灵渠 ，究竟 是一条怎样 的渠******

灵渠 ，究竟 是一条怎样 的渠

——来自“中国秦汉史研究会第十六届国际学术研讨会” 的报道

光明日报记者 计亚男

　　开凿于秦始皇时期的广西灵渠，与四川都江堰 、陕西郑国渠并称为先秦三大水利工程 ，素有“世界奇观”之美誉 ，一直受到中外历史学者的关注。著名历史学家、北京大学历史学系教授翦伯赞在1963年游览灵渠时，题诗赞道 ：“灵渠胜似银河水，流入人间灌稻粱 。”

　　不久前 ，“中国秦汉史研究会第十六届国际学术研讨会”在桂林市召开，开幕式的六个主题报告中，就有两位学者谈到他们对灵渠 的最新研究成果。

　　灵渠究竟 是一条怎样的河渠？为何历久弥新 ，至今仍 是学者们津津乐道 的话题？

　　一条贯通湘漓 的天道

　　“凿开山岭引湘波 ，上去昭回不较多。无限鹊临桥畔立 ，适来天道过天河 。”这是唐代诗人胡曾写下的诗句，他把贯通湘江和漓江 的灵渠比喻为“天道”，如同跨越天河的鹊桥一般壮观奇丽。

　　距离桂林东北方向50多公里的兴安县，地处自古就被视为楚越要津 的湘桂走廊 ，有两条著名 的河流发源于此。一条是湖湘儿女 的母亲河湘江 ，另一条 是旖旎风光甲天下的漓江。湘江 是长江 的支流，向北流去 ；而漓江是珠江 的支流 ，向南流去 。

　　灵渠全长约37公里，自兴安县城边向北、向西，贯通湘漓两江 。

　　据资料记载 ，当年秦始皇统一北方六国后 ，把目光投向岭南地区 。因为秦朝 的疆域以南，还有很多盛产翡翠、犀角 的宝地，并没有纳入版图 。

　　公元前219年 ，秦始皇命令主帅屠雎率领50万大军 ，兵分五路出征岭南地区，对南方百越部落进行征服战争，史称“秦戍五岭”。

　　但是 ，素来战无不胜的秦军 ，这场仗打得十分艰难。因为百越部落西瓯人非常熟悉山高林密 、河谷交错 的复杂地形，善于跋山涉水反击秦军 ，加上秦军又受到粮草供给困难的牵制，数十万秦军一时进退两难。

　　公元前218年，负责军需 的监御史禄修建了一条人工运河，大约四经寒暑，至公元前214年，终于凿渠成功，史禄成为开凿灵渠第一人 。灵渠 的成功开凿 ，打通了湘江和漓江 ，船只从长江进入湘江，再通过灵渠到达漓江 ，可以将粮草运到前线，借此秦军最终战胜了西瓯部落，岭南和中南半岛的北部正式划入了秦朝版图。

　　行走在灵渠南陡边的鲤鱼洲，在状元桥桥头 的凉亭里 ，立有一块高3.2米 、宽1.07米 的古大理石碑，刻有郭沫若先生游览灵渠后，亲笔题写的《满江红·灵渠》 ：

　　北自长城 ，南来至 ，灵渠岸上。亲眼见，秦堤牢固，工程精当 。闸水陡门三十六，劈湘铧嘴二千丈。有天平小大，溢洪流 ，调分量 。

　　湘漓接 ，通汉壮 ，将军墓 ，三人葬。听民间传说，目空君相。史禄开疆难复忆，猪龙作孽忘其妄 。说猪龙，其实即祖龙 ，能开创 。

　　一九六三年三月二十八日 ，天气晴明，往兴安观秦始皇帝三十三年史禄所凿灵渠 。斩山通道 ，连接长江、珠江水系，两千余年前有此，诚足与长城南北相呼应，同为世界之奇观 。

　　郭沫若将灵渠与长城相提并论 。从此，“北有长城 ，南有灵渠”的说法流传至今。

　　经过历代 的维护和修缮 ，灵渠一直发挥着重要的军事和经济功能 。经过晚唐李渤、鱼孟威先后修浚，灵渠的通航功能已十分完善 ，“虽百斛大舸 、一夫可涉”，灵渠不仅可以运输军需物资 ，还成为中原与海外诸国、海上丝绸之路 的重要枢纽 。

　　广西师范大学历史文化与旅游学院历史系主任江田祥认为，在北宋以前，南方地区变乱较多 ，灵渠主要发挥着军事运输功能 ，为前方提供粮草等后勤保障；宋朝以后，经济贸易 的主要功能逐渐凸显出来了 。

　　1939年 ，桂黄公路和湘桂铁路相继开通 ，从此灵渠 的航运量渐渐减少，直至停运 。“如今，灵渠的航运功能已退出历史舞台。但是它的灌溉农田、排泄洪水功能还在延续 ，灵渠两岸的四万多亩农田 ，都 是利用渠水灌溉的 。”江田祥说。

　　一道名传千古 的奇观

　　历史上往来灵渠的文人墨客，留下了大量的诗词文章，把灵渠吟唱。据资料记载 ，可查的古诗词就有400余首，散文 、历史文献和碑记500余篇，还有一些对联、题刻等。

　　清代诗人袁枚，来到灵渠留下《由桂林溯漓江至兴安》一诗 ，形象地描绘了灵渠沿岸 的风光：

　　“江到兴安水最清，青山簇簇水中生。分明看见青山顶 ，船在青山顶上行。”

　　这首诗很有画面感，清晰又生动地描绘了灵渠的山水本色，使人如临其境 ，如见其形，诗中有画，画中有诗 ，成为灵渠流传最广 的一首千古绝唱。

　　当代著名诗人、剧作家贺敬之1986年10月来到灵渠游览后 ，写有《秦渠奇迹》：“灵渠奇迹两千载，堪与长城共壮怀 。振我十亿腾飞翅 ，马嘶万里催人来 。”全诗气势磅礴 、激情飞扬，令人昂扬向上 。

　　南陡阁是后人在渠首修建 的一座观景台。登阁极目远眺 ，灵渠的工程主体包括铧嘴 、大小天平、南渠、北渠、秦堤、陡门等美景一览无余、尽收眼底 ，令人不由地赞叹其设计科学 、建造精巧，它与当地的自然地理环境融为一体，巧夺天工 。

　　铧嘴 ，是一座长达70米的砌石导水堤，位于灵渠大坝的最前端，它与紧接其后的大 、小天平两座分流石坝，共同组成拦江分流 的大坝，把湘江三成的水流引到南渠、汇入漓江，七成 的水流通过北渠，回归湘江主航道。

　　拦河大坝既可阻水 ，又可泄洪 ，还能分水 。为了建造一个牢固 的坝体，秦人将松木纵横交错排叉式地夯实 ，插放在坝底 ，在其四围又铺上用铸铁件铆住 的巨型条石 ，使大坝成为一个整体，任凭洪水冲刷，始终巍然屹立，创造了“水浸松木千年在”的世界水利奇观 。

　　枯水期间 ，坝面没有被河水覆盖 ，可以清晰地看到坝基 的一块块石头，像一片片鱼鳞，连接着清澈 的江水 ，在阳光照耀下 ，江面和油光的石头交相辉映 ，闪烁着光芒，炫目的色彩 ，熠熠生辉。

　　通航 ， 是开凿灵渠的主要目 的 。

　　因为修建大小天平 的石坝抬高了湘江 的水位，北渠如果是一条直道，势必水流过快，来往的船只容易发生碰撞。因此 ，古人顺着当地的地理环境 ，将北渠的航道修建成弯弯曲曲 的形状 ，使渠道逐渐降低到原来河道的高度，减缓了江流的速度，这和盘山公路减缓坡度是一个原理 。当地人称之为“弯道代闸”。

　　南渠解决通航 的办法 ，是修建了一道道陡门，这成为灵渠的又一个奇观 。南渠的一些地段滩陡、流急、水浅 ，航行困难 。于 是 ，古人便沿着渠道装上若干陡门即水闸，主要的作用是调节水位，以便船只通航 ，如同现代 的分级船闸。

　　船舶上行时 ，进入陡门之后 ，关闭陡门 ，等水流高度达到航行标准时，则船舶进入第二座陡门 ，再将第二座陡门关闭蓄水，以此类推，逐级前进 。船舶下行时 ，在到达陡门之前 ，先堵塞陡门，蓄水达到要求之后，即打开陡门，船随着陡门所涌出 的大量水流 ，顺势而下。即使在枯水季节 ，也能满足航运的需要 。

　　秦朝修建灵渠时， 是否建有陡门，已无法考证，据鱼孟威《桂州重修灵渠记》一文，明确记载了晚唐李渤与鱼孟威修建的陡门 ，北宋以后又陆续修建，最多时有陡门36座，因此灵渠又有“陡河”之称 。其中 ，南渠入口处 的第一座陡门 ，被誉为“天下第一陡” 。1986年 ，来自世界各国 的30多位专家到灵渠考察 ，称赞“灵渠 是世界古代水利建筑的明珠，陡门 是世界船闸之父”，证实灵渠 的陡门比巴拿马的电动船闸早了一千多年 ，是世界上最早的船闸 。

　　有河就有桥 。灵渠 的古桥，同样有着别具一格的魅力。据记载，绵延 的灵渠先后建有几十座桥，每一座桥都有自己 的故事 。

　　例如万里桥 ，相传是李渤当年维修灵渠时一并修建 的，因为从兴安水路行船距唐都长安远达万里之遥，“登临桥头回首望 ，距京已有万里遥”，遂有万里桥之名 。

　　再如马嘶桥，民间传说东汉开国名将马援南征至此 ，本欲骑马过桥 ，无奈桥已朽坏，战马嘶鸣不前 ，于是马援便卖马重建此桥，由此得名马嘶桥，为灵渠现存最早的古桥 。

　　灵渠人说，一座桥，就是一段历史的剪影。

　　置身于灵渠青山绿野之间，无论漫步渠畔 ，还 是行舟渠中，最令人惊羡赞叹 、心旷神怡的，还是那顺着渠道流淌不息的清澈渠水 。人们都说“桂林山水甲天下”，桂林 的漓江，就起源于兴安县猫儿山的河水 ，与流过灵渠 的湘江之水融汇而成 ，多少精华尽在其中 ，多少美景聚在这里。

　　一段永留史册的传奇

　　始建于秦朝的灵渠 ，当时并未留下多少文字记载。

　　现在可以看到的最早记录灵渠的史书是《史记》 ，秦始皇在派大将蒙恬率兵北击匈奴 的同时，“又使尉屠睢将楼船之士南攻百越，使监禄凿渠运粮”。这句话虽然只是简单提到秦军向南攻击百越 ，监禄即史禄为其开凿灵渠运粮援军 的史实，但为灵渠的由来留下了极其宝贵的正史记载 。

　　灵渠建成后 ，历代在使用和维护渠道 的同时，也为之增添了更多历史记述 ，这使灵渠的传奇随着渠水 的流淌而不断延伸和丰富起来。

　　1982年，中华书局出版了由唐兆民（1906—1984）历经四十余年潜心编撰 的《灵渠文献粹编》一书，其中摘录从汉代到民国历代文献有关灵渠的文史资料397条 ，涉及 的典籍既有经典史书 、地方志 、类书等 ，也有游记、诗集、辞典及各类杂记 、地理志 、水经 ，还有地图 、绘画 、摩崖石刻和碑刻拓本等 ，提供了研究灵渠 的宝贵史料。

　　此后，经过诸多学人 的持续努力，又陆续出版了《灵渠》（郑连第 、刘建新著），《灵渠》（刘仲桂、刘建新 、蒋官员等编著），《灵渠志》（兴安志地方志编纂委员会） ，《灵渠历史文化价值与文化战略思考》（崔润民著），《灵渠轶事》（兴安县灵渠申遗办公室编）等一批著作 ，促进了灵渠学术研究和文化传播 。

　　今后研究灵渠 的路径 是什么？

　　挖掘和利用新史料 ，需要进一步收集灵渠的文献资料。“一方面，要更加全面地收集海外材料 ，如报告 、游记和记录等 ，包括越南入华使臣的汉文燕行文献 ，他们在往返路程中写下了不少有关灵渠的诗文，可体现灵渠在沟通中国与东南亚国家中 的历史作用 。另一方面，要加强对考古器物 、简牍史料的爬梳整理，现在尚有一些没有弄清楚 的地方 。”江田祥说 。

　　比如 ，有关灵渠开凿之初 的工程构造和形态这一问题 ，需要借助考古材料进行复原 。近年来 ，国内发掘出版了长沙五一广场简牍、乌程汉简等新材料，记载了早期岭南地区与湖南长沙 、郴州一带 的交通、贸易等问题。

　　江田祥认为 ，灵渠 的深厚历史文化资源 ，要从水运 、水利和水文化等方面去着手，挖掘和整合灵渠的文化资源、文化景观、名人足迹 、地域文化，像陡军家族 、漓江渔火 、桂剧等非物质文化遗产 ，来丰富灵渠的内涵 。

　　这是研究灵渠历史学者面临 的后续课题。

　　《光明日报》（ 2023年01月03日 09版）

陆游子女及“示儿”诗考******

　　作者 ：汤江浩（华中师范大学文学院教授）

　　陆游为南宋中兴四大诗人之一 ，也被称为“中兴之冠” 。国家的灾难和民族的屈辱激发了陆游强烈的爱国之情，使他成为了中国诗史上继屈原、杜甫之后最有影响 的爱国诗人。其《示儿》（死去元知万事空）是他 的绝笔诗，也是他知名度最高的作品；无限的哀怨与凄凉 ，凝聚在短短 的二十八字中 ，千百年来拨动着读者的心弦 。陆游子女众多，其诗集中“示儿”类作品极为丰富 ，成就不俗 ，但因为多种原因，学界往往仅注意了其中的少数作品 ，故本文试图对其子女及“示儿”诗创作情况略作探考。

　　陆游子女情况新考

　　于北山《陆游年谱》 、钱仲联《剑南诗稿校注》均引《山阴陆氏族谱》载陆游共有七子 ：

　　长子子虡 、次子（仲子）子龙、三子子修（子惔）、四子子坦 、五子子约 、六子子布、七子（幼子）子遹（子聿）。其生平简历如下：

　　子虡 ，字伯业 ，小字彭安 。行五。生于绍兴十八年（1148）三月 ，卒于嘉定十五年（1222），享年75岁 。累官至知江州 。子龙，字叔夜，小字恩哥 。行六 。生于绍兴二十年（1150）正月 ，卒于端平三年（1236）三月，享年87岁。历仕武康尉 、吉州司理、东阳令等。子修 ，原名子惔，小字秀哥。行七。生于绍兴二十一年（1151）十月，卒于绍定元年（1228）六月 ，享年68岁（汤按：以生卒年推之当为68 ，族谱作78） 。官至知江宁军事。子坦，字文广 ，小字行哥 。行八 。生于绍兴二十六年（1156）七月，卒于宝庆丁亥三年（1227）（汤按：族谱作卒于嘉定丁亥，但嘉定实无丁亥 ，故改为宝庆），享年72岁。历仕荆门 、归州佥判、知安丰军等 。子约，字文清。行十 。生于乾道二年（1166）正月，卒于绍熙元年（1190） ，享年25岁 。官知辰州军 。子布，字思远 ，小字英孙。生于淳熙元年（1174）十一月，卒于淳祐十二年（1252），享年79岁 。官至淮南东路提刑 。子遹 ，亦作子聿、子[见下图]，字怀祖。小名亦作建。行十五。生于淳熙五年（1178） ，卒于淳祐十年（1250），享年73岁 。

　　据陆游《入蜀记》卷一载：“七日，……终日大雨不止 。招姜医视家人及綯。”“九日 ，晴而风 。……托周尉招医郑端诚 ，为统 、綯诊脉，皆病暑也 。”“十三日早 ，入常州，泊荆溪馆 。夜月如昼，与家人步月驿外 。綯始小愈。”又卷二载 ：“二日，见知州右朝奉郎王察。市邑官寺 ，比数年前颇盛。携统游东园。”又卷四载：“二十六日 ，与统、纾同游头陀寺。”可知有子统、綯 、纾等三人同行，但未见载《山阴陆氏族谱》。

　　《入蜀记》作于乾道六年（1170）赴蜀途中 ，陆游时年46岁，携家同行。长子子虡23岁 、次子子龙21岁、三子子修20岁 、四子子坦15岁、五子子约5岁，六子、七子尚未出生。《入蜀记》中所称“统” ，钱仲联认为即子虡之小名，见《剑南诗稿校注》卷一《统分稻晚归二首》解题 。又《剑南诗稿校注》卷一《喜小儿辈到行在》：“阿纲学书蚓满幅 ，阿绘学语莺啭木 。”钱仲联考此诗作之时与诸子之年岁 ，谓阿纲当为三子子修之小名，阿绘当为四子子坦之小名。今据此考之，陆游入蜀途中 ，五子子约年仅5岁 ，尚不合适偕同登山览景 、访寺读碑，故推测纾当为次子子龙之小名 。子约年幼 ，不妨与家人于客驿外散步赏月，故推测綯或当为子约之小名。

　　据现存文献，尚可考知陆游当生有多位女儿 ，至少二女以上。

　　《剑南诗稿》卷二《十二月一日二首》（其二）有云：“儿书春日牓，女翦上元灯 。”此诗乃乾道三年十二月作于山阴，陆游时年43岁 ，子虡20岁 ，五子子约2岁 。又《剑南诗稿》卷十三《蔬园杂咏五首》（其四） ：“昏昏雾雨暗衡茅 ，儿女随宜治酒肴 。”此诗乃淳熙八年十月作于山阴 ，陆游时年57岁，子虡34岁，子遹4岁 。又《剑南诗稿》卷十九《屡雪二麦可望喜而作歌》：“大妇下机废晨织，小姑佐庖忘晚妆。”此诗乃淳熙十四年冬作于严州 ，陆游时年63岁，子虡40岁，子遹10岁 。三诗所言“翦灯”女，“治酒肴”女 ，“佐庖”小姑，当为实写，并非虚笔 。

　　据《渭南文集》卷十三《上虞丞相书》 ：“某行年四十有八，家世山阴，以贫悴逐禄于夔。其行也 ，故时交友醵缗钱以遣之 。峡中俸薄 ，某食指以百数，距受代不数月，行李萧然，固不能归。归又无所得食 ，一日禄不继，则无策矣 。儿年三十 ，女二十，婚嫁尚未敢言也 。”此书作于乾道八年，陆游48岁 ，长子子虡25岁。书言“儿年三十 ，女二十”乃为约数，然据此可知陆游长女较长子约小十岁左右 ，当生于绍兴二十七年前后，其生平不详 。

　　此外可考 ，陆游尝有一幼女早夭 。《渭南文集》卷三十三《山阴陆氏女女墓铭》，乃陆游为幼女所作墓铭 。此女初名闰娘 ，又更名定娘 ，“以其在诸儿中最稚，爱怜之，谓之女女而不名 。”此女生于淳熙十三年（1186）八月 ，卒于淳熙十四年（1187）八月 。其生年较幼子子遹 ，尚晚生八岁，时陆游62岁在严州任上。

　　陆游以“示儿”为题诗作及同类相近作品计量分析

　　陆游《示儿》（死去元知万事空）最为世人熟悉，其实陆游诗集中共有《示儿》同题诗6首 ，另5首为：《示儿》（舍东已种百本桑） 、《示儿》（斥逐襆被归）、《示儿》（文能换骨余无法）、《示儿》（得道如良贾） 、《示儿》（闻义贵能徙）。除此之外，陆游集中诗题标示出“示儿”的诗作及同类相近作品 ，俯拾即 是，让人印象深刻。

　　今初步统计 ，《剑南诗稿》中有以“示儿子”“××××示儿子”“××××示子”为题者11首：《示儿子》（父子扶携返故乡）、《示儿子》（禄食无功我自知） 、《秋晴每至园中辄抵暮戏示儿子》《复窃祠禄示儿子》《秋夜读书示儿子》《六经示儿子》《雨闷示儿子》《读经示儿子》《园中晚饭示儿子》《甲寅元日予七十矣酒间作短歌示子》《五更读书示子》 ；以“示儿辈”“××××示儿辈”为题者8首 ：《示儿辈》《病稍平示儿辈》《秋夜示儿辈》《北斋书志示儿辈》《思归示儿辈》《啜茶示儿辈》《即事示儿辈》《病中示儿辈》 ；以“示子孙”“示儿孙辈”“示诸孙”“××××示儿孙”“××××示子孙”为题者8首：《示子孙》（累叶为儒业不隳） 、《示子孙二首》《示儿孙辈》《示诸孙》《感事示儿孙》《书意示子孙》 ；以“与儿子”“与儿辈”“小儿辈”“与儿孙”等为题者9首 ：《夜与儿子出门闲步》《南堂与儿辈夜坐》《与儿子至东村遇父老共语因作小诗》《与儿辈泛舟游西湖一日间晴阴屡易》《与儿辈小集》《喜小儿辈到行在》《睡觉闻儿子读书》《与儿孙小饮》《与儿孙同舟泛湖至西山旁憩酒家遂游任氏茅庵而归》 。上述诗题皆泛言示儿孙 ，具体儿孙对象未明言 ，共41首 。

　　其分别与诸子的诗作甚多，大略情况如下：与长子子虡者24题25首 ，与次子子龙者3题4首 ，与三子子修者1首，与四子子坦者9首 ，与五子子约者未见 ，与六子子布者5题7首 ，与七子（幼子）子遹（子聿）者57题66首 。分别与诸孙 的诗作：与元礼1首，与元用1首 ，与元敏3首。（按：为免复计，凡诗题与多人相关者，仅计题中第一人 。如《寄子虡兼示子遹》，仅计为与子虡者。）上述与七子三孙 的诗作共117首 。

　　据上统计，仅以诗题而言，陆游“示儿”类诗作共158首 。除此之外 ，虽诗题未标明“示儿”，而诗中咏及儿女子孙者亦颇多 ，据本人粗略统计尚有140首以上。故总体而言陆游以“示儿”为题的诗作及同类相近作品总数在300首以上 。为论述方便，本文将其统称为“示儿”诗。

　　陆游“示儿”诗竟多至300首以上 ，如果放在《剑南诗稿》中来看 ，今传85卷本共收诗9144首，“示儿”诗约占3.2％ ，似乎相对数量并不算很高，但从绝对数量来说，在古今诗人同类作品中，实罕见其匹。

　　陆游“示儿”诗创作 、选编及得失略论

　　钱锺书《谈艺录》三七“放翁二痴事二官腔”有云：“放翁诗余所喜诵，而有二痴事 ：好誉儿 ，好说梦 。儿实庸才 ，梦太得意 ，已令人生倦矣。”钱锺书此言似颇尖刻犀利，可能会引起部分崇拜陆游的读者反感，同时也可能会引发披览陆诗全集的读者会心一笑 。不管 是全部泛读或部分细读这300首以上的“示儿”诗，读者肯定都会产生如钱锺书所说的审美疲劳，也可能会产生这样的疑问：陆游为何写作如此多 的同类诗作？又为何全都保留于诗集而不作洗伐删削？

　　我们首先从《剑南诗稿》的版本问题入手考察，尝试回答这些疑问 ，并对陆游“示儿”诗创作分期略作分析 。

　　《剑南诗稿》的版本主要有85卷本与87卷本两种系统：

　　85卷本最早由陆游长子子虡于嘉定十三年（1220）（陆游卒后十三年）编刻于江州。据子虡序跋所言，该集前20卷所收作品起绍兴十二年（1142）至淳熙十四年（1187），即陆游18岁至63岁间作品，乃陆游知严州时经门人郑师尹收集、陆游手定所刊《剑南诗稿》；该集21卷至60卷 ，所收为淳熙十五年（1188）至嘉泰三年（1203） ，即陆游64岁至79岁间诗作，乃陆游当时命子虡所编《剑南诗续稿》40卷 ，亦曾亲加校定；该集61卷至85卷 ，所收为嘉泰四年（1204）至嘉定二年（1209），即陆游80岁至85岁去世前 的诗作。另有陆游严州编集时所删遗诗7卷 ，子虡别名为《遗稿》 ，今已散佚不存 。

　　87卷本相传为陆游幼子子遹知严州时（宝庆二年至绍定二年，1226~1229）所编刻，前20卷所收与85卷本同，后67卷乃子遹所编 。子遹所编序跋不传 。陈振孙《直斋书录解题》卷二十载“《剑南诗稿》二十卷 、《续稿》六十七卷”，即此本。由于该本早不见传本，其与85卷本之异同已难辨明。亦有学者怀疑现传85卷本，或为子虡本与子遹本的综合本。

　　不论情况如何，子虡、子遹都对陆游淳熙十五年以后诗集的编纂产生了影响 。我们从上文对陆游“示儿”诗 的统计可以看到，其中与子虡 、子遹诗尤多 ，似亦与他们曾先后编刻乃父诗集有一定的关联 。陆游以“示儿”为题 的诗作共157首，与子虡者25首 ，占比为16％ ，与子遹者66首 ，占比为42％，二者几占总数 的六成。与中间五子者总共20首，占比仅12.7％：与次子子龙者3题4首 ，占比为2.5％ ；与三子子修者1首 ；与四子子坦者9首 ，占比为5.7％；与五子子约者未见 ；与六子子布者4题6首，占比为3.8％。而且陆游集中未见单独写给女儿 的诗作。这种作品多寡不均的现象，颇不正常，故有学者认为陆游集中未见与五子子约之诗，乃因去世较早 的缘故。其实 ，三子子修卒于绍定元年（1228）六月 ，乃在陆游去世后近二十年，而陆游集中所存与子修诗仅1首，可谓聊胜于无；五子子约卒于绍熙元年（1190） ，享年25岁 ，时陆游66岁奉祠居山阴 ，若说因子约早逝，陆游来不及为其作诗 ，这样解释感觉牵强 ，难以服人。只能说在陆游集编纂过程中 ，尽量多地保留了写给子虡 、子遹 的诗作 ，而对写给其他五子及女儿 的诗作有不少删削或漏收 。形成这样 的结果 ，当与子虡、子遹曾先后编刻乃父诗集不无关系。

　　同时 ，也可能由于陆游对长子与幼子 的偏爱，当年写给长子、幼子 的诗本多于其他子女 ，造成了诗集所收或多或少、或有或无的差异。以人之常情而言，传统“父亲”往往重视严教长子而亲昵娇宠幼子 。陆游或亦不能免俗，故于长子尤寄厚望，以诗为教 ，谆谆教诲；而幼子于膝前承欢最久，聪明伶俐，得以排解老年寂寞，又或因其母故 ，怜爱尤胜诸子。

　　其《示子虡》诗云：“好学承家夙所奇，蠹编残简共娱嬉。一婚倘毕吾无累，三釜虽微汝有期。聿弟元知是难弟，德儿稍长岂常儿。要令舟过三山者 ，弦诵常闻夜艾时 。”（《剑南诗稿》卷四十八）此诗作于嘉泰元年（1201）秋，是年陆游77岁致仕居山阴。子虡54岁，“三釜”句，陆游自注云 ：“子虡明秋当赴句金 。”指子虡次年将赴任金坛丞。六子子布28岁 ，“一婚”句 ，陆游自注云：“吾今年为一子自蜀归者聘妇 ，无复婚嫁之责 。”此子即子布，在蜀中长大成人， 是年春始从蜀地归山阴 。聿弟，即子遹（子聿），24岁 ；德儿，即子虡之子元用 ，年方18岁。陆游七子，仕宦均由门荫恩典 ，而非由科举出身，且出仕亦晚，所任多为州县下僚 ，学问与诗文皆不甚显于时 。对于陆游这样一个书香仕宦之家，祖 、父及其本人皆以经学、文学享有盛名，而子弟出息不过如此，难怪被讥“儿实庸才”了 。但陆游似乎完全不认为儿孙辈平庸 ，正如此诗所称誉“好学承家夙所奇”“聿弟元知是难弟 ，德儿稍长岂常儿” ，都夸为奇才，对他们充满了希望，即使出仕做点小官 ，也为他们高兴 ，还特别叮嘱54岁的长子继续带领兄弟子侄挑灯夜读 ，不坠家风 。从当代教育理念来看，陆游 的家教是具有现代性 的，大体是以表扬 、鼓励为主。

　　陆游 的军旅诗颇有英雄之气，但其“示儿”诗多表现出慈父慈母情怀 。其《统分稻晚归二首》（《剑南诗稿》卷一） ，乃乾道三年（1167）作于山阴 。陆游因“交结台谏 ，鼓唱是非 ，力说张浚用兵”的罪名，由隆兴府通判罢归。诗题所称统 ，即子虡，时年20岁 。诗云 ：“勤劳解堪忍，馀暇更吟哦 。岁恶增吾困 ，家贫赖汝多。”“薄酒不自酌 ，夕阳须汝归 。橘包霜后美，豆荚雨中肥。路远应加饭 ，天寒莫减衣 。”怜子农事劳作艰辛 ，夸奖之，犒劳之 ，嘘寒问暖 ，怜爱之情溢于言表 ，一片慈母心肠 ，全无严父威风。

　　再看陆游写给幼子子遹（子聿） 的诗 。其《十一月二十二日夜待子聿未归》：“寒炉火半销，坏壁灯欲死。人行篱犬吠 ，月出林鹊起 。吾儿信偶非长路 ，老子可怜煎百虑。人人父子与我同 ，立朝勿遣交河戍 。”（《剑南诗稿》卷三十六）此诗庆元三年（1197）冬作于山阴 ，疑似同题二首 。陆游时年73岁 ，子遹（子聿）20岁。前半首书写子遹偶因事入城，夜深未归，诗人灯下枯坐 ，倚门盼归 ；后半首书写诗人推己及人 的情怀 ，由子遹偶然逾时未归 ，老父即心中悬悬，坐卧不宁，联想到如果是儿子们奔赴边塞作战 ，那天下的父亲又将经受什么样的煎熬 ，这样诗人一改往日主战的口吻 ，反而忠告在朝当政者勿轻易发动战争 。看来对幼子 的怜爱，成了陆游情感世界中最柔软 的部分 。

　　其《送十五郎适临安》诗云：“求禄亦常事 ，出门宁自由 。苦留虽惜别 ，细话却生愁 。雨急投村市，钟残过寺楼 。只应今夕梦，先汝到江头。”（《剑南诗稿》卷六十二）此诗开禧元年（1205）夏作于山阴 。十五郎，即子遹 。陆游82岁，子遹28岁 。是年秋子遹以父致仕恩荫补官 ，将往临安赴铨试 ，陆游作此为小儿送行。首联作家常语 ，安慰儿子亦 是安慰自己，表现出亦喜亦悲 、进退两难的矛盾心态 。颔联，“苦留”终一别 ，“细话”难解愁 ，“苦留”“细话”更生出许多不忍离别的痛苦。颈联，画出行旅景况，或兼设想别后景况。尾联 ，发愿与儿梦魂相随 ，似欲效倩女离魂 ，颇堪发噱；但若能体谅老父风烛之年舐犊之爱，为人子者亦当复泪下 。

　　元刘埙《隐居通议》卷二十一谓陆游：“晚年高卧笠泽，学士大夫争慕之 。会韩侂胄颛政 ，方修南园 ，欲得务观为之记 ，峻擢史职 ，趣召赴阙。务观耻于附韩，初不欲出 ，一日有妾抱其子来前曰：‘独不为此小官人地耶？’务观为之动 ，竟为侂胄作记 ，由 是失节，清议非之。”所载陆游因幼子而失节事 ，或取自传闻而局部夸张失实。陆游因权臣韩侂胄推重，于嘉泰二年（1202） ，为朝廷破例起用任史官，次年史成 ，即以太中大夫充宝谟阁待制致仕。此间与权臣韩侂胄有所交往 ，常为人诟病 。其实，嘉泰元年 ，幼子子遹已24岁 ，并非能为妾所抱来 的“小官人”。除子遹之外 ，陆游并没有其他尚在怀抱 的“幼子”。子遹生于淳熙五年（1178） ，是年陆游54岁，春奉召离蜀 。其生母或为陆游在蜀所娶妾杨氏，即为传闻中抱子前来求情之妾的原型 。

　　陈振孙《直斋书录解题》卷十八有云：“及韩氏用事，游既挂冠久矣 ，有幼子泽不逮，为侂胄作《南园记》 ，起为大蓬 。”此当为言陆游因幼子而失节 的较原始的版本。所谓“幼子泽不逮” ，即谓幼子子遹虽已成年，但无恩荫获得一官半职 。而上引《送十五郎适临安》诗 ，似乎正说明后来子遹享受到了以父致仕恩荫补官 的恩泽。不过 ，若将陆游晚年破例重出担任史官 ，解读为陆游因幼子仕途而不惜牺牲一世清名 ，不 是出于对陆游的误解 、猜疑 ，就 是有意对陆游进行 的诬蔑、羞辱。陆游晚年重出，与辛弃疾颇为相似 ，皆因受了韩侂胄北伐 的蛊惑 ，并非为了幼子的一官半职而自毁名节。

　　关于陆游“示儿”诗创作分期，我们可以淳熙十四年（1187）为界，分为前后两个时期 。以今本《剑南诗稿》前20卷考之，自19卷《戊申元日》以后即为淳熙十五年（1188）之作，20卷则收淳熙十五、十六两年的部分作品，实与子虡原序跋所称淳熙十四年（1187）以前之作编为20卷有异，可证今所传85卷本已非子虡原本 。而以19卷《戊申元日》以前考之 ，共收与子虡诗3首 ，与子遹诗5首。当时诸子皆未出仕 ，五子子约亦健在，但未见收录单独与他们 的诗作。而子遹不过10岁，对其偏爱较为明显。不过，在淳熙十四年前 的2535首诗作中 ，陆游 的爱子之情尚未泛滥 ，即便作较宽泛的统计，其中 的“示儿”诗大约有35首左右 ，数量并不算多 ，而精彩之作不少 。

　　从绍熙二年以后陆游每年 的诗作多在200首以上，尤其是最后 的十年每年的创作数量多在400首以上 ，尤其 是嘉定元年达到599首 。陆游大量 的“示儿”诗正是创作于这一时期，数量丰富 ，精粗并存 。出现这种情况 ，可能有多方面 的原因：其一 ，与陆游晚年诗学思想变化有关 。他晚年主张“诗到无人爱处工”“并从前求工见好之意亦尽消除”，部分作品“明白如话 ，然浅中有深，平中有奇 ，故足令人咀味” ，但亦有部分作品乃率尔而作 ，诗意淡薄 。其二 ，陆游越到晚年愈感精神孤独 ，其舐犊之情随年寿愈高而愈强烈，故多数“示儿”诗情感真挚，表现的父爱极为浓烈，但又因子孙众多，生活圈子又较狭小 、固定 ，诗题既严重重复 ，诗意亦因年高而才情减退 ，容易自我重复 ，难以自我超越 。其三 ，其晚年创作作品太多，而子虡 、子遹编集时，或不忍大加删削，故与子虡、子遹有关作品，保留尤多。

　　陆游《跋詹仲信所藏诗稿》尝云：“予平生作诗至多，有初自以为可 ，他日取视 ，义味殊短，亦有初不满意，熟观乃稍有可喜处，要 是去古人远尔 。”（《渭南文集》卷三十一）可知诗作之得失品鉴之不易 ，作者自评其作，亦前后颇有变化出入，何况其后人学养、识见 、才情远不及乃父，岂敢恣意取裁，能深获作者之心 。总体而言，陆游“示儿”诗数量丰富，富有情味，不乏名篇佳句 ，其艺术表现特色正如钱基博所称 ：“因事见道，称心而出 ，振笔以书 ；而不以饾饤成语 ，融裁古人为功。”我们不必因其部分作品粗率或存诗句、诗意重复现象 ，而否定其艺术总体成就。其中蕴涵丰富 的“诗教”资源 ，对当代传承古典诗教 ，亦具有重要借鉴意义 。

　　《光明日报》（ 2022年11月28日 13版）