东西问丨于志勇 ：新疆最早出现 的“中国”二字蕴含怎样的文化认同 ？******

　　编者按 ：

　　国宝之美，穿越古今，器以载道 ，恢弘万千 。每件珍稀文物背后，都凝聚着古人的匠心智慧，镌刻着中华民族的文化基因 ，见证着中外文明的交流互鉴。从2023年1月11日起，中新社“东西问”推出“镇馆之宝”系列策划(一)，藉专家探究文物之意涵及其背后故事 。

　　中新社乌鲁木齐1月11日电 题：新疆最早出现的“中国”二字蕴含怎样 的文化认同 ？

　　——专访新疆文博院党组成员、副院长 ，新疆博物馆馆长于志勇

　　作者 苟继鹏

　　1995年 ，新疆和田地区民丰县尼雅遗址出土了一件汉代织锦护臂，上面织有“五星出东方利中国”八个篆体汉字，这 是目前新疆出土最早 的“中国”字样 。“五星出东方利中国”汉代织锦护臂(又称“五星锦”)是国家一级文物 ，被誉为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一，现收藏于新疆博物馆，系该馆“镇馆之宝”之一 。

　　这块织锦织造于何时又有何用途 ？“五星出东方利中国”是何意 ？蕴含怎样 的文化认同？近日 ，“五星锦”考古发掘亲历者之一 ，新疆文博院党组成员 、副院长 ，新疆博物馆馆长于志勇就此接受中新社“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下 ：

　　中新社记者 ：新疆出现最早的“中国”二字源于何处？ 是如何被发现 的 ？

　　于志勇 ：1995年10月，位于新疆和田地区民丰县 的尼雅遗址考古有了重大发现 。中日尼雅遗址学术考察队在对该遗址一处重要墓地进行考古发掘的过程中，发现了“五星出东方利中国”汉代织锦护臂 。这也是迄今为止，新疆地区发现 的最早的“中国”二字，其诞生于汉代 ，距今两千多年 。

　　尼雅遗址地处丝绸之路南道的交通要冲 ，是古代东西方文化交流融汇之地 。“五星锦”发现于一处两人合葬墓，和作为随葬品的弓箭 、箭箙、短剑鞘等物品放一起。当时，现场工作人员见到墓内男性葬者右侧 的织物中露出一点色彩斑斓 的织锦，在沙土掩盖中格外醒目 。一点点翻开 ，织锦不仅逐渐显露出鲜艳的蓝 、白 、红、黄、绿花纹 ，还陆续看到织出的汉文“国”“东方”“五星”等字 。最后看到完整的文字 是“五星出东方利中国” ，在场所有人都为之震惊 。

　　“五星锦”出土现场。新疆文物考古研究所供图

　　中新社记者：“五星锦” 是一件怎样 的文物？为何被称为20世纪中国考古学最伟大的发现之一？

　　于志勇 ：“五星锦”呈圆角长方形，长18.5厘米，宽12.5厘米 ，以织锦为面料，边上用白绢镶边 ，两个长边上各缝缀有3条长约21厘米、宽1.5厘米 的白色绢带(其中三条残断) ，织有八个篆体汉字 ：“五星出东方利中国”。

　　经过纺织考古专家分析和鉴定，“五星锦”是由五组经线和一组纬线织成 的五重平纹经锦，经密220根/厘米 ，纬密48根/厘米，平纹五重经的组织在汉锦中较复杂 ，也极为罕见 ；其纹样题材异常别致，有凤凰 、鸾鸟 、麒麟 、白虎等瑞兽和祥云瑞草，并将“五星出东方利中国” 的文字巧妙列置其中 ，寓意祈佑祥瑞 。

　　“五星锦”制作考究，工艺精湛 ，色彩绚烂 ，精致无双 ， 是汉代织锦技艺 的最高代表 。这类风格和题材 的织锦 ，在出土文物中极为罕见，是难得 的艺术珍品。并且意蕴深厚，内涵丰富 ， 是国家一级文物 ，中国首批禁止出境展览的64件文物之一 ，也 是新疆博物馆 的“镇馆之宝”，被称为20世纪中国考古学最伟大 的发现之一。

　　展出的“五星锦” 。刘新摄

　　中新社记者：织锦上的文字“五星出东方利中国” 是何意？蕴含怎样的中华文化 ？为什么说这件汉代织锦折射出西域地区对中华文化的认同？

　　于志勇：据考证 ，“五星出东方利中国”是中国古代星占用辞。五星指水 、火 、木 、金、土五大行星；“东方” 是中国古代星占术中特定的天穹位置。“中国”，先秦时期 是对周天子所居洛邑地域的指称，秦汉时期是中央政府郡县统辖管理的地域 。古代天文术语中 是地理 、政治 的概念，随着大一统统一多民族国家的形成和发展 ，逐步形成了以儒家文化为核心的文化政治 的概念 。

　　“五星出东方”指五颗行星在一时期内同时出现于东方天空 ，即“五星连珠”或“五星聚会”现象 ；“五星出东方利中国” ，即出现五星共见东方之天象 ，则于中国有利 。

　　“五星锦”把天文 、史实和古人 的阴阳五行观念等巧妙融为一体 ，并且出现在远离中原的尼雅遗址，证实了国家治理和统辖西域 、开发建设西域 的历史 ，深刻揭示了汉朝开拓西域后丝绸之路经济文化的繁荣历史脉络 ，说明了当时西域对于中原文化 的认同和向往，实证了中原文化的影响力 ，也侧面反映出各民族在两千年前就进行了深度交流交融，亦生动展示了中华文明 的丰富内涵和特殊魅力 。

　　“五星锦”在新疆博物馆举办的《尼雅·考古·故事——中日尼雅考古30周年成果展》上展出。刘新 摄

　　中新社记者 ：历史上 ，汉代中央政权如何实现对西域 的有效管辖和治理 ？汉代“五星出东方利中国”织锦为何会出现在今天的新疆和田地区民丰县 ？其背后有着怎样的民族融合与文化交流 ？

　　于志勇 ：汉代中央政权为管理统一后的西域 ，在乌垒城(今新疆轮台县境内)设立西域都护府 ，正式在西域设官 、驻军、推行政令 ，开始行使国家主权。

　　出土“五星锦” 的尼雅遗址为西汉时期精绝国所在，精绝国系汉代西域三十六国之一 ，受西域都护府统辖。有学者根据史料推断，“五星锦”应于西域都护府设立之时(神爵二年)被赏赐给精绝国，见证了西域都护府设立 的历史。

　　张骞“凿空”西域之后，汉代中央政权就与西域诸国间“驰命走驿 ，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下” ，开启了“丝绸之路” 的辉煌历程。一方面，促使中华文明的西传 ，汉代中央政权与西域各国 的经济文化往来更加直接 。另一方面，西域文化也逐渐传入中原。汉朝统一西域后，各民族交往交流交融，共同开拓辽阔的疆土 ，创造悠久的中国历史 ，书写灿烂 的中华文化，培育伟大 的民族精神。

　　出土“五星锦” 的尼雅遗址 。新疆文物考古研究所供图

　　中新社记者 ：“五星出东方利中国”这句话承载着千年前人们怎样 的愿景 ？今天应如何看待？

　　于志勇 ：“五星出东方利中国” 是一句祈祝吉祥祺瑞 的用语，表达良好的企盼和愿望 。与“五星锦”同时出土了一件“讨南羌”织锦残片。经比对 ， 是从与“五星锦”相同的锦料上裁剪下来 的一部分。

　　根据对具体史实 的研究和图案的缀合分析，织文可以连续为“五星出东方利中国讨南羌……”。这句织锦文字无疑 是汉朝为了祈祝讨羌大事在政治和军事上的顺利 。

　　以“五星锦”为题材的舞剧《五星出东方》在新疆博物馆演出 。苟继鹏 摄

　　随着历史研究不断深入 ，人们对“五星锦”历史文化的认知和了解也将更深刻、更全面 。比如以“五星锦”为题材 的舞剧《五星出东方》，艺术地演绎了西域绿洲丝绸古道 的历史佳话，讲述了中华文化的源远流长 、博大精深 ，诠释了各族人民“像石榴籽一样紧紧抱在一起”构成中华民族共同体的主题。该剧演出一年多来 ，在全国多地开启巡演30余场 ，反响热烈 ，2022年9月获得第十七届中国文化艺术政府奖文华大奖 。(完)

　　受访者简介：

　　于志勇，新疆文博院党组成员 、副院长 ，新疆博物馆馆长。兼任中国敦煌吐鲁番学会副会长，中国博物馆协会常务理事。毕业于西北大学 。长期从事新疆考古及丝绸之路考古研究 、博物馆社会教育 。参与并主持的1995年新疆民丰县尼雅遗址、2007年库车市友谊路晋十六国墓葬考古发掘，分别评获当年度“全国十大考古新发现”；合作编著有《中日尼雅遗址学术考察报告》(全三卷)《中国文物地图集：新疆维吾尔自治区分册》《中国出土壁画全集·新疆分册》《新疆通史·图录(先秦秦汉)》等书籍，在国内外学术刊物上发表论文50余篇 ，代表作有《新疆尼雅出土“五星出东方利中国”彩锦织纹初析》《汉长安城未央宫遗址出土骨签之名物考》等。

你的隐私，大数据怎知道 ？我们又该如何自我保护 ？******

　　在网络上 ，每个人都会或多或少 ，或主动或被动地泄露某些碎片信息 。这些信息被大数据挖掘 ，就存在隐私泄露的风险，引发信息安全问题 。面对汹涌而来的5G时代 ，大众对自己 的隐私保护感到越来越迷茫 ，甚至有点不知所措。那么，你 的隐私 ，大数据 是怎么知道 的呢 ？大家又该如何自我保护呢 ？

　　1.“已知 、未知”大数据都知道

　　大数据时代 ，每个人都有可能成为安徒生童话中那个“穿新衣”的皇帝 。在大数据面前，你说过什么话 ，它知道；你做过什么事，它知道；你有什么爱好 ，它知道；你生过什么病，它知道；你家住哪里 ，它知道 ；你 的亲朋好友都有谁 ，它也知道……总之，你自己知道 的，它几乎都知道，或者说它都能够知道，至少可以说，它迟早会知道 ！

　　甚至，连你自己都不知道 的事情 ，大数据也可能知道。例如 ，它能够发现你的许多潜意识习惯 ：集体照相时你喜欢站哪里呀，跨门槛时喜欢先迈左脚还 是右脚呀，你喜欢与什么样的人打交道呀 ，你 的性格特点都有什么呀，哪位朋友与你的观点不相同呀……

　　再进一步说，今后将要发生 的事情 ，大数据还是有可能知道。例如 ，根据你“饮食多 、运动少”等信息 ，它就能够推测出，你可能会“三高” 。当你与许多人都在独立地购买感冒药时 ，大数据就知道 ：流感即将暴发了！其实 ，大数据已经成功地预测了包括世界杯比赛结果、股票的波动 、物价趋势、用户行为 、交通情况等 。

　　当然 ，这里 的“你”并非仅仅指“你个人” ，包括但不限于 ，你的家庭 ，你的单位，你的民族 ，甚至你 的国家等。至于这些你知道的 、不知道的或今后才知道的隐私信息，将会把你塑造成什么 ， 是英雄还 是狗熊？这却难以预知 。

　　2.数据挖掘就像“垃圾处理”

　　什么是大数据？形象地说，所谓大数据，就 是由许多千奇百怪的数据 ，杂乱无章地堆积在一起。例如，你在网上说 的话 、发 的微信、收发 的电子邮件等，都是大数据的组成部分。在不知道 的情况下被采集 的众多信息 ，例如被马路摄像头获取 的视频 、手机定位系统留下 的路线图 、驾车的导航信号等被动信息 ，也都 是大数据的组成部分 。还有，各种传感器设备自动采集 的有关温度、湿度 、速度等万物信息 ，仍然 是大数据 的组成部分。总之 ，每个人、每种通信和控制类设备 ，无论它是软件还 是硬件 ，其实都是大数据之源。

　　大数据利用了一种名叫“大数据挖掘” 的技术，采用诸如神经网络 、遗传算法、决策树 、粗糙集、覆盖正例排斥反例、统计分析、模糊集等方法挖掘信息 。大数据挖掘 的过程，可以分为数据收集 、数据集成、数据规约、数据清理 、数据变换、挖掘分析 、模式评估、知识表示等八大步骤 。

　　不过 ，这些听起来高大上 的大数据产业 ，几乎等同于垃圾处理和废品回收 。

　　这并不 是在开玩笑。废品收购和垃圾收集，可算作“数据收集” ；将废品和垃圾送往集中处理场所，可算作“数据集成”；将废品和垃圾初步分类 ，可算作“数据规约” ；将废品和垃圾适当清洁和整理，可算作“数据清理” ；将破沙发拆成木、铁、布等原料，可算作“数据变换”；认真分析如何将这些原料卖个好价钱，可算作“数据分析”；不断总结经验 ，选择并固定上下游卖家和买家 ，可算作“模式评估” ；最后，把这些技巧整理成口诀，可算作“知识表示”。

　　再看原料结构 。大数据具有异构特性，就像垃圾一样千奇百怪 。如果非要在垃圾和大数据之间找出本质差别的话，那就在于垃圾是有实体 的 ，再利用 的次数有限；而大数据是虚拟的 ，可以反复处理 ，反复利用。例如 ，大数据专家能将数据(废品)中挖掘出 的旅客出行规律交给航空公司，将某群体的消费习惯卖给百货商店等 。总之 ，大数据专家完全可以“一菜多吃”，反复利用 ，而且时间越久 ，价值越大 。换句话说，大数据是很值钱的“垃圾” 。

　　3.大数据挖掘永远没有尽头

　　大数据挖掘 ，虽然能从正面创造价值，但 是也有其负面影响，即存在泄露隐私的风险。隐私 是如何被泄露的呢？这其实很简单 ，我们先来分解一下“人肉搜索” 是如何侵犯隐私的吧 ！

　　一大群网友，出于某种目 的 ，利用自己的一切资源渠道，尽可能多地收集当事人或物 的所有信息；然后 ，将这些信息按照自己 的目 的提炼成新信息，反馈到网上与别人分享 。这就完成了第一次“人肉迭代”。

　　接着，大家又在第一次人肉迭代 的基础上，互相取经 ，再接再厉 ，交叉重复进行信息 的收集 、加工、整理等工作，于 是 ，便诞生了第二次“人肉迭代” 。如此循环往复，经过多次不懈迭代后，当事人或物 的画像就跃然纸上了。如果构成“满意画像” 的素材确实已经证实 ，至少主体是事实，“人肉搜索”就成功了。

　　几乎可以断定，只要参与“人肉搜索” 的网友足够多，时间足够长 ，大家的毅力足够强，那么任何人都可能无处遁形。

　　其实，所谓 的大数据挖掘，在某种意义上说 ，就是由机器自动完成的特殊“人肉搜索”而已 。只不过 ，这种搜索 的目的，不再限于抹黑或颂扬某人，而是有更加广泛的目的，例如，为商品销售者寻找最佳买家 、为某类数据寻找规律 、为某些事物之间寻找关联等。总之 ，只要目 的明确 ，那么 ，大数据挖掘就会有用武之地。

　　如果将“人肉搜索”与大数据挖掘相比，网友被电脑所替代；网友们收集 的信息，被数据库中的海量异构数据所替代；网友寻找各种人物关联的技巧，被相应的智能算法替代 ；网友们相互借鉴、彼此启发的做法 ，被各种同步运算所替代。

　　各次迭代过程仍然照例进行，只不过机器 的迭代次数更多，速度更快，每次迭代其实就是机器的一次“学习”过程。网友们 的最终“满意画像”，被暂时的挖掘结果所替代。之所以说是暂时 ，那是因为对大数据挖掘来说，永远没有尽头 ，结果会越来越精准，智慧程度会越来越高 ，用户只需根据自己 的标准 ，随时选择满意 的结果就行了。

　　当然，除了相似性外 ，“人肉搜索”与“大数据挖掘”肯定也有许多重大的区别。例如，机器不会累 ，它们收集的数据会更多、更快，数据 的渠道来源会更广泛。总之，网友的“人肉搜索” ，最终将输给机器的“大数据挖掘” 。

　　4.隐私保护与数据挖掘“危”“机”并存

　　必须承认，就当前 的现实情况来说，大数据隐私挖掘 的“杀伤力”，已经远远超过了大数据隐私保护的能力 ；换句话说 ，在大数据挖掘面前，当前人类有点不知所措 。这确实 是一种意外。自互联网诞生以后 ，在过去几十年，人们都不遗余力地将碎片信息永远留在网上。其中的每个碎片虽然都完全无害，可谁也不曾意识到 ，至少没有刻意去关注 ，当众多无害碎片融合起来 ，竟然后患无穷！

　　不过 ，大家也没必要过于担心 。在人类历史上 ，类似的被动局面已经出现过不止一次了。从以往的经验来看 ，隐私保护与数据挖掘之间总 是像“走马灯”一样轮换的——人类通过对隐私 的“挖掘” ，获得空前好处，产生了更多需要保护的“隐私”，于是 ，不得不再回过头来 ，认真研究如何保护这些隐私。当隐私积累得越来越多时，“挖掘”它们就会变得越来越有利可图 ，于 是 ，新一轮 的“挖掘”又开始了。历史地来看 ，人类在自身隐私保护方面 ，整体处于优势地位 ，在网络大数据挖掘之前 ，“隐私泄露”并不是一个突出的问题 。

　　但是，现在人类需要面对一个棘手 的问题——对过去遗留在网上 的海量碎片信息 ，如何进行隐私保护呢？单靠技术，显然不行，甚至还会越“保护”，就越“泄露隐私”。

　　因此，必须多管齐下。例如从法律上 ，禁止以“人肉搜索”为目 的的大数据挖掘行为；从管理角度 ，发现恶意的大数据搜索行为 ，对其进行必要 的监督和管控 。另外，在必要的时候，还需要重塑“隐私”概念，毕竟“隐私”本身就是一个与时间 、地点 、民族、文化等有关 的约定俗成 的概念。

　　对于个人的网络行为而言，在大数据时代，应该如何保护隐私呢？或者说，至少不要把过多包含个人隐私的碎片信息遗留在网上呢 ？答案只有两个字 ：匿名 ！只要做好匿名工作 ，就能在一定程度上 ，保护好隐私了。也就是说，在大数据技术出现之前，隐私就 是把“私”藏起来，个人身份可公开 ，而大数据时代 ，隐私保护则 是把“私”公开(实际上 是没法不公开)，而把个人身份隐藏起来 ，即匿名。

　　(作者：杨义先 、钮心忻 ，均为北京邮电大学教授)