现代化中“丰富人民精神世界”，让世界亲近中华文化，促使世界读懂中国 、读懂中国人民 、读懂中华民族。
观众在中国美术馆内欣赏苏轼名作《潇湘竹石图》长卷。侯宇 摄中新社记者：苏轼有哪些华章，成于“犯其至难” ？为什么艰难困顿之时 ，反而成就他艺术的辉煌 ？历史长河中，中华民族用什么样的精神面对“至难”？
曾明 ：苏轼不仅将“活法”贯通于诗文词赋 、琴棋书画 ，甚至待人接客之中，还实践在他“一蓑烟雨任平生” 的快意逍遥之中。自然中的“烟雨” ，生活中的“烟雨” ，仕途中 的“烟雨” ，在苏轼看来，都是由“至难”向“至远”转换的必由之路 。
不管“大江东去”，还是“明月几时有” ，惬意欢喜、磨难坎坷 ，苏轼始终保持积极乐观的人生态度。他在“至难”中依然能够保持从容洒脱、怡然自得 的快意人生。年过六旬 的苏轼被贬蛮荒之地儋州，他不绝望不怨恨 ，而 是登高望远 ，享受绝美海景 ，“九死南荒吾不恨 ，兹游奇绝冠平生”。
苏轼屡遭打击，沧桑羁旅 ，却仍有“人生如梦” 的哲思 ，有“江海度余生”的豁达，有“竹杖芒鞋轻胜马”的遐想 。苏轼创造了一个令人神往 的文化人格 ，包含了人性 的丰富性和发展的可能性 ，展现了最为健全、圆融 ，可信 、可爱 、可敬的活生生 的真实人生，几乎承载了中华民族对古代文人士大夫 的所有期许。
观众在参观“千古风流人物——故宫博物院藏苏轼主题书画特展” 。杜洋 摄从“路曼曼其修远兮 ，吾将上下而求索” ，到“捐躯赴国难 ，视死忽如归”，到“苟利国家生死以 ，岂因祸福避趋之”，再到“红军不怕远征难 ，万水千山只等闲”，同样反映出，事不避难是中华民族刻在骨子里 的精神密码 。
中国百万年 的人类史、一万年的文化史 、五千多年 的文明史 ，经历了太多风雨坎坷。面对任何“至难”，我们始终迎难而上 ，这与中华民族昂扬 的精神境界、宽容 的理想格局密切相关。事不避难难变易，胸无“至远”易变难。新年新气象，中华民族人人都心怀“至远”的目标，就没有克服不了 的“至难”。(完)
受访者简介 ：
曾明 ，西南民族大学二级教授，博士生导师 ，四川省学术和技术带头人 、四川省有突出贡献的优秀专家、四川省委省政府决策咨询委员会委员 、中华多民族文化凝聚与全球传播省部共建协同创新中心民族文学与世界文学研究中心主任。2013年10月至2019年4月任西南民族大学第九任校长。主要研究领域为古代文学、文论，主持并完成国家社科基金项目“宋代诗学‘活法’说考索”等4项，出版专著6部 ；在《文学评论》《文学遗产》等刊物上发表论文70余篇 ，其中多篇论文被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《人大复印报刊资料》摘编、转摘 、全文转载。先后获省部级一等奖6项、二等奖5项 。
推动生态优先绿色发展 促进人与自然和谐共生****** 作者：熊宇杰（安徽师范大学副校长、安徽省中国特色社会主义理论体系研究中心特约研究员） 党的二十大报告对“推动绿色发展，促进人与自然和谐共生”进行了部署，强调“尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家 的内在要求 。必须牢固树立和践行绿水青山就是金山银山 的理念，站在人与自然和谐共生 的高度谋划发展” 。长江经济带覆盖沿江十一个省市 ，横跨我国东中西三大板块，生态类型多样 、自然资源丰富、地理环境复杂 ，生态区位极其关键， 是对全球气候变化最为敏感 的区域之一， 是我国生态优先绿色发展主战场，对于建设人与自然和谐共生 的现代化至关重要。 优化生物多样性主战场 。生物多样性 是经济社会可持续发展 的基础，是生态安全和粮食安全的重要保障 。受气候变化和人类活动影响 ，生物多样性减少，生态环境问题日益突出 。保护生物多样性，重构人与自然和谐共生 的复合生态系统 ，既是贯彻习近平生态文明思想 、建设美丽中国的迫切要求，也 是实现经济社会发展全面绿色转型的重要标志。党的二十大报告指出 ，“提升生态系统多样性 、稳定性、持续性”“加快实施重要生态系统保护和修复重大工程”“实施生物多样性保护重大工程”。当前长江经济带经济发展总体平稳 、结构优化，但生物多样性保护 的结构性、根源性 、趋势性压力仍有待进一步缓解 。因此 ，有必要统筹考虑生物多样性保护和生态系统重构两大关键问题，基于重大科学研究平台探索科学方法和应用技术。习近平总书记在2019年中国北京世界园艺博览会开幕式上指出：“生态治理必须遵循规律 ，科学规划，因地制宜，统筹兼顾 ，打造多元共生 的生态系统 。”在遵循规律方面，生物多样性形成与演化机制 、生态系统功能演变机制等重大基础理论方面亟须创新 ；在科学规划方面 ，生态系统动态监测评估 、人与自然和谐共生 的复合生态系统重构等关键共性技术有待发展。作为一个典型案例 ，扬子鳄国家级自然保护区与高校科研的合作 ，解决了扬子鳄规模化人工繁育技术等关键问题，修复和重建栖息地400多公顷，野外放归扬子鳄228条 ，为野生种群 的复壮奠定了基础 ，为国家实施长江流域生物多样性保护发展战略提供了重要示范 。 塑造循环经济主战场 。循环经济理念 是从资源利用的源头出发，在严格保护生态环境 的前提下，全面提高资源利用效率，满足经济社会发展的合理需求 。习近平总书记强调 ：“发展循环经济 是提高资源利用效率 的必由之路 。”从近年来 的实践看 ，循环经济理念不仅适用于城镇 的工业产品需求 ，在乡村振兴方面也能起到巨大 的推动作用 。长江经济带具有充足的水资源 ，可以利用这一优势和特点 ，繁育濒临绝迹 的贝类物种，建设淡水贝类养殖基地 。淡水贝类具备极强的水质净化能力 ，可以将长江经济带沿线生活污水进行资源化利用，真正实现“肥水不流外人田”。党 的二十大报告指出 ，实施全面节约战略，推进各类资源节约集约利用，加快构建废弃物循环利用体系。循环经济理念 的实践运用 ，协同工业高质量发展 、乡村振兴等工作布局，将有助于全面建立资源高效利用制度 ，为坚持和完善生态文明制度作出贡献。 重构生态系统主战场。实现碳达峰碳中和目标是一场广泛而深刻 的经济社会系统性变革 。党的二十大报告指出，立足我国能源资源禀赋，坚持先立后破 ，有计划分步骤实施碳达峰行动 。对于长江经济带来说 ，在积极稳妥推进碳达峰碳中和过程中，要实现碳排放与大气污染物 、废水固废 的协同治理。实现“双碳”目标与生态治理之间需要进一步协同 ，通过培育和利用森林、湿地和土壤 的固碳能力，做好山水林田湖草沙一体化保护与修复 ，提升生态系统碳汇能力 。在选择生态系统修复 的实践路径时，需要兼顾不同地区之间发展水平的差异 。即使同在长江经济带 ，不同地区在产业结构、经济发展、技术进步、资源禀赋等方面也存在较大差异 。可以合理利用区域间的资源禀赋差异 、产业链互补、技术比较优势 、生态环境差异等条件，激活生态治理的协同效应 ，助力进一步完善生态文明制度 。 打造生态产品主战场。习近平总书记指出：“生态环境保护和经济发展不是矛盾对立的关系 ，而 是辩证统一的关系。把生态保护好，把生态优势发挥出来，才能实现高质量发展 。”党 的二十大报告强调，建立生态产品价值实现机制 。建立生态产品价值实现机制 是实现“绿水青山就是金山银山” 的关键路径 ，需要积极探索政府主导、企业和社会各界参与、市场化运作 、可持续的生态产品价值实现路径，把生态优势转化为综合发展优势。为实现“让保护修复生态环境获得合理回报”，需要发展“绿水青山”的内生性产业 ，如生态农业、特色旅游等。这些内生于“绿水青山”的产业培育需要坚持因地制宜 ，立足地方特色优势资源和发展条件，科学合理选择 、规划和运营 。例如 ，长江经济带水资源丰富 ，其生态治理试点乡村通过水体治理，恢复了沟塘、河湖、湿地等各类水体的自然连通，构建了各种类型的乡村水系循环系统 。在此基础上，乡村发展相关水产业 ，同时打造水产品加工产业和旅游产业，实现了乡村宜居 、产业发展和农民致富良性循环。此外，还要积极发展“绿水青山”派生 、延伸和配套的外生性产业 ，构筑具有经济价值 、生态价值和社会价值 的生态经济体系 。 建设生态文化主战场。习近平总书记指出：“要倡导环保意识、生态意识，构建全社会共同参与的环境治理体系 ，让生态环保思想成为社会生活中的主流文化。”党 的二十大报告强调，倡导绿色消费，推动形成绿色低碳 的生产方式和生活方式。为加快构建以生态价值观念为准则的生态文化体系，需要从全民宣传教育、法治建设 、文化传承与创新等方面进行综合推进 。其中 ，加强生态文化传承与创新发展和推进生态文化产业发展可以有机结合起来，共同推进。长江经济带具有源远流长的长江文化 ，既有上游巴蜀文化、中游荆楚文化 、下游吴越文化等地域特色，又有长江三峡 、江西庐山 、杭州西湖等山川秀色 。可以通过调查研究，建立长江经济带生态文化数据库 ，深度挖掘其生态文化资源 。此外 ，可以打造长江诗路文化走廊，以数字化技术为支撑手段，以文旅融合为方向 ，将长江文化旅游发展成为世界一流 的旅游目 的地，为“美丽中国”和生态文化建设提供示范 。 生态文明建设 是一项任重而道远 的系统工程，其中生态文化体系是精神灵魂，生态经济体系是物质基础，生态目标责任体系是“指挥棒”，生态文明制度体系 是体系保障 ，生态安全体系是自然底线。近年来各地的实践表明，立足于地方区域生态特点，形成政府—高校—企业 的合作联动机制，打造从科研到智库再到应用 的全链条平台 ，有助于统筹推进生态文明建设体系 ，推动我国生态文明建设迈上新台阶 。而立足长江经济带“生态优先绿色发展主战场”建设 ，打好生物多样性保卫战和生态经济、生态系统 、生态产品、生态文化攻坚战 ，必将是生态文明建设中 的辉煌篇章 。 《光明日报》（ 2023年01月10日 06版） 百姓彩票地图 |
