刑满释放人员成“励志网红” 到底励了谁的志？******
挤入流量新赛道 刑满释放人员成“励志网红” 到底励了谁的志 ？
主播王某(化名)把自己 的《释放证明书》贴在朋友圈封面上 ，上面写着他的户籍所在地、犯罪事由和服刑时间。不知从何时起，打开抖音 、快手搜索“刑满释放” ，便会看到许多自述刑满释放 的博主，用短视频或者直播进行分享和创作。
一个新流量赛道悄然出现，运营个人账号的刑满释放人员们共同踩出一条“浪子回头励志网红”的新赛道。
然而，这样 的“励志网红”也问题不断 。近日 ，小红书平台账号“天郎哥哥”晒出自己 的《释放证明书》并写道“我不会接受别人对我的施舍……重获新生……希望大家关注我” ，得到很多网友支持 。但很快 ，有网友发现并曝光其所犯罪行为强迫卖淫罪。该账号也很快搜索不到 。
刑满释放人员当主播
有何乱象
有人过往罪行被曝光账号被关闭
上述小红书“天郎哥哥”被曝光其所犯罪行为强迫卖淫罪后，网友纷纷表表示其“不配重新开始”并获得支持和关注，认为“这样 的人如果可以做励志网红 ，真 是荒诞至极 、令人愤怒” 。
与此同时，在微博拥有账号的“寻亲男孩今晚有没有哭” 的主播 ，自述悲惨寻亲经历，称命运坎坷曾误入歧途，进入“社会大学”(即监狱) ，收获不少同情 。在抖音上吸引了12余万粉丝后 ，“寻亲男孩今晚有没有哭”开始直播带货 ，用偏贵 的定价向女性粉丝卖卫生巾，却被发现 、曝光其所犯罪行 是强奸罪——他曾持刀强奸不到15岁的女性受害人。消息曝光后 ，群情激愤 ，众怒难消 ，网友纷纷表示“愤怒至极”“不可容忍”。
截至发稿时 ，记者在两个平台上均已搜索不到上述账号。但如果在多个短视频平台搜索“刑满释放”，会有大量刑满释放人员经营账号跃入眼帘。
有人称没有收入要“养家糊口”
主播成某(化名) 的直播往往开始得早 ，将近凌晨2点才会结束。成某告诉记者，这 是一份有付出就有回报 的工作 ，而他现在能找到 的其他工作“收入和回报都不成正比” 。
事实上，自从有粉丝在直播间告诉王某 ，某抖音账号主播 的刑满释放人员身份是假 的，浪子回头是其假人设之后 ，王某就把自己 的《释放证明书》贴了出来。
主播王某曾因侵犯公民个人信息罪获刑 ，他告诉记者，他做视频账号，因为不吐不快 。“一 是为了发泄自己心里的压抑，二是希望别人看到我的事情之后能够遵纪守法 ，这 是我的初衷 ，监狱里面的生活真 是太难了 。“
被问及在账号中直播带货是否抱有赚钱的目的，王某 是这样回答 的：“我现在没有收入 ，粉丝告诉我可以挂小黄车，别人可以买东西 ，我肯定不排斥赚钱的机会，就挂了 。但也没有为此去讲解商品，我连那些商品都没有。”
成某告诉记者，经营账号全为“养家糊口”，其直播打赏和带货收入有限且不稳定，但“好 的时候要比我们这个县城的平均收入高” 。
出狱后缺乏一技之长 ，工作难找
王某告诉记者，出狱后，像开网约车、送快递 、送外卖这样 的好工作 ，他都找不到。
同为“刑满释放”主播 的成某则对记者表示，刑满释放人员大多学历较低且缺少一技之长，在网约车司机等职业将其拒之门外时，最理想 的去处是不需要提供无犯罪记录证明 的小企业 。
“刑满释放”主播王某和成某都表示自己没有签约公司 。成某告诉记者，他曾经短暂加入过“工会”——一个帮忙进行策划和推流 的组织，需要分成30%左右。“但 是我这个类型太冷门了 ，很多内容他们都不知道 ，帮不上忙，没多久我就退了 。”
成某表示 ，经历了近10年的服刑 ，他并非利用刑满释放这一身份，而是因为这 是他唯一 的创作源泉 、了解 的内容 。在作为刑满释放人员分享之外，成某也曾尝试运营过亲情有关 的内容，但反馈平平。2023年1月12日 ，成某在自己 的账号上发布新视频，表示尽管运营视频账号带来了一定 的收入，成某还 是希望年后去找一份别的工作，如果工作不顺 ，接下来就要专心做账号 。
是谁在关注他们？
记者观看直播、参与粉丝群聊发现，在刑满释放博主的直播间，有大量服刑人员家属问问题、和主播互动并打赏，他们有许多无法从其他渠道解决 的困惑 ，比如该给服刑人员打多少钱 ，送什么样 的衣服 是他们需要 的 。
主播成某在赌场做“小弟”而后因经济犯罪入狱9年有余 。一个关注者问成某 ：“(在服刑的亲友)总说让我不要去 ，麻烦 ，我该不该去 ？”成某回答说：“能去就去 ，那么说 是怕你折腾、怕你花钱 、怕你费事，心里肯定 是希望你去看他的。”
争论
抛开公平与否，只说社会影响 ，刑满释放人员很可能会因为无法生活而变成一个更严重 的罪犯 、走上极端，社会应该对这种犯过罪 的人有一定的包容性 。
互联网营销师现在正在全面培训并颁发相关资格，以后需要培训和持证上岗。如果不允许有犯罪记录者进入这一行业，对用户价值观 的传递和保护将起到一个重要作用。如果有MCN公司以此为流量口，用“刑满释放”做流量去带货，价值观是不对的 。
刑满释放人员可当“励志网红”吗？
刑满释放人员可当“励志网红”吗 ？对此 ，不同专家说法并不统一。
北京市大禹律师事务所陈嘉伟律师对此表示，抛开公平与否 ，只说社会影响，刑满释放人员很可能会因为无法生活而变成一个更严重 的罪犯 、走上极端，社会应该对这种犯过罪 的人有一定的包容性。
中国政法大学传播法研究中心副主任朱巍则告诉记者，主播是一个出现在公共领域中的社会形象，其代表 的不仅是一个职业，往往更是需要粉丝和打造人设来进行对外表演 的特殊职业 。
2022年4月，国家广播电视总局网络视听节目管理司、中共中央宣传部出版局发布《关于加强网络视听节目平台游戏直播管理的通知》。通知提到，一段时间以来 ，网络直播乱象 、青少年沉迷游戏等问题引起社会广泛关注 ，亟需采取有力措施予以严格规范。通知要求 ，严禁违法失德人员利用直播发声出镜。网络直播平台在主播和嘉宾选用上要严格把关，坚持把政治素养 、道德品行、艺术水准 、社会评价作为选用标准。对政治立场不正确 、违反法律法规、违背公序良俗 的失德失范人员坚决不用 。
朱巍表示，“现在对一些公众人物，比如说明星偷逃税 、存在私德问题都要予以禁封 ，那么对网红来讲怎么能出现这种情况？还是要把底线给划好。”
2020年7月6日 ，人力资源和社会保障部、国家市场监督管理总局、国家统计局联合发布11个新职业 ，其中互联网营销师下面的“直播销售员”工种成为本次颁布 的国家新职业，并纳入《中华人民共和国职业分类大典》，引发关注 。
“互联网营销师现在正在全面培训并颁发相关资格 ，以后需要培训和持证上岗 。如果不允许有犯罪记录者进入这一行业 ，对用户价值观的传递和保护将起到一个重要作用。如果有MCN公司以此为流量口 ，用‘刑满释放’做流量去带货，价值观 是不对的。”朱巍这样说 。
北京市中闻律师事务所邓千秋律师则表示，仅仅因为相关人员以“刑满释放” 的标签博眼球而施予红包 、打赏等 ，“公序良俗”原则可能成为认定此种情况下 的打赏 、发红包等赠予行为无效 的理由，但需要具体 、成熟的司法实践予以明确，目前还没有见到相关 的判例 。
而陈嘉伟律师提出，在上述引起网友愤怒 的两个案例中 ，刑满释放人员均 是强迫卖淫 、强奸等不被社会包容的犯罪事由 ，有具体 的受害者和真切 的伤害 。
陈嘉伟律师表示，如果刑满释放 的强奸犯在直播中暴露被害人 的相关个人信息，或者其他损害到被害人名誉的言论、行为 ，博取流量，被害人可以通过民事诉讼要求赔偿、停止侵权行为，如果 是有公司策划运营，可要求其承担连带责任 。如果在自媒体、直播中还有其他严重侮辱被害人、贬低被害人人格的行为 ，被害人可以“侮辱罪”提起刑事诉讼 。
“针对强奸罪，刑罚是没有剥夺政治权利 的。但 是如果再犯侮辱罪，侮辱罪 的刑罚是可以判处剥夺政治权利 的附加刑 ，那么刑满释放后在附加刑期限内，犯罪人 是没有言论自由 的 。”
互联网审核业内人士 ：
利用犯罪事实等进行炒作 、消费的行为 ，都属于平台严厉禁止，比如穿囚服直播 、讲解监狱内容信息、讲述犯罪过程等行为，都在平台 的规则覆盖之内。
专家 ：直播从业者需重视价值观导向
朱巍对记者表示 ，“但现在有几十个职业确实是不允许有犯罪记录 的人从事 ，这也是法律 的规定 。直播相关从业并没有明确的法律规定 ，但重视价值观导向。在导向问题上，如果把刑满释放作为一个流量口吸引大家 ，这肯定有问题。”
记者检索发现 ，公务员 、法官 、检察官、法院书记员 、人民银行行员、新闻记者、校车驾驶员等职业 ，针对所有犯罪终身不得从事。而直销员 、导游、出租汽车驾驶员、网络预约出租汽车驾驶员等职业 ，则是针对特定犯罪(刑罚)终生不能从事。
一位互联网审核业内人士对记者透露，利用犯罪事实等进行炒作、消费的行为，都属于平台严厉禁止 ，比如穿囚服直播 、讲解监狱内容信息、讲述犯罪过程等行为，都在平台的规则覆盖之内 。
成都商报-红星新闻记者 王辰元 张炎良
东西问丨陈坚 ：泰山上的《金刚经》摩崖石刻如何体现佛教中国化 ？******
中新社济南1月11日电 题：泰山上的《金刚经》摩崖石刻如何体现佛教中国化？
——专访山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任 、佛教研究中心主任陈坚
作者 吕妍
作为中国五岳之首和古代帝王封禅胜地 ，泰山被列为世界文化与自然双遗产 。泰山上的《金刚经》摩崖石刻是中国迄今所存面积最大 的摩崖石刻佛经，刻在泰山中溪支流约1200平方米 的缓坡溪床石坪上 ，构思奇巧 ，气势宏大。《金刚经》石刻缘何而来？佛教在中国化的进程中如何与中国艺术形式融合 ？山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任 、佛教研究中心主任陈坚近日就此接受中新社“东西问”专访。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者：佛教自传入后便与中国本土文化融合 ，创造了灿烂辉煌 的中国佛教文化。中国 的哲学、文学、书法 、绘画等 ，不同程度地受到佛教影响，其中，摩崖石刻具体受到了哪些影响？
陈坚 ：佛教产生于古代印度，但传入中国后，经过长期演化 ，与中国本土 的儒家和道家文化相融合形成了中国化的佛教 ，而这中国化的佛教反过来又促进了中国本土文化的发展 ，从而真正实现了“文明互鉴”意义 。
泰安洪顶山摩崖石刻 。受访者供图所谓“摩崖石刻” ，广义而言就 是人类在自然界的崖壁岩体上刻画和雕凿意在反映人类自身思想和实践 的各种符号和图像 。它起源于原始社会 的“岩画”，后来随着人类文明的发展 ，摩崖石刻 的内容也不断变化，日渐丰富 。这在中国尤其表现为佛教传入后佛教题材的大量涌现 ，如甘肃敦煌石窟 、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟等 ，都是大型 的佛教摩崖石刻群。至于规模较少或单体的佛教摩崖石刻，大江南北更是不计其数 。
如果依主题分，那么中国摩崖石刻中数量最多的就是佛教摩崖石刻，它们既是记录佛教中国化漫长千年历程的“有生命的石头” ，同时又 是举世公认 的中国文化艺术瑰宝。
中新社记者：佛教的《金刚经》为何会被刻在泰山的石壁上？这与《金刚经》蕴含 的核心思想有关吗？
陈坚 ：从内容上看，中国的佛教摩崖石刻 ，包括石刻佛像 、石刻佛经文句和石刻佛教名号 。在山东众多的佛教摩崖石刻中，最著名 的莫过于泰山经石峪 的《金刚经》石刻 ，刻的 是鸠摩罗什(343-413)译 的《金刚般若波罗蜜经》(即通行本《金刚经》)之前16章 ，也就 是从“如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园”至“当知是经义不可思议，果报亦不可思议”，原文有2998字，现存1382字(含尚有痕迹者)，个个字大如斗 ，一尺见方 ，有“榜书之宗”的美誉。
泰山上 的金刚经石刻。受访者供图南北朝时期 ，以泰山为中心 的山东多地出现了大量摩崖石刻佛经 ，绝大部分都与《金刚经》义理相同亦即谈论“空观” 的般若类经典，如徂徕山的《摩诃般若经》石刻和《文殊般若经》石刻、峄山 的《文殊般若经》石刻、尖山的《思益经》石刻和《文殊般若经》石刻等 。除了这些摩崖刻经，还有意在昭示“空观”的摩崖题名，如“文殊般若”“诸行无常， 是生灭法 ；生灭灭已 ，寂灭为乐”“大空王佛”等 。此外 ，泰山周边还有许多般若类经典的碑刻 ，如曲阜胜果寺的《金刚经》碑、兖州泗河和汶上水牛山的《文殊般若经》碑等 。尤为重要的是，在洪顶山 的《法洪铭赞》石刻 ，内容 是印度僧人释法洪来到山东弘扬“空”观 。
以上表明，南北朝时期，以讨论“空观”为内容 的佛教般若学在山东地区非常流行 ，是中国佛教 的一个缩影。因为中国化佛教 ，就 是以般若“空观”为基础发展起来，是般若学在中国流行 的直接结果，而《金刚经》则是对般若“空观”最经典最简洁 的表达 ，雅俗共赏 ，僧俗共尊， 是中国佛教史上最为流行 的佛经 ，自古至今，具有极高的佛教和文化价值。
在中国古代 ，那些被认为有价值 的东西往往会“勒石为记”予以赞美推崇，俾使流传存世。虽然学界对泰山刻《金刚经》还有种种不同 的解释，但从以此经为代表 的般若学与中国佛教 的特别密切关系来看，“勒石为记”应该 是最重要的原因。
中新社记者 ：《金刚经》在佛教中国化 的过程中扮演了什么样 的角色 ？
陈坚：《金刚经》 是汉译般若类经典的代表 ， 是佛教“般若思想”的精华所在 。所谓“般若”，乃是梵语“Prajna” 的音译，意为“空性智慧” ，亦即领悟“空”的智慧 ，它 是佛教 的最高智慧 。作为“五岳之首”的泰山乃是世界自然和文化双遗产 ， 是中华民族的圣山 。泰山文化集儒佛道三教于一身 ，它所蕴含的“圆融智慧”也 是中华民族 的重要智慧之一。从这个意义上来说，《金刚经》被刻在泰山上，应该是最完美地体现了佛教“空性智慧”和中华民族“圆融智慧”的“高峰对话”，结果即产生或印证了佛教中国化，如天台宗 、禅宗等。换言之即 ，佛教 的“空性智慧”和中华民族的“圆融智慧”共同参与了中国化佛教的建构 。
泰山上的金刚经石刻。受访者供图《西游记》中孙悟空在取经过程中施展的七十二变就是《金刚经》中“空观”的体现：在纷繁复杂的情况下，不可执著于一个标准一种方法 ，只有随缘而变，才能解决问题。印度佛教 是在印度文化土壤中产生的 ，有特定 的印度之缘；同样地 ，印度佛教传入中国，因为中国文化 的不同 ，必然随中国文化之缘而发展出中国化的佛教 ，这 是《金刚经》“空观”的逻辑结论和题中应有之义，或者说， 是以《金刚经》“空观”为核心 的大乘佛教的内在要求 。《金刚经》所说的“如来所说法，皆不可取，不可说”以及“若人言如来有所说法，即为谤佛”也可以理解为只有不执著于印度佛教才能开出中国化 的佛教 ，这体现出《金刚经》对佛教中国化的意义。
基于“空观” 的大乘佛教是个开放体系，佛教中国化正 是在大乘佛教 的开放体系中自觉实现。天台宗创始人智者大师(538—597)将这样 的佛教中国化归结为“随情所立 ，助扬佛化” ，其中的“情”就 是中国文化之缘。
中新社记者：佛经是佛教文化传承的重要载体之一 ，佛经的汉译又 是如何体现佛教中国化的 ？
陈坚：佛教 的思想通过佛经来表达和传播 。佛教传入中国就是从佛经的汉译开始，而佛教中国化也是从佛经的汉译开始。在汉译过程中 ，译者不是简单地移植印度佛经，而 是充分考虑了译文如何与中国本土文化相适应 。比如东晋时期道安法师(312—385)就曾提出 ，佛经汉译要遵循“五失本三不易”的原则(参见道安《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》) ，大意 是说 ，把印度语翻译成汉语并让中国人能读懂 是不容易 的(“三不易”) ，因而在尽量保持佛经原意之下，有五种情况可以不必遵循原经文本而按照中国语言和文化的习惯来加以翻译(“五失本”) ，这其实就 是佛经汉译过程中 的中国化。
江苏省南京市 ，大报恩寺遗址公园内 的“汉文大藏经博物馆”中的金刚经雕版 。视觉中国供图比如“五失本”之一是“胡经尚质 ，秦人好文 ，传可众心 ，非文不合 ，斯二失本也”，意思 是说，印度佛经(“胡经”)重“质”不重“文”，而中国人(“秦人”) 是“好文”的 ，所以翻译时不光 是将其意思译出来，还要讲究译文的文雅和文学性，就像孔子所说的“质胜文则野 ，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”。《金刚经》就 是如此“文质彬彬”的“君子文” ，有着极高的文学水准。《金刚经》之所以能成为中国佛教流传最广且雅俗共尊的佛经，与其译文之优美文雅有极大的关系。
中新社记者：佛教传入并与中国文化融合发展后 ，形成了具有本土特色的中国佛教 ，中国佛教会如何影响世界？
陕西西安 ，大雁塔和玄奘雕像同框。唐朝高僧玄奘在推动以佛教为代表 的中外文化交流中起到重要作用。陈舒一 摄陈坚：所谓佛教中国化，其实就 是印度佛教传入中国后与中国本土文化融合发展，最终发展出中国化 的佛教。中国人根据中华文化发展了佛教思想，形成了独特的佛教理论，并使佛教从中国传播到了日本、韩国 、东南亚等地。
佛教在古代沿着陆上丝绸之路和海上丝绸之路来到中国 ，并基于佛教“空性智慧”和中华民族“圆融智慧” ，建立起以和谐与包容为根本理念 的中国化佛教 。当前，随着中国扩大开放以及“一带一路”倡议的实施，中国化佛教也会随着这个缘走向更广大 的世界，为建设人类命运共同体提供和谐与包容的思想智慧 。(完)
受访者简介 ：
陈坚 ，现任山东大学哲学与社会发展学院宗教学系主任；山东大学佛教研究中心主任 ；教育部人文社会科学重点研究基地山东大学犹太教与跨宗教研究中心副主任 ；中国佛学院普陀山学院天台宗研究生导师等。主要研究佛学 、中国哲学 、儒佛道三教关系、中西宗教比较。著有《无分别的分别——比较宗教学视野下 的佛教》 ，《心悟转法华——智顗“法华”诠释学研究》《无明即法性——天台宗止观思想研究》《烦恼即菩提——天台宗“性恶”思想研究》等 。
| 百姓彩票地图 |
