数字人 ：用科技激活传统文化之美******

　　【热点观察】

　　作者 ：俞国林、王建（分别系中华书局编审、中华书局副编审）

　　“天妤” ，一个沉睡千年的飞天少女 ，被神秘空间元境唤醒后，回想起千年前之事 。当年 ，洞窟受损，壁画脱落 。如今 ，苏醒过来的她 ，决定来到人间收集碎片，复原壁画，重佑人间……“天妤”不是玄幻小说中 的文学人物，而是一个虚拟数字人 。过去一年 ，“天妤”以收集壁画碎片为线索 ，将中国传统文化元素进行数字化演绎，持续向世界讲述中国传统文化 的故事 ，在海内外收获了大量拥趸 。

　　所谓数字人， 是指通过计算机图形渲染 、动作捕捉、深度学习、语音合成等技术打造 的虚拟或仿真人物 。2022年 ，数字人大量涌现 ，除了“天妤”，还有中国文物交流中心 的“文夭夭” 、新华网的“筱竹”、浙江卫视 的“谷小雨” 、敦煌研究院 的“伽瑶” 、国家博物馆 的“艾雯雯” 、中华书局的“苏东坡数字人”……他们或化身为文博场所的导游 ，或成为文化短剧的主角，或担任对外传播的文化大使，以又潮又酷 的方式讲述着传统文化的故事 。

超写实“苏东坡数字人” 光明图片

　　技术支撑，文化打底

　　作为传统文化的新载体 ，虚拟数字人将传统之美与科技之美有机融合，打造出全新 的IP形象。由于众多虚拟数字人取材于传统文化，所以其外在形象本身就 是对传统文化的视觉化呈现 。比如 ，“天妤” 的设计以传统飞天和唐代女俑为灵感 ，她衣袂飘飘 ，妆造典雅，发型设计 是“双环望仙髻”，簪花是用金、银、铜等制成的样式多样的金钿 ；头上戴 的嵌松石花钗、珍珠流苏花钿等饰品 ， 是在史料基础上 ，参考唐代出土文物设计而成 ；妆容上使用 的黛眉、斜红、莲花形花钿、桃花妆容，则还原了新疆吐鲁番阿斯塔那墓出土 的唐代女俑妆容。通过对虚拟数字人外在形象的打量观赏 ，观众得以与中华传统服饰文化进行“亲密接触”。不仅如此，由“天妤”发布的“凤凰妆”视频,连续登上平台热榜。受“天妤”影响，很多青少年给自己化起了“国风妆” ，甚至还引起了海外美妆达人 的竞相模仿。

　　数字人 的设计制作并非易事，既需要技术支撑，又需要文化打底。传统文化类数字人 的设计制作，本身就是对传统文化研究 、整理、应用、传播的过程 。比如，为了让“苏东坡数字人”贴近苏东坡的原貌，中华书局在容量超过70亿字 的古籍大数据中心进行海量搜索，通过一系列精心设计的关键词精准抓取到一批涉及苏东坡容貌形象 的古籍文本数据 。同时 ，又通过图像搜索技术，抓取了由宋至清涉及苏东坡的100余幅画作，既包括苏东坡 的单人画像，又包括如“西园雅集”“赤壁”等主题的群像以及若干石刻画像拓片等，从而初步形成对于苏东坡容貌形象之“古籍真实”的把握 ，然后再由权威专家进行系统校验 ，确定下来超写实“苏东坡数字人”的每个细节。由此观之 ，“苏东坡数字人” 的设计制作过程，完全是一次对苏东坡主题古籍文献 、艺术作品的整理和研究 。由于这种整理和研究带有强烈的“目 的性”“应用性”，所以能够有效推动传统文化 的创造性转化、创新性发展 ，而非像纯学术研究那样 ，研究成果大都只能存在于论文中 。

虚拟数字人“天妤” 光明图片

　　始于颜值，终于价值

　　数字人要在弘扬传承中华优秀传统文化方面有效发挥作用，可以始于颜值 ，但最后还 是要终于价值，因为人们开发数字人，不是为了观赏，而 是为了使用。2022年被业界称为“数字人元年”，数字人 的相关应用刚刚起步。传统文化领域 是应用数字人比较多的领域 ，且应用场景越来越丰富 。

　　2022年7月，身着汉服的“艾雯雯”在国家博物馆上岗。她穿梭于国博各展厅，为慕名而来的全球游客介绍着国博140多万件馆藏文物。中国文物交流中心的“文夭夭”，除了在各大博物馆提供讲解、导览服务，还担任“文博虚拟新闻官”，经常跟随展览出海 ，传播中华文化 。

　　虚拟数字人 ，不仅能“说” ，还能“演”。以“天妤”为主角 的系列短剧《千壁寻踪》及番外一经推出，立刻圈粉无数 ，视频播放量目前已超过3亿。通过这些短剧 ，观众领略了即将失传的巾舞的无穷魅力，见识了传说中的“反弹琵琶”的精妙绝伦 ，了解了围棋文化 的博大精深 。就这样 ，“天妤”婷婷袅袅地从中华传统文化中走来 。作为一个虚拟数字人，她将传统之美与科技之美融合 ，开启了中国传统文化通向元宇宙 、通联海外 的一扇门。

　　在传统戏曲领域 ，数字人的身影也越来越活跃。京剧领域已出现“梅兰芳孪生数字人” ，粤剧界已诞生粤剧数字人“小勤” ，而“秦筱雅”则是秦腔数字人的代表 。“梅兰芳孪生数字人”甚至还现身梅兰芳大剧院，并与台下观众深情互动：“距离我上一次登台已经过去了60多年，没想到我们又重逢了。”那一刻，数字人不仅复原了梅兰芳先生的形态 、声音及面部表情，也让人看到了传统戏曲振兴的希望 。

　　可以这么说，数字人最大 的魅力，不是研发运用新技术，也不是对网文、网游等传统业态的改变，而 是为戏曲等原本高度依赖人和现场空间 的传统行业在生产、传播 、消费场景及价值实现等方面带来无限想象力和可能性 ，彻底改变了人们对于物我关系 的认知。

　　既要凝神 ，又要赋魂

　　数字人让大量文化瑰宝重新“复活” ，以科技手段让传统文化走进烟火生活，焕发青春活力。可是 ，数字人建设毕竟刚刚起步 ，在很多方面还有待完善。其中 ，内容生态 是制约数字人发展的最大瓶颈。虚拟世界中 的“你我他”，即使只是存在于数字空间中 的化身 ，也需要现实生活内容作支撑，需要“故事”来引流 。唯有如此 ，数字人才能既拥有好看的“皮囊”，又拥有丰满 的“灵魂”。

　　比如，中华书局的“苏东坡数字人” ，只有容貌形象 的“物理真实”是远远不够 的，还要实现“精神真实”。为此，中华书局专门建设了“苏东坡专题数据库”，并陆续开发了多个维度的“苏东坡主题知识图谱”。依托数据标引体系，可以生成各个维度 的知识图谱，相当于将苏东坡跌宕起伏的人生历程与丰富多彩的精神世界翻译成一张彼此关联 的数据网络 ，并将其放进“苏东坡数字人”的脑中，从而为“苏东坡数字人”凝神 。下一步 ，中华书局将加强对“苏东坡数字人” 的人工智能训练 ，以为其“赋魂” ，从而让“苏东坡数字人”真正像苏东坡一样去认知、思考、表达、行动 ，最终实现苏东坡在数字世界的“复活” 。

　　近年来 ，互联网 、大数据、云计算 、人工智能、区块链等技术加速创新。数字人技术正以前所未有 的速度渗透进入并重构升级歌舞、影视、戏剧、文博等多个文化行业。数字人 的产生和应用，是文化与科技相互融合的过程 ，也 是人类不断认识自我 的过程。我们无法预判数字人未来会走向何方 ，但我们还是希望大家以开放包容 的心态面对新概念 ，拥抱新技术 ，将基础夯实，立足文化本体的价值属性，共同推动行业转型升级，在文化与科技融合发展的时代进程中 ，真正实现传统文化 的创造性转化和创新性发展 。

　　《光明日报》（ 2023年01月04日 13版）

信通院何宝宏 ：数字化转型 的终点是数字原生******

　　【环球网科技报道 记者林迪】数字经济与实体经济深度融合的大背景下，全社会的目光更多聚焦于当下如何开展数字化转型 ，而缺乏对于转型之后未来世界 的前瞻和思考。数字化转型之后，数字原生的世界、社会形态 、个人、企业、商品、金融和管理等走向何方 ？近日，中国信息通信研究院云计算与大数据研究所所长何宝宏围绕技术转型 、信息革命、数据资产、Web3 、信任科技 、元宇宙、技术周期律 、经济学2.0、AI 、数字原生共十个热门领域进行了前瞻性预测和分享。

　　何宝宏认为，数字原生代的娱乐 、社交 、学习和购物等都发生在数字世界 ，并且将数字世界 的语言视为母语 。“我们所谓 的高科技数字技术也并不是他们眼中 的高科技 。数字原生需要在数字原生代基础上有两个方向的延展 ，一 是从空间上 的延展，从一代人到原生企业 、原生应用、原生资产和原生理论的延伸 ；另一个是从时间上 的延展，数字原生的企业等不仅包括2000年之后诞生的 ，也包括诞生于2000年前 ，但成功实现了数字转型 的，具有鲜明数字原生特点的企业 。”

　　何宝宏提出“经济学2.0”概念 。

　　他指出 ，经济学也面临着数字化的挑战——“稀缺性” 的定义 ，信息商品化的悖论 、经济人理性等问题 。目前还出现了一种新 的经济学 ，基于密码学、计算机/网络 、数学/游戏伦理和经济学 的加密经济学 。当下的数字经济更多 的是传统经济 的数字化转型的结果。

　　何宝宏认为 ，互联网拥有“7年之痒”，每7年呈现一个新 的发展阶段 ，从1994年 的Web互联网 ，2001年的宽带互联网 ，2008年的移动互联网 ，2015年的产业互联网到现在的3D/价值互联网 。互联网也存在持续25-30年的库兹涅次周期 ，即从1969年-1994年的以技术为导向 的孕育期 ，走向1995年-2020年以“资本”为导向 的繁荣期，最后发展到2021年以后以“ESG/基础设施”为主导 的成熟期 。

　　“价值中心也发生了阶段性转移，从之前的硬件、软件 ，发展到现在正在从互联网转向数据（数据要素和数据资产），未来将转向内容 。”谈及数字化转型与数字原生 的关系时，何宝宏表示，就像农业时代采摘狩猎转型成了种植驯养，原生出“三农”新业态，又如同工业时代推进农业机械化，原生出了工厂、工人等工业新业态 ，转型 是追求变化， 是过程，原生是进入稳态 ，是目标。

　　他认为 ，当下，我们正处于数字移民和数字原住民或数字原生代混居 的时代，是一个新老交替的时代。Web1.0是传统世界 的数字化模仿；Web2.0 是互联网原生的开始 ；Web3.0 是数字原生的探索 。未来 ，数字原生企业会走向分布式自治公司 、分布式自主组织。

　　最后，何宝宏指出 ，未来 ，我们需要一起努力共建未来的数字原生世界 。我们需要建设新的基础设施 ；我们要将数据资产化和数据要素化 ；我们要做可视化的且用户自主可控 的身份体系 ；我们需要3D 的内容，虚拟与现实要结合起来。