什么是礼乐文化 ？礼以修身 ，乐以化心******
中新网12月20日电 近日 ，清华大学首批文科资深教授 、《百家讲坛》名师彭林举行了一场直播连线 ，带领读者品读自己 的作品《礼乐中国》 ，体会博大精深 的礼乐文化。
直播中，彭林教授首先讲述了这本书的写作缘起 。受电视剧等影响，现在一提到礼乐 ，有 的人认为 是“封建遗存” ，有 的人联想到 的 是磕头、作揖，其实这些都 是对礼乐文化 的误解和片面解读。
《礼乐中国》 。图片来源 ：浙江文艺出版社供图作为历史学者 ，彭林多年来一直致力于传播礼乐文化。他希望通过礼乐 ，树立国人的文化自尊、文化自觉和文化自律 。
接着，彭林阐释了“礼”和“乐” 的内涵和关联。
《礼记》说：“礼也者，理也 。” 礼 ， 是贯穿万物之理 的规范。理无处不在 ，礼亦无处不在 。鞠躬 、作揖这些外在形式只 是礼的细枝末节 。
《管子·牧民》说：“仓廪实而知礼节 ，衣食足而知荣辱。” 物质生活达到一定 的水平，不愁吃穿了，就会追求精神层面 的发展，讲究礼节，明辨荣辱 ，使自己的生活更有品质。
中国文化以“人”为中心，以人如何通过修身，从一个动物学意义上 的人成长为道德意义上 的完人 ，作为人生 的必修课。礼是做人 的规范 ，所以这一过程， 是借由学礼、践行礼来完成的。
和“礼”一样，“乐”也是一个民族 的文明发展到一定程度的产物。中国古人将今人所说的“音乐”，拆分为由低到高的三个层次，分别称之为声、音、乐。其中“乐” 是最高层次 ，具有道德教化的功能 ，正所谓“德音之谓乐” 。
儒家修身的内容涉及日常生活 的各个方面，其大要则包括内与外两个方面。所谓内，是懂得用思想纯正 、风格典雅 、中正平和，具有道德教化作用的雅乐陶冶心性 ，养心怡情 。所谓外， 是懂得用礼约束自己 的行为 ，消除戾气，拒绝粗俗，懂得遵守社会秩序，尊重他人，与人为善，谈吐典雅，涵养德性，变化气质。
图片来源：浙江文艺出版社供图礼以修身 ，乐以化心。礼乐双修，就 是内外兼修。“礼乐皆得 ，谓之有德”，彬彬然有君子之风 。
最后 ，彭林分享了古今两个礼乐小故事，提出没有经过礼乐熏陶 的人生 ，是不完美 的人生。
据介绍，《礼乐中国》兼具通俗性与专业性，全书精选《礼记》《论语》《左传》等典籍中有关礼乐文化的格言名句100余句 ，每句礼乐格言下皆有译注和析义。
此外，书中还配有许多与礼乐文化相关的图片，进一步丰富了全书 的内容。彩插中 的礼仪复原图实属珍贵，由彭林教授独家授权，来源于其课题项目 。根据《周礼》《仪礼》《礼记》等古籍中对于古代礼仪和音乐的文字记述 ，彭林教授团队对古代礼仪进行了复原 ，如《周代婚礼夫妇对食礼仪复原图》等。(完)
网络募捐不能违背公序良俗****** □ 金泽刚 近日 ，江秋莲与刘暖曦(曾用名 ：刘鑫)生命权纠纷案在山东省青岛市中级人民法院迎来终审宣判：驳回上诉，维持原判 ，刘暖曦需赔偿江秋莲各项经济损失49.6万元及精神损害抚慰金20万元。从法律上讲，该案已画上了句号 ，但案结事未了 。随后刘暖曦通过微博就赔偿款发起网络募捐 ，引发很多网友愤慨。目前刘暖曦账号已被禁言。这起事件也引发了公众对网络募捐所涉法律问题 的关注 。 根据我国慈善法相关规定，慈善募捐，包括面向社会公众的公开募捐和面向特定对象 的定向募捐。由于慈善的公益特性 ，决定了自然人主体并不具备慈善募捐的资格 ，因此个人在微博就赔偿款进行募捐，呼吁网民进行打赏不属于慈善募捐 的范畴 。此类行为在性质上可定义为通过网络的个人求助行为 。 对于他人发起的求助，社会大众或出于同情 、怜悯等缘由而给予其物质帮助 ，这在性质上归属于民事赠与，对此，法律并未禁止 。当然 ，民事法律行为应当遵循诚实信用等基本原则 ，求助人不得采取欺诈等方式向他人求助 ，以获得捐款，还应当遵照事先说明的用途使用募捐款项 ，否则构成民法上 的“欺诈”，即诈捐，诈捐 是要承担相应法律责任 的 。 与此同时，我国民法典规定 ，民事主体从事民事活动 ，不得违反法律 ，不得违背公序良俗，违背公序良俗的民事法律行为无效。就此案来说，法院 的判决已明确了其中 的 是非曲直，也尊重了人民群众朴素的公平正义观念 。司法判决弘扬 的是人间正气 ，呼唤 的是社会良知，热心助人者应该得到补偿和认同，自私冷漠者必须得到批评和惩罚。这不只 是司法判决 的法理所在，也 是社会公序良俗的必然要求。 2021年最高人民法院在《关于深入推进社会主义核心价值观融入裁判文书释法说理 的指导意见》中指出，各级人民法院应当深入推进社会主义核心价值观融入裁判文书释法说理 ，将社会主义核心价值观作为理解立法目的和法律原则 的重要指引 ，即司法判决就应彰显公平正义，鞭挞丑恶自私 。由此案说开，如果其他案件的当事人也因违背社会主义核心价值观与中华传统美德的行为，对他人造成伤害而被法院判处承担赔偿责任 ，但又就赔偿款进行网络募捐，那么这一行为其实就 是在向社会公序良俗发起挑战，在向社会主流价值观发起挑战，对此，相关网络平台要严格依据《网络信息内容生态治理规定》《关于切实加强网络暴力治理 的通知》等相关规定 ，承担起相应 的法律义务和社会责任，对相关当事人的一些偏激言论，乃至后续的网络募捐行为作出必要 的限制和监管。 同现实生活中 的“讨要”不同 ，网络属于虚拟空间，在网络上 的“求助”不仅求助对象广泛 ，明显带有社会公共属性 ，而且便于美化自身角色 ，从而容易博取同情，进而获利 。因此，对网络平台上的求助行为，特别 是网络打赏等经济活动 的监管亟待加强。对于 是否将个人募捐求助纳入慈善法 的规制范畴，值得进一步探讨。如果立法条件尚不成熟，亦可考虑在目前 的《社会救助暂行办法》中增设关于“网筹型个人求助” 的内容，因为完备 的社会保障制度和慈善制度在外延上应当包括个人求助制度，个人求助 的核心在于个人求助权利得到保障和实现。 无论如何 ，从目前的法律规定来看，不是什么钱都能在网上“讨要”。网络求助同样应当遵循民事行为的基本准则 ，而且，网络求助应当留给那些真正需要帮助的人 ，不能让网络平台为违法担责者博取同情 、获取财物提供帮助。 (作者系同济大学法学教授 ，上海市嘉定区法学会副会长) 百姓彩票地图 |
