丰盈粤港澳大湾区“菜篮子” 湖南江永形成高效益蔬菜产业链******
中新网永州12月22日电(陈健林 唐兵)21日 ，湖南江永县潇浦镇下界头村千亩供粤港澳大湾区蔬菜基地，菜农们一边割菜、分拣 、称重 、包装 ，一边抢抓利好天气忙冬种 ，搭建大棚 、种植时令蔬菜 。
湖南江永丰盈粤港澳大湾区“菜篮子” 。 江永县委宣传部供图入冬以来，下界头村推行“公司联结合作社 ，合作社带动农户” 的方式 ，通过龙头企业带动 ，持续做大做强蔬菜产业，为乡村振兴加速赋能 。目前全村种植蔬菜3000多亩 ，主要种植包菜、黄心旺菜、长叶菜等，蔬菜产业成为促进农业增效 、农民增收 的致富产业。
“公司在江永建设有广东海关备案的1000亩以上粤港澳大湾区蔬菜基地1.21万亩 ，联结农户1200余户3260余人，辐射带动蔬菜面积超2万亩以上 。”广发农业发展有限公司负责人李利武介绍，早上6点多 ，冷链物流配送车将下界头村的蔬菜统一运送至公司加工场，经定装保鲜后再送往粤港澳大湾区，每天销售优质新鲜蔬菜100吨左右，年出口蔬菜达6000余批次，销售总额10亿元以上 ，保障粤港澳大湾区蔬菜正常供应 。
近年来 ，该县按照“因地制宜 ，突出特色，统一规划 ，区域布局”原则 ，重点完善专业化生产基地，充分利用区域小气候 的优势建立一批高标准、具有一定规模的“湘江源”蔬菜基地 ，把现有分散种植改为连片种植，集约经营管理，促进规模生产 ，切实提高种植效益。
该县还围绕种植基地网格化，种植品种小区化，生产作业流水化 ，种植全程机械化 ，灌水供肥一体化 ，病虫草害防治绿色智能化，高标准四季轮作种植蔬菜 ；配套建设了工厂化育苗及设施蔬菜种植基地 ，确保全年供港澳优质新鲜蔬菜货源充足。
以龙头企业为牵引，江永精心打造订单收购蔬菜平台。湖南蔬益园、广发农业等企业通过员工培训 、农资配送、蔬菜新品种引进和推广 、智能化管理 、清洗加工 、分拣包装、检验检测、冷链贮运等于一体的综合服务中心 ，为全县3000多户蔬菜种植户提供了就地加工或供粤港澳菜篮子工程“机械生产、订单收购 、就地分拣包装 、冷链贮运、直供香港销售或就地加工”的高效益蔬菜产业链。
江永还构建起“上有万吨仓储冷链物流中心，下有千吨产地小冷库 、田头小仓储”完整配送供应链 ，一次性吞吐农产品总量17万吨以上 ，可满足20万亩以上蔬菜基地仓储需求 ，同时对订单蔬菜种植户建档立案 ，对种植产品进行身份证管理 ，提供产品全程溯源二维码，最后进入“直供香港”企业加工等蔬菜销售平台进行销售。
目前 ，江永县建成粤港澳大湾区菜篮子工程认证基地23家 、“万 、千、百”亩标准化蔬菜基地129个 ，全县发展以香芋 、香姜 、南瓜等为主的蔬菜种植面积30.13万亩 ，总产量68万吨，其中建成供粤港澳大湾区蔬菜基地10万亩 ，销售额达35亿元以上 ，完成东南亚等海外市场蔬菜出口13亿元，稳居湖南前列。(完)
东西问·中外对话丨地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示？****** 中新社北京12月28日电 题：地缘动荡持续 ，“和”文化对当今世界有何启示？ 中新社记者 曾鼐 近来 ，国际局势复杂动荡，大国之争加剧政治对抗，和平与发展 的时代主题正面临“零和博弈”的严峻挑战 。 早在2000多年前，中国古代先贤便提出“和实生物 ，同则不继” 。著名思想家孔子所言“君子和而不同 ，小人同而不和” ，让“和而不同” 的哲学思想成为极具活力 的中华文化精髓。国与国之间 ，文明与文明之间，中国 的“和”文化 ，既彰显“以天下为己任”的大儒情怀 ，又带来跨越历史长河 的时代启示。 以儒家为代表的东方智慧，能为消弭纷争提供何种方案 ？“王道”和“霸道”之辩尚存 ，多元文明如何在“和而不同”中共存共荣 ？世界著名中西比较哲学家、国际知名汉学家、世界儒学文化研究联合会会长安乐哲近日做客中新社“东西问·中外对话”，与北京外国语大学东西方关系中心主任、国际儒学联合会荣誉顾问田辰山展开对话 。 视频 ：【东西问·中外对话】专家 ：当今世界仍需要了解儒学来源：中国新闻网 对话实录摘编如下： 中新社记者 ：中国“和”文化该如何翻译和理解 ？与西方“一多二元”有何本质区别？ 安乐哲：中国“和” 的概念 ，不能直译为英文“harmony” ，而应翻译为“achieve harmony” ，体现一种过程感。中国文化的“和”是一个整体概念，包括理性 、美学等。要理解“和”文化 ，必须要站在中国 的“一多不分” 的文化语义环境。所谓“一”与“多” ， 是不能分隔的相互关系，即单子个体的特殊性 ，与它所在多样性的环境，形成共生共存的状态；这是一种在紧张关系 的状态中 ，也能产生和谐 的自然动态 。而西方文化，是一种“一多二元” 的价值观和叙事体系 。“一多二元”意味一切事物都是二元对立 的，都是单子个体，状态 是各自独立、有矛盾冲突。 “和”可理解为一种优化共生体系(optimizing symbiosis)。中国人爱用“家庭”做文化比喻 ，因为家庭是优化共生体系的一种方法。为了家庭 ，你可以做任何事，家庭也能成就每个人，家人一定要彼此扶持 。可以说 ，中国的文化将家庭放到了最高价值层面，这一点是外国人了解中国文化的关键 。所以 ，中国文化不 是追求统治世界，而强调与其他国家和平共存 。 视频：【东西问·中外对话】安乐哲 ：“和而不同” 是解决全球问题的唯一路径来源 ：中国新闻网 田辰山 ：“和而不同”不 是简单 的多元性。以乐曲举例 ，音符 是不同 的 ，但不同音符只有在合奏中才彰显独特性 ，也正因音素的特色 ，才产生真正 的“和” 。“和而不同”不 是各唱各调，而 是“和”在一支美好的乐曲中 。通俗而言 ，“和”不 是简单 的“你 是你，我 是我 ，咱们在一起”，而 是无论你多么与众不同 ，都能在“一多不分”的“生生”的意义上获得“和”。 “和”文化是知不同以求和 ，是一种“求和” 的君子文化 ，而不 是求“同” 的小人文化 。君子“和而不同” ，是君子不在乎“同”与“不同” 。“和”意味着关系和事物的内在联系，与西方“一多二元”文化形成鲜明对比 。  资料图：2022年6月26日 ，观众在南京博物院参观“晋国”特展。图为展出 的夔龙纹编钟吸引观众 的目光 。中新社记者 泱波 摄中新社记者：当下 ，世界范围内冲突持续 ，东西方对战争也有不同理解 。例如《孙子兵法》提出“慎战”的思想，而《战争论》等西方著作 ，更强调如何摧毁敌军。中国与西方 ，对待战争与和平有何差别 ？ 安乐哲 ：西方的战争观将胜利作为唯一目标 ，打仗是追求名誉和荣光。而中国讲究“文武” ，战争目标不是胜利，而是“义”，是仁义 的“义”；“义”也 是优化共生体系的一个目标 。“义”既指道德，也指意义 。如果要追求最有意义、最道德 的生活，应该完全依靠“文” ，但当不得已的情况发生时，又必须得用“武”，这是中国文化对“打仗” 的一种态度 。就像《孙子兵法》中所表达 的精神，“用兵” 是决定生死命运时不得已而为之 的事情 ，但凡有一丝可能不打仗，就不要出兵 。 田辰山：西方对战争 的概念 ，基于“有限游戏”“零和游戏”，强调“赢了后通吃”，战争( 的目的)在于夺取霸权 、主宰世界，为达目 的可以不择手段；西方文化中的“和平” ，就是“我征服你、你臣服于我”，没有正义 、不正义之分 。 中国对战争 的观念，与西方有本质不同 。汉字“武”字 ，本身就是“止戈” 的意思 ，这正 是中国文化特有 的 。中国对战争( 的观念) 是一种“仁义”思想的延伸 ，即“打仗必须出师有名”，要为了仁义。中国围棋最能表达这种思想，即尽可能避免 、减少双方的损失和伤亡。《孟子》对此也有充分阐释，不 是要把对方置于死地，控制住即可。所以中国 的战争思想 ，是以仁义和人民 的支持作为最大力量 ，而非唯武器论。  图为少林寺藏经阁藏古棋谱《残局类选》。韩章云 摄中新社记者：孙中山先生做东西文明比较时，曾提出“王道主义”“霸道主义”。如今该如何理解“王道”和“霸道”之辩 ？ 安乐哲：美国历史学教授詹姆士·汉金斯(James Hankins)在《道德政治》(Virtue Politics)一书中提出，意大利文艺复兴时期( 的成就)，跟政治制度的关系很小 ，最重要的是与领导 的教育水平和道德有关 。“王道”反映的 是 ，领导阶层如何通过教育 ，提升自己的认知和道德，心胸宽广、有很强 的包容精神；同时建立一个有益 的制度体系 。“王道”强调整体性 。 田辰山：孙中山当时说的“王道主义”和“霸道主义”在今天仍然切中要害、十分有意义 ，今天的“霸道主义”仍然是孙中山那个时代 的“霸道主义”，本质没有变 。 什么 是“霸道主义”？ 是一种存在于思想文化中 的个人主义意识形态 。“霸道主义”不讲仁义，只讲谁有更大实力，靠力量争夺利益。 什么是“王道主义”？“王道” 是仁政 、民本政治 ，不是单纯讲武力。“仁义之道”致力于维护百姓利益，要得民心 。现在 的“王道”，就是社会主义 ，讲“和合”文化 ，讲“公”字 ，社会主义讲的 是人民的政治。 视频：【东西问·中外对话】田辰山 ：要警惕当今“霸道主义”依然横行来源：中国新闻网 中新社记者 ：“仁义”与“和”文化对全球合作有何时代意义？ 安乐哲：现在世界最大 的问题 是分散了 。谈到“一多不分”，我们有“多” ，但目前缺“一”，这个“一”能从哪里来 ？中国的历史可以给世界启发 。中国的“和”文化、家庭观念 ，也 是属于全人类的文化 ，要让全球更多了解“和”的概念，这 是全球发展 的未来。 当下，世界面临诸多共同挑战 ，例如疫情、气候变暖、恐怖主义等 。很多事中国没办法自己解决 ，美国也没办法，只有合作才能找到方法 ，“和而不同”是解决当今全球问题的唯一路径 。除了打造“共同体”以外，我们还有什么其他选择呢？ 田辰山：从“和而不同”的文化提出来 的中国方案 ，方向 是对的 ，符合世界人类共生的一种哲学追求，全世界应该走“和而不同” 的道路，而不 是打起来没完 。“和” 是有前提的，要在人类命运共同体 的层面上才能实现 ，“一带一路” 是一种实践方式。这 是对“零和游戏” 的世界规则的一种转折性的运作 。反对者和破坏者会很多 ，阻力会很大，但要有信心 ，保持理智思考 ，具体问题具体对待。 解决世界问题 ，现在光讲“你输我赢”这样的“有限游戏”， 是不行 的 ，要回到“无限游戏”上来 ，只有讲共赢才行 。儒学正是提供了共赢思路的文化 。(完) 
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