【思享家】坚持胸怀天下 ，推进新时代党的理论创新******
作者 ：艾四林（清华大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院院长、教授）
我们党之所以能够走到今天，从弱到强、从小到大，取得一个又一个胜利，一个重要原因是始终将马克思主义基本原理同中国具体实际相结合 、同中华优秀传统文化相结合，不断开拓马克思主义中国化时代化新篇章，实现理论上 的创新。这“两个结合”充分说明了马克思主义从普遍到个别的历程 ，是推进党 的理论创新的根本途径， 是中国化时代化马克思主义理论之树常青的奥妙所在 。在此基础上还有另一个方面也是十分重要的 ，那就是我们党在进行理论创新 的时候始终立足于中国实际，又放眼世界胸怀天下。党的二十大报告用“六个坚持”科学凝练了习近平新时代中国特色社会主义思想的立场观点方法，概括了习近平新时代中国特色社会主义思想 的世界观和方法论 。“六个坚持”其中之一就是必须坚持胸怀天下 。必须坚持胸怀天下既构成了习近平新时代中国特色社会主义思想 的世界观和方法论 ，也 是指引我们进一步推动党 的理论创新的重要途径 。
“必须坚持胸怀天下”体现了马克思主义的初心和使命。人类情怀 是马克思主义鲜明 的品质 。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上曾经这样强调 ，马克思主义博大精深，归根到底就是一句话，为人类求解放 。在马克思之前 ，社会上占统治地位 的理论都是为统治阶级服务 的 。马克思主义第一次站在人民 的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削 、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向 。因此 ，离开了人类 的情怀 、世界 的眼光 ，离马克思主义也就相距甚远了 。中国共产党 的诞生 是中国近代历史发展 的结果， 是中国近代工人运动发展的结果 ，也是国际共产主义运动发展 的结果 ，更是顺应世界发展大势的结果 。中国共产党从诞生 的那一天起就 是以马克思主义为指导 的 ，我们之所以在众多 的思潮当中 、众多的主义当中选择马克思主义为指导，正 是因为对马克思主义科学性先进性深信不疑 ，这也正 是对马克思主义“人类情怀” 的认同 。因此，人类情怀 、世界眼光是中国共产党人的基因 ，选择了马克思主义为指导就选择了真理的制高点 、选择了道义 的制高点。回顾我们党一百多年 的历程，始终 是把为人类作出更大贡献作为自己 的使命 。一百多年 的历史证明 ，我们党既是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴 的政党，也 是为人类谋进步 、为世界谋大同的政党 ，只有更好地理解这“四为四谋” ，才能正确把握我们党完整的初心和使命。
“必须坚持胸怀天下” 是我们党百年理论创新和实践创新 的宝贵经验。回顾这一百多年的历程，可以清晰地看到无论 是在革命、建设、改革各个历史时期还是在新时代 ，我们党始终 是以世界眼光关注人类 的前途命运，始终从人类发展大潮流 、世界变化大格局、中国发展大历史来正确认识和处理同世界的关系。一百多年来，我们党始终和外部世界处于相互的互动当中，并在这种互动当中不断开创革命道路 ，乃至于今天 的现代化道路 。回顾中国革命之所以能够走上胜利发展 的道路，很重要 的一个原因就是吸收了世界无产阶级革命 的经验，也吸取了世界无产阶级革命的教训。我们能够走出中国式现代化新道路，创造人类文明新形态，提出中国自身发展逻辑 ，很重要的两点恰恰是西方现代化和苏联以及其他国家的社会主义现代化建设构成了中国式现代化 的借鉴。党 的二十大报告谈到了中国式现代化五个方面的中国特色 ，每一个方面都是以西方现代化作为借鉴 的， 是对应西方现代化而言 的 。这种对着讲不是语言的游戏 ，而 是实践当中我们的创造，是实践成果 的反应，实践当中我们就是这么做 的。因此可以发现 ，中国式现代化 的开创以及顺利推进都 是基于我们的世界眼光 ，基于我们党具有 的人类情怀。我们党 的领导人在不断的理论创新和实践创新中形成了自己独特 的世界观和全球观 ，都是面向世界 的 、着眼人类未来发展的重大理论和实践创新，也因此对世界产生了深远 的影响 。
“必须坚持胸怀天下” 是中国化时代化的马克思主义走向世界 、为人类作出更大贡献 的重要途径 。新时代新征程对中国化时代化 的马克思主义提出了更高 的要求，也提出了更强的挑战 。新时代新征程，中华民族伟大复兴进入关键时期 ，中国同世界 的关系发生历史性 的新变化。我们日益走进世界舞台中央，走向世界舞台中央 的中国具有什么样世界眼光、具有什么样 的人类情怀 ，直接影响了我们能否真正在世界舞台中央持久地站立 。一个没有世界眼光、没有人类情怀 的民族不可能走向世界舞台中央，也不可能持久地占据世界舞台中央 。建设社会主义现代化强国进程中会面临很多 的问题与挑战 ，其中很重要的一个挑战 是来自外部环境的变化，就 是世界环境的变化。世界百年未有之大变局在往深层次方向发展，如果不能够洞察这个变化的逻辑及规律 ，中国自身 的建设就很难顺畅地推进。所以要想谱写马克思主义中国化时代化新篇章 ，既要立足于中国大地汲取中华优秀传统文化 的滋养 ，回答好中国之问；又要拓展世界眼光 、洞察人类发展进步潮流 ，以宽广的胸襟吸收人类一切优秀文化成果 ，回答好世界之问。
（文章为作者在“第四届习近平党建重要论述研究论坛”上 的发言 。光明网记者刘梦甜整理 。）
东西问·读懂中国式现代化丨尹俊：中国式现代化为何是一种“创新论”？******
中新社北京12月8日电 题：中国式现代化为何是一种“创新论”？
——专访北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院院长助理尹俊
中新社记者 李双南
编者按 ：
现代化 ，一场跨越数百年 、关涉五大洲的全球社会大转型 ，贯穿经济 、科技、政治 、文化等各个领域 ，给世界带来巨变。中国 ，无疑也 是这历史进程中的一部分。 经过百年奋斗 ，中国 的现代化蔚然成潮 。中共二十大报告正式提出“中国式现代化”，为何 是现代化模式的创新 ？其本质要求究竟为何？为何能打破“历史终结论” ？“东西问”特稿专栏藉此推出“读懂中国式现代化”专题策划(二)，将围绕“中国式现代化的世界意义”进行解读。
中共二十大报告正式提出“中国式现代化” 。何为中国式现代化 的根本特征 ？中国与西方 的现代化理论有何差异？中国式现代化有哪些理论创新的可能性？中新社“东西问”近日就此专访了北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院院长助理尹俊。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：诺贝尔经济学奖获得者弗里德曼曾感叹：谁能解释中国经济 ，谁就可以获得诺贝尔经济学奖 。从您 的研究而言，中国经济 的复杂性何在 ？
尹俊 ：新中国成立70多年来，创造了“当惊世界殊” 的经济奇迹，如何解释中国经济发展 的“斯芬克斯之谜”是经济学界最热门 的话题之一 。中国经济之所以具有复杂性 ，既因为中国人口众多 、各地区差异较大等特殊国情 ，也因为新中国70多年的经济发展历程，不能简单用传统发展经济学理论 的“发展转型”来概括 ，突出表现为两类转型 的叠加。
一是中国经历了两次经济体制转型 。第一次 是在新民主主义社会 的基础上，通过社会主义改造转为计划经济体制 ；第二次 是改革开放后完成了向市场经济体制 的转型。二是中国经历了两次经济发展转型，即从“重工业优先发展” ，到“经济高速增长” ，再到“经济高质量发展” 的转型。这使得中国的经济发展道路是“发展转型”和“体制转型”叠加 的双重转型道路，也可概括为“转轨发展”，即“在转轨中发展 ，在发展中转轨”，这就带来了中国经济 的巨大复杂性 。
2022年中国国际服务贸易交易会在北京举行。图为首钢园展区。牛云岗 摄中新社记者 ：如何理解中国式现代化的根本特征？
尹俊：中国式现代化的根本特征在于中国共产党的领导，这也是中国式现代化 的最大优势 。1840年鸦片战争以后 ，由于西方列强入侵，中国被迫打开国门，国家蒙辱 、人民蒙难 、文明蒙尘 ，一些先驱者就已开始探索或推动中国的现代化。直到有了中国共产党 的领导 ，才彻底结束了半殖民地半封建社会的历史 ，为中国式现代化创造了根本社会条件。在中国式现代化 的过程中，中国共产党始终把现代化 的主导权牢牢掌握在中国人民自己手中 ，按照中国人民的意志去实现现代化 。
中国式现代化，短短六个字，内涵非常丰富，既意味着现代化的目标 是中国式的，也意味着现代化的手段是中国式的。因此 ，中国式现代化是手段与目标的双重结合。
什么是中国式的现代化目标呢 ？除了世界上绝大多数国家都在追求 的“民富”“国强”的一般性目标之外，由于中国共产党的性质和初心使命要求 ，中国式现代化更强调人 的自由全面发展，把人的物质和精神协调发展 、人 的幸福生活 、人民 的福祉作为现代化 的中心目标来追求 。中国式现代化 的目标不是“单向度”的，而 是多维度的。
什么 是中国式 的现代化手段呢 ？与时俱进地擘画现代化 的宏伟蓝图 ，确定不同阶段的中心任务和战略目标，并为之接续奋斗，是中国共产党建设现代化国家的科学方式 ，也 是马克思主义政党长期执政的鲜明特征和独特优势。打个比方 ，西方国家政党推动现代化 的手段类似“擂台赛” ，常常是“你方唱罢我登场”，而中国式的现代化手段 是一种整体意义上的“接力赛”，因而能够做到“积跬步而至千里”。
市民在苏州金鸡湖畔跑步健身 。王建中 摄中新社记者：纵观世界各国的现代化探索，有哪些值得中国借鉴之处？
尹俊 ：现代化起源于西欧的资本主义文明和工业文明，几百年来，简而言之，世界各国现代化成与失的规律可以概括为一句话 ：现代化 的失败可能在于迷信“放诸四海而皆准”的模式或标准 ，现代化 的成功必然取决于“一般性”规律与“特殊性”国情相结合下 的理论与实践创新 。
因此 ，世界上既不存在定于一尊 的现代化模式 ，也不存在放之四海而皆准 的现代化标准。其他国家在现代化“一般性”方面 的探索 是值得中国借鉴的，但是现代化“特殊性”方面的探索 是无法直接借鉴 的。
何谓“一般性”规律 ？比如各国现代化都必须一以贯之地解放和发展生产力 ，以工业化、城镇化为动力 ，以人 的福利为目标 。这方面 的“一般性”体现在各国之间可以相互比较 。比如衡量生产力发展水平 ，无非是通过总产值、国民收入(或人均总产值、人均国民收入) 、工农业产值 的比例、城乡人口比例、某些工业品的绝对产量(或人均产量)等经济指标来区分 是否实现了经济现代化。
但现代化也有“特殊性”。比如各国要因时因地制宜 ，建立适应本国生产力发展的生产关系和符合本国国情特点 的上层建筑。与经济现代化不同，各个国家的制度差异很大 ，并且难以像基数或者序数一样比较。换言之，没有一个制度现代化 的标准 。遗憾 的 是 ，历史上人们往往想当然地 ，把已经实现经济现代化国家 的制度作为制度现代化的标准 。这一观点或者偏见 ，主要受发展主义思潮影响。为了便于抽象研究 ，发展主义 的主流思潮试图把现代化 的一切问题都归于纯物质利益的分配，比如把政治、经济和自然环境的问题，转化为物质利益在政府 、市场、社会等主体中 的分配问题 。对于现代化带来的问题 ，比如贫富不均 、失业、环境破坏、种族冲突 、军备竞赛、战乱等，则认为可以被物质发展的成就所掩盖；或者说 ，只要物质经济发展了 ，这些问题都可以解决。而漫长的世界现代化历史一次又一次地证明，生搬硬套其他国家现代化路径的国家 ，注定无法成功。
航拍雄安新区郊野公园秋景 。韩冰 摄中新社记者：关于中国式现代化本质特征的理论研究主要有三种观点：“补课论” 、“趋同论”和“创新论” 。为何您的著作赞同“创新论” ？
尹俊：改革开放以后 ，曾经有一种错误观点认为，中国 是在落后生产力 的基础上建设社会主义的 ，不得不回转头来“补资本主义 的课”，通过资本主义 的“卡夫丁峡谷” 。这种“补课论”的错误在于 ，1840年以来 的中国现代化实践已经证明，中国走资本主义道路是走不通的 。社会主义初级阶段灵活创新体制机制 ，是为了促进生产力 的发展，奠定向高级阶段迈进 的物质基础 。
另一种错误 的观点认为 ，社会主义同资本主义 的区别以后会越来越不明显 。这种“趋同论”的错误在于 ，社会主义国家坚持以公有制为主体和实行按劳分配原则 ，这是资本主义制度下不可能实行的，是同资产阶级所有制和资本主义分配原则根本对立的。即使社会主义国家与资本主义国家都以提高生产力为目标，甚至都采用了市场经济体制 ，社会主义与资本主义 的本质特征仍不同 ，比如资本主义难以摆脱贫富悬殊 、两极分化等问题，而社会主义有制度优越性。
尹俊今年出版 的新书《经济学理论与中国式现代化：重读厉以宁》 。受访者供图中国式现代化是一种“创新论”， 是社会主义制度下 的发展中国家走向现代化的长期过程，是一个伟大 的文明古国走向现代化 的长期过程， 是一个人口规模巨大 的国家走向现代化 的长期过程 。这一过程既包括生产力 的不断发展 ，也包括制度的不断完善，是一种前无古人 的伟大实践。这一人类历史上最为宏大而独特的实践创新将给理论创造、学术繁荣提供强大动力和广阔空间，也会带来中国乃至世界哲学社会科学 的大发展 ，我们不能辜负这一时代。(完)
专家简介 ：
尹俊，北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院院长助理、研究员 、博士生导师 。研究领域包括中国式现代化 、五年规划、习近平经济思想 、数字时代 的组织管理等。已出版《中国式规划》《经济低碳化》《中国新型城镇化之路》《领导力 的本质》等著作 ，在Asia Pacific Journal of Management, Journal of Business Research, Journal of Innovation & Knowledge等国际高水平刊物发表多篇论文 。其今年出版 的新书《经济学理论与中国式现代化 ：重读厉以宁》，综述和提炼了中国特色经济学 的理论体系和中国式现代化的分析框架 。
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