曾发出“最后一电”震动全国 抗日老兵卢庆贻去世******

　　“此电恐为最后一电，来生再见。”这 是抗日战争期间震动中国的“最后一电”中最为著名 的一句话 。

　　这封电报出自1944年的衡阳保卫战，约17000名中国士兵面对超过10万日军 ，坚守衡阳47天，打退日军多次进攻，直到弹尽粮绝时发出了这封被称为“最后一电” 的电报。这封电报后经报纸报道，闻名全国，激励了国人的抗日热情。

　　2023年1月9日，当年发出了“最后一电” 的发报员 、抗战老兵卢庆贻 的儿子卢先生向北京青年报记者表示 ，其父亲在1月8日上午10时55分于湖南湘潭去世，享年94岁 ，“父亲一直教育我们做人要诚实 ，要走正道 ，堂堂正正做人。他曾谈起战争时命悬一线 的经历 ，但直到此前有人调查相关 的历史时，他才说起自己就是著名 的‘最后一电’ 的发报人。”

　　卢庆贻13岁报名参军

　　湘潭市退役军人事务局此前发布的文章中介绍 ，1941年，刚满13岁的卢庆贻报名参军，投身抗日，被分配到第十军军部 。1944年 ，为扭转太平洋战场不利局面 ，日军急于打通从中国东北到东南亚 的大陆交通线，疯狂实施所谓“一号作战计划” ，扼守粤汉铁路 的长沙 、衡阳 是主战场之一 。当年5月底，第四次长沙会战爆发 。日军主将找到中国守将的战法漏洞 ，狡猾地实施作战计划 。当年6月 ，长沙沦陷，衡阳北面再无阻挡 ，日军大举南下进犯。第十军奉命死守衡阳 ，寸土不让，等待援军，但双方实力悬殊，守军只有17000余人，日军兵力超过10万人 ，还动用大量飞机大炮对守军阵地和衡阳城狂轰滥炸。

　　1944年8月6日发“最后一电”

　　文中介绍，卢庆贻曾回忆说，1944年6月下旬，日军三个师团对衡阳城发起第一次强攻 ，从地面和空中进行狂轰滥炸 。但守军士气高涨，沉着应战，顶住敌人猛烈炮火 ，日军阵地几乎没有向前推进一步 。“日军还使用了毒气 ，我军整整一个排 的人都被毒死 。城内 的防毒面具都被送到前线 ，但还 是远远满足不了需要 ，后来只能把毛巾打湿后围在脸上防毒。”卢庆贻说 。此后，中国军队又先后打退了日军的两次强攻，但守军粮食弹药补给吃紧，援军却迟迟不到 。8月6日，守军拟好了一道电报 ，由译电员交给卢庆贻，卢庆贻随即将电报发往芷江，后经由芷江空军台转往重庆 。此后 ，卢庆贻被日军俘虏，万幸在被日军强迫劳动时逃脱，抵达贵阳后，才第一次从报纸上看到了他拍发 的“最后一电”全文 。

　　70多年后仍能背完整段电文

　　卢庆贻的儿子告诉北青报记者 ，父亲当时是部队中 的电报员 ，当时译电员给卢庆贻 的是电文代码，他自己并不清楚发布的电报具体内容 ，直到抵达贵州才了解到自己当时拍发的电报引发了全国热烈的反响。

　　据新华社此前报道 ，70多年后 ，卢庆贻在接受采访时仍能一字不差地背完整段电文 。衡阳沦陷后 ，不少阵亡中国士兵遗体暴露于野 ，长时间没得到安置。抗战胜利后 ，包括卢庆贻在内的60多名第十军士兵赶到战场，用4个多月时间收集了3000多具阵亡将士遗体，全部合葬在衡阳城郊张家山一带。卢庆贻的儿子说，近些年父亲还曾和他一起去过张家山 ，“父亲给我讲当年这一带 的情况，回忆当年 的故事。”1946年，卢庆贻回到老家务农 ，再也没有出去。

　　据新华社报道，2015年9月3日，卢庆贻作为抗战老兵代表，受邀到北京参加纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大阅兵 ，并于当天坐上第11号阅兵车接受检阅 。在卢庆贻卧房里，墙上挂着很多他参加抗战纪念活动的照片 ，桌上摆着各种荣誉和纪念勋章 。“跟那些牺牲 的战友相比，我算幸运的。无数将士官兵献出宝贵生命 ，才换来如今的和平生活。”卢庆贻说 ，“我们要珍惜和平 ，希望永远不要再有战争。”

　　卢庆贻 的儿子向北青报记者表示，目前家人正在操办老人 的后事 ，“父亲曾给我们讲过战争的残酷，谈起他九死一生的经历 。但一直没提起自己就是‘最后一电’ 的发报人 ，直到前些年有研究者得知他 是衡阳保卫战的亲历者 ，找他了解情况 ，老人才讲述了自己发出‘最后一电’ 的经过 。在日常生活中，他也一直教育我们一定要做个诚实 的人，要走正道 ，做一个正派 的人。”

　　文/本报记者 屈畅 统筹/孙慧丽

文化过客的目光与足迹——读《遥远 的彩虹班》******

　　【光明书话】

　　作者 ：谈凤霞（南京师范大学文学院教授、博士生导师）

　　互联网时代，世界各地的时事新闻瞬间传播，风景生活也都可以一览无余 。虽然网络缩短了时空距离，但 是对于一方水土的深刻认知 ，唯有真正踏入才能有切身感受，而且这份感受不仅是关于异域 ，也连带着我们的故土 ；不仅关于我们的所来、所在 ，也关于我们 的所往。作为异国他乡的匆匆过客，会有属于过客 的新鲜而独到的目光，甚至也可能会留下过客的美好足迹 ，找到未来的行走方向 。荆凡以自身南非生活经历为蓝本创作的儿童小说《遥远 的彩虹班》就铺展着这样 的目光，铭刻着这样 的足迹 ，也昭示着作者对教育和文化 的多重思考。

《遥远 的彩虹班》 荆凡 著  浙江少年儿童出版社

　　一

　　这部小说中 的异域不是我们颇为熟悉的西方欧美国家 ，而 是相对冷门的非洲最南端。南非因其先后被荷兰和英国殖民 的历史及世界各国移民 的当代交汇 ，带来众多 的民族和种族，美丽的南非成了民族 的大熔炉，被誉为“彩虹之国” 。故事的主人公苏远母子来到南非开普敦，领略了南非 的山海、草原、野生动物等绮丽的自然风光，这些炫目 的热带风光让他们惊叹和沉醉 ，但无法抚慰他们在异国的孤独和渴望 。

　　苏远一家在南非除了和一些中国朋友来往，也结识了南非当地的外国朋友 ，同胞乡情和跨国友谊给他们 的生活带来了丰富的情调和温润 的感动。苏远一家对于文化有着开放的眼光 ，他们参观南非的艺术博览会 ，拜访南非祖鲁民族 的友人。“彩虹之音”一章浓墨重彩地渲染了不同民族之间的文化艺术交流 ，尤其是多民族 的音乐展示。音乐既凸显了民族 的特色 ，同时也消泯了民族 的隔阂。相互尊重 、相互欣赏 、相互帮助 ，是他们 的国际交往准则。苏远爸爸在外地得了疟疾 的危难之际 ，南非友人不离不弃地关照；在苏远母子骑车和开车遭遇危险之时 ，好心人伸出了援助之手，让他们感激万分 ；苏远妈妈也接受了外国邻居 的孩子进班学习中文的请求。作者以苏远一家在南非 的两年生活经历来展现南非社会 的风土人情 ，目光中大多是欣赏，但也有对于社会治安等问题的批判。

　　身在异国 ，真正让苏远母子心心念念的，是“母语中文”这片根植于文化土壤中 的“精神家园” 。 存在主义哲学家海德格尔认为“语言是存在 的家园” ，语言 、存在 、思维三位一体。语言学派 的代表人物维特根斯坦甚至主张哲学 的本质就 是语言，语言 是人类思想的表达，是整个文明的基础。《遥远的彩虹班》并非旨在探讨形而上 的哲学，而 是立意在于与语言紧密联系的文化 。苏远到达南非后 ，需要学习英语来更好地融入当地学校和文化 ；但是在情感上 ，他更倾心于自己的母语 ，更加觉察到中文的美和亲切 。这 是目光在两种文化之间逡巡过后 的自然选择 ，母语联接着我们的民族身份和文化认同 。定居南非的华人家长都希望下一代 的孩子能够学习中国语言，以了解和承接民族文化之根 ；而外国友人则出于对中国 的好奇和喜爱而希望能学习中文。林如荠在开普敦开设的中文学习班收了七个不同肤色和身份 的孩子，但相同的 是他们对于中文 的热情。林如荠没有把中文当作交际语言来教授 ，而是用心地选择中国诗词 ，传达语言本身及其内在 的文化底蕴之美 。从语言哲学来说 ，语言的表达方式不同，世界显示 的方式就不同。中国古典诗词显示的 是优雅 的诗意 、含蓄的情致 ，可以让孩子们触摸中华民族 的文脉，感受其隽永的气韵 ，增益其对于中国 的亲近之心 。

　　小说节奏舒缓，作者没有刻意设计扣人心弦的故事情节 ，而是以散文般的笔致平实地讲述苏远母子的过客生活 ，而学习中文则成了作者构想主体故事 的情节线索 ，尤其在小说 的后半部分更 是集中笔力，层层推进地烘托这一事件之影响与意义。苏远一家临回国前 ，费尽周折地去寻找老师来延续“永远 的彩虹班” 。他们回顾过去 ：“两年上课 的时光像彩虹一样闪着赤橙黄绿青蓝紫 的光 ，在三个人 的脑子里闪过——在异国他乡 的汉语荒漠里 ，他们竟然在这小小 的书房里挖出了一口母语 的井，养育了一片小小 的、小小的绿洲 。”作为过客 ，这片“中文绿洲” 是他们在南非开普敦这个异国他乡留下 的足迹 ，是他们 的不舍，也是欣慰。

　　二

　　在异域土地上 ，苏远母子也留下了成长的足迹。从初来乍到时对于陌生世界 的忐忑 、遭遇危险时 的惊恐，到和南非友人交往中 的融洽 ，再到建立中文学习班之后 的适应 ，尤其 是在中文 的学与教中找到了自身的根基和价值。苏远变得更加自信大方，林如荠也在一连串的考验中 ，找到了作者所言 的“自适” 。很多时候 ，生活环境 的变化是对成长 的一种催化剂——无论 是对大人还 是孩子 ，逼着我们走出熟悉的舒适区 ，去面对和接受新的挑战。这需要勇气 、耐心、智慧。在不同文化 的对照甚至碰撞中 ，我们需要清醒地辨识自身文化的优异与缺失 ，去芜存菁地吸收异域文化以取长补短，在保持自己身份之际又扩展自己的世界，并思考可以有何增进文化交流 的作为并付诸实践。

　　南非 是一个盛产宝石的国度 ，在这部以南非为地点 的小说中 ，苏远欣赏过南非自然界 的奇特宝石，钟情于母语中文这块熠熠闪光的文化宝石，也珍爱跨越国界 的友谊 的宝石。《遥远的彩虹班》 的“遥远”其实暗含了远与近 ：在遥远 的异国他乡发展了对于自身母语文化 的“亲近”，也生发了和异国文化及友人的“亲近” ，而“彩虹” 的丰富颜色则代表了多元文化 的包容。小说中多次写到南非 的圆形田地：“田地中，有的圆则和别 的圆相互拥抱着。还有的，三三两两，各种排列组合 。这些特别的田地 ，有 的满圆碧绿 ，有 的整圆金黄，也有的被对半劈开，在同一个圆里种了两种不同颜色 的作物。”这一描写看似闲笔，实则 是神来之笔。新奇 的圆形田地既 是南非 的一种特色地理风貌 ，也象征了在这片土地上各色文化 的兼容并包 。圆形代表了圆融与和谐 ，而各种色彩 的圆更是体现了当今世界所需要的和谐并存 、美美与共的兼容并包精神 。因此 ，《遥远的彩虹班》是融汇了中华民族气韵与当代世界气象 的文化与情感 的结晶。

　　《光明日报》（ 2023年01月12日 11版）