河南安阳“殷墟考古小镇”复原殷商盛景******
图为殷墟考古文旅小镇 。 安阳市委宣传部供图
中新网安阳12月28日电 (阚力)位于河南安阳 的殷墟考古文旅小镇 ，将复原新发现 的殷墟大型道路 ，增设铜车马 、行人、游商等雕塑 ，真实反映殷商时期 的市井繁荣景象。
殷墟考古文旅小镇 是殷墟国家考古遗址公园配套服务项目，占地总面积约250亩 ，一期占地面积约110亩 ，建设内容包括考古科学馆 、纱厂厂史馆、图书艺术中心、实景演艺《殷墟遗梦》 、元宇宙数字化街区等 ，部分街区已于11月份对外开放；二期占地面积约140亩，主要围绕考古研学 、考古培训 、考古主题酒店进行设计 ，计划2023年启动建设，2024年全面完成 。
那么，考古文旅小镇展示了哪些考古元素 ？有哪些亮点项目？
安阳市文旅集团董事长李友成27日在举行的甲骨文研究与传承工作新闻发布会上介绍，复原新发现 的殷墟大型道路 是亮点之一 。
图为殷墟考古文旅小镇 。 安阳市委宣传部供图
近期 ，考古人员在小镇内新发现一条大型东西向道路，长达80米，为进一步研究商代都城的聚落结构提供了突破口 。“下一步我们拟进行道路情景复原。”李友成说。
考古科学馆亦是亮点项目之一。李友成表示 ，该馆定位为考古科普馆，集中展示中国现代考古百年所取得的重大成就，运用多媒体高科技手法 ，让游客沉浸式地体验考古挖掘过程、还原考古遗迹 、进行考古研学和DIY创作等 ，成为集文化展示 、考古博览 、科教研学为一体 的考古中心及研学基地。
今年6月，相州窑复烧暨城市展厅项目作为亮点之一，落户殷墟考古文旅小镇，开展复烧和活态化研学实践，充分展示相州窑文化保护传承及活化利用成果。
据悉 ，相州窑是一座在安阳发现的隋代瓷窑址 ，奠定了中国瓷器“南青北白” 的格局。
李友成介绍 ，小镇还打造了首个以殷商文化为主题的演艺剧目《殷墟遗梦》。该剧以商王武丁 ，王后妇好的传奇爱情故事为背景 ，充分挖掘商朝的服饰文化、婚俗礼仪 、祭祀占卜、军事战争、商代乐舞、河南非遗等 ，借助裸眼3D、5G 、雾森等技术，让剧情更加生动逼真。
李友成介绍，小镇还将作为安阳(殷墟元宇宙)的总部基地，结合后期工程 ，完成虚拟现实影院 、殷墟XR商朝会的重大项目立项。高质量开发代表殷商文化的“安安”和“阳阳”数字人物IP ，并进行数字人AI长期训练 ，使之成为安阳首个“文化旅游数字向导”。
图为殷墟考古文旅小镇。 安阳市委宣传部供图
此外 ，小镇还积极营造考古元素文化氛围 ，将街区内 的窨井盖 、灯柱 、线杆等户外设施，融入甲骨文、青铜器设计理念。
李友成表示 ，近期在小镇内建成试用 的甲骨文书屋 ，陈列了大量殷商文化书籍 ，书屋还定期举办甲骨文研讨会、读书会等活动 ，唤起文化记忆。(完)
东西问·解码兔年 | 赵燕林 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？****** 编者按 ： “万物迎春送残腊 ，一年结局在今宵”。中国传统 的兔年春节将至，历经疫情考验 的人们心怀希冀。自2023年1月18日起 ，中新社“东西问”专栏特推出“解码兔年”系列稿 ，探究春节文化 、“双立春”等 的意涵与影响。
中新社敦煌1月20日电 题 ：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？
——专访敦煌研究院副研究馆员赵燕林
中新社记者 丁思
临近中国农历兔年春节，萌态可掬的兔子造型层出不穷。中国敦煌莫高窟壁画中的“三兔共耳”图存世千余年，绘制了共用三耳、循环追逐 的三只兔子 ，这或许 是世界上最与众不同 的兔子造型。这一图案，也出现于巴基斯坦赤陶浮雕、叙利亚的多色陶瓷、欧洲教堂彩绘玻璃 ，乃至一些西方现代建筑中。
“三兔共耳”的创作源起 是什么，有何寓意？为何能在中西广受认同？敦煌研究院副研究馆员赵燕林近日就此接受中新社“东西问”独家专访 。
视频 ：【东西问】赵燕林：千年壁画“三兔共耳”缘何闻名中西？来源：中国新闻网
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：目前 ，现存于敦煌莫高窟壁画中 的“三兔共耳”图案有多少个？它们 的造型、纹样有何不同？
赵燕林：“三兔共耳”的装饰图案广泛分布于古丝绸之路沿线的亚欧大陆各地 ，目前已知该图案年代最早的实例存于敦煌莫高窟壁画中 。从时代分布情况来看 ，壁画中“三兔共耳”发端于隋初 ，流行于初唐和中晚唐时期，最终消亡于五代。
莫高窟共发现有20个洞窟绘制有这一图案。其中，17个绘制在洞窟藻井图案中 ，4个为天宫栏墙装饰图案 ，还有1个绘制于藻井垂帐纹，共出现22处，隋代洞窟占比最多，共9幅。
总体来看，隋代初期此类图案尚显生涩 ，而至隋代中晚期则极尽繁华 ，第407窟“三兔共耳”藻井图案被认为是该纹样 的杰出代表 ，也是大众最为熟知的一幅。
莫高窟第407窟“三兔共耳”藻井图案。敦煌研究院供图“三兔共耳” 的图案主体构成呈圆形，三只兔子以等边三角形均匀分布其中，两两共用一耳，呈顺时针或逆时针方向旋转奔跑、相互追逐 ，首尾相接 ，动感十足 ，造型优美。早期图案中的兔子 ，以白色居多，唐代逐渐出现了黑色、灰褐等色 。
中新社记者 ：该图案为何 是三只兔子？有何寓意 ？
赵燕林 ：“三”在中国传统文化中 ，有着特殊寓意。《道德经》讲，“一生二，二生三，三生万物”，三只兔子有往复循环 、繁衍生息的涵义 。“三”又与佛教涅槃思想吻合 ，三兔像是“前世”“今生”与“来世”，有“循环”“轮回”之意 。
同时 ，古人眼中 ，“兔” 的内涵也很丰富。西晋张华《博物志》卷四《物性》中说 ：“兔舐毫望月而孕 ，口中吐子。”明代徐树丕在《识小录》中云：“俗曰 ：兔无雄，望月而生也。”古人认为世间所有兔子都为雌性 ，只有月亮中的兔子为雄性，加之兔子繁殖能力极强，自古便成为多子多福 的象征。西晋傅玄《拟天问》曰：“月中何有，白兔捣药”，又说：“月为阴水，白兔之形”。古人认为月是“阴水”，还是白兔 的化身 ，故《隋书·天文志》说：“月为太阴之精 ，以之配日 ，女主之象也” 。所以 ，藻井图案中兔子 的形象，也有“月神”与“阴水”的意涵 ，是“以水克火” 的延展 。
另外，汉魏以来 ，图谶瑞应思想极为流行，有着向朝廷进献“祥瑞” 的传统。白色 的鹿 、兔子等世间稀有罕见， 是吉祥、祥瑞 的象征 。经过魏晋南北朝战争 ，隋初人口相对退减 ，多子多福 、生生不息成为普通民众朴素 的期盼。藻井 是莫高窟洞窟中最为核心的位置，将“三兔共耳”图案绘制在最中央的藻井中 ，也是寄托了洞窟功德主们的美好愿望。
莫高窟第302窟“三兔共耳”栏墙纹 ，这是目前已知该图案年代最早 的实例。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳”有何源起，其创作手法有何特点？
赵燕林 ：研究发现 ，“三兔共耳”图案与中国古代传统文化纹样十分接近 ，例如出现在中国新石器时代的彩陶和玉器上 的类似装饰图案，在春秋战国时期 的铜敦盖 、漆器上出现的三兽纹等 ，最为突出的 是汉代瓦当上 的三雁纹，以及画像石上的三鱼共首纹等 。
其创作手法是中国传统 的“共生” ，即将两个或者两个以上相同造型元素 的相同部分叠加重合在一起 ，在构成新图形 的同时 ，不破坏单体结构 的完整性 。中国历代纹样作品中 ，有大量的共生图案，内涵也多与生命繁衍 、祈福相关 。
“三兔共耳” 的“共生”创作手法也体现着中国传统宇宙观 。中国古人重视天文，有星象崇拜 ，“三兔共耳”有自秦汉以来“三圆三方”宇宙模型 的影子 ，即由中心三个圆外切三个正方形的叠涩构架而成 ，体现着天圆地方 、天人合一 的哲学观念 。
莫高窟第305窟“三兔共耳”藻井图案及其“三圆三方宇宙模型”结构示意图 。敦煌研究院供图中新社记者 ：“三兔共耳” 的传播路径有无定论？该图案为何也在西方社会受到认同 ？
赵燕林：敦煌 是古丝绸之路 的枢纽城市和商贸文化重镇 ，世界四大文明和三大宗教在这里相会 ，不同民族与文化交流交融 是丝绸之路沿线地区的重要特征 。存世最早 的“三兔共耳”图案正是出现在敦煌 。
学界多认为 ，这一图案 是从中国自东向西传播，其以古代中国的传统文化为渊薮 。有部分学者猜想其源于中原，后从蒙古帝国西征时，从敦煌沿丝绸之路同时向蒙古国 、印度 、中亚各地传播 ，后从中亚、西亚向非洲的埃及、欧洲各国传播。也有学者提出 ，是战争把它带至西方社会 。
该图案究竟源于何处，缘何被带至西方？目前尚无定论 ，但有一点可以确定 ，世界很多民族都有月亮当中有一只兔子 的传说。
随着时间演变 ，“三兔共耳”出现在伊斯兰圆章模印玻璃、阿富汗的金属盘 、伊朗 的托盘 、科威特 的瓷砖画、德国教堂的钟表、英国教堂 的玻璃窗上，成为当地宗教、文化与民众日常生活中的图饰 ，沿用至今 。
巴基斯坦斯瓦特赛杜沙里夫遗址“三兔共耳”浮雕(9—11世纪)。采自《三只野兔的神奇旅程》 。受访者供图该图案对于西方民众意味着什么？一些西方学者做了调查 ，甚至专门有团队出版了《三只野兔 的神奇旅程》等研究文集 ，他们认为“这幅图具有神秘的力量” ，能够为人们带来无限遐想和吉祥 的寓意 。由此看来，无论 是中国还是西方，人们对艺术魅力 的认同与对生活 的美好祈愿 是相通 的 。(完)
专家简介 ：
赵燕林，甘肃省甘谷县人 。敦煌研究院考古研究所副研究馆员 。在《敦煌研究》《自然辩证法研究》《艺术设计研究》等期刊发表论文20余篇 ，出版著作3部。主要研究领域为中国传统文化及石窟艺术，在《西北民族大学学报》(哲学社会科学版) 、日本《比较民俗研究》等期刊发表“三兔共耳”相关研究论文5篇。主持国家社科基金项目 、甘肃省社科规划一般项目等研究课题4项，参与国家社科基金重大项目 、国家社科基金冷门绝学团队项目 、国家社科基金一般项目等多项课题基金 。
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