【网络中国节·诗画节气】冬至 ：冬藏之气，至此而极******
【网络中国节·诗画节气】
冬至 ：冬藏之气，至此而极
作者：侯楠楠
冬至到了 。《月令七十二候集解》中记载：“冬至 ，十一月中 。终藏之气至此而极也。”古人认为冬至为阴阳交替 的时刻，“冬至一阳生 ，是阳动用而阴复于静也” ，从此阴气盛极转衰，阳气开始萌生 。冬至三候为“蚯蚓结，麋角解 ，水泉动”。此时天气仍十分寒冷 ，因此蚯蚓还蜷缩着身体冬眠；但因阳气初升 ，山中 的泉水开始流动 。不过 ，夏至时“鹿角解” ，冬至时“麋角解”，麋与鹿长得那么像，为何分别与两个相反 的节气相关？这 是因为古人认为鹿角朝前属阳 ，夏至时阴气初升阳气渐退 ，鹿角开始脱落 ；麋角朝后属阴 ，冬至时阳气初升阴气渐退，麋角开始脱落 。
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《敦煌二十四节气》原画出自《不可思议的敦煌·与万物共生长》创作展——最佳创作团队奖「豆荚创意」小朋友们 的集体创作。动画制作：满晨
“冬至不端饺子碗，冻掉耳朵没人管” ，吃饺子是北方最普遍的冬至习俗，除此之外 ，北京地区还要吃铜锅涮肉 ，而西南地区要吃羊肉汤 。都说“冬至大如年”，所以冬至又被称为“亚岁”，意思 是仅次于过年 。三国时期曹植《冬至献袜送表》中说“亚岁迎祥 ，履长纳庆”，是的 ，你没看错 ，曹植这篇文章的标题中隐藏了另一个冬至习俗 ：给长辈送鞋袜 ，祝愿父母健康长寿 。
“冬至至后日初长” ，魏晋时期，皇宫里有用红线量日影 的习俗 ，《岁时广记》中记载 ，“晋魏间，宫中用红线量日影，冬至后日添长一线”。从周朝开始 ，君主还要“以冬日至 ，致天神、人鬼” ，即在这一天通过祭祀为国祈福，《史记·封禅书》也记载，君主在冬至日“礼天于南郊,迎长日之至”，可见古代各阶层对于冬至日的重视 。
这么大 的节日 ，没有理由不放假。《太平御览》中记载，汉代 的冬至假期 是五天 ，“冬至前后，君子安身静体 ，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事”，冬至当天 ，皇帝还要大宴群臣 ，请他们欣赏歌舞。到了宋代 ，《东京梦华录》中记载，“十一月冬至，京师最重此节。虽至贫者，一年之间积累假借 ，至此日更易新衣 ，备办饮食 ，享祀先祖。官放关扑，庆贺往来，一如年节” 。不管有没有钱 ，忙碌了将近一年的老百姓到了冬至这一天，都要买新衣服 、置办宴会、祭祀先祖，官方还允许在这天举行关扑这样 的民间博彩活动。
冬至过后 ，就要进入“数九”寒天了。“一九二九不出手 ；三九四九冰上走；五九六九河开流；七九八九耕牛遍地走 ，九九燕子来”，这一谚语总结了入九以后 的天气变化。如何消磨将近三个月 的严冬？古时文人雅士在冬至后 ，轮流做东，相约聚会，雅集娱乐，谓之“消寒会”，又叫“暖冬会”。据记载 ，唐朝时 ，长安有一位巨富王元宝，此人是个社交达人，冬天下大雪 的时候 ，他命仆人将坊巷 的积雪打扫干净，自己亲自站到巷口迎接宾客，请客人们到他 的家里，大摆宴席，饮酒作乐，称“暖寒之会”。“归来何事添幽致 ，小灶灯前自煮茶”，近来“围炉煮茶”在年轻人中风靡 ，成为一种新型社交方式，还真有点像消寒会 的“文艺复兴” 。
不过 ，“消寒会”终究 是士人阶层的高雅游戏，冬至时节大多数地区已经进入农闲时期 ，民间发明了“九九消寒图” ，用以打发漫长的寒冬。第一种在《帝京景物略》有记载 ：“日冬至 ，画素梅一枝 ，为瓣八十有一 ，日染一瓣，瓣尽而九九出，则春深矣，曰九九消寒图。”在冬至这一天，用白描的手法画梅花一枝，共八十一片花瓣 ，每天点染一瓣 ，当梅花都被点染成胭脂色，冬天也就过去了，正如元代杨允孚《滦京杂咏》中所说：“试数窗间九九图，余寒消尽暖回初。梅花点徧无余白，看到今朝 是杏株 。”还有一种是书写“庭前垂柳珍重待春风”九字 ，这九个字的繁体字都是九笔，冬至起每日描红一笔 ，九九正好描完。古人正 是通过这样浪漫的方式，将对春 的期待一笔一划留下来 。
在诗人眼里，冬至也 是个值得创作 的主题。杜甫《小至》诗云：“天时人事日相催 ，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。岸容待腊将舒柳 ，山意冲寒欲放梅 。云物不殊乡国异 ，教儿且覆掌中杯。”这里面又有个知识点，在“吹葭六琯动浮灰”一句。“葭管吹灰” 是古代一种测定节气 的方法，古人认为律历同源，把不同尺寸 的律管埋入地下一部分 ，露出一部分。建一处三重 的密室 ，封闭严实 ，把十二律管按照对应 的月份位子埋好，里面装上芦苇烧成的灰，到了相应 的节气，则灰就会被从律管中涌出 的阳气吹出来 。到了冬至，其中最长 的那支律管必有灰喷出来 ，同时还发出“嗡” 的一声 。这支律管就是黄钟律管 ，其声响便是黄钟之音 。
这么大的节日 ，人也很容易想家。白居易有一首《邯郸冬至夜》 ，“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人” 。冬至这一天，白居易在河北的一家酒店里 ，“抱膝灯前影伴身”，想家，宝宝心里苦，并且宝宝要说出来 。白居易觉得 ，家里人应该此时也在牵挂他吧，这种情理之中的想象 ，放在这个特殊的时间，令人觉得质朴而深情 。
看到这里，还不赶快给家里打个电话吗 ？
光明网×敦煌画院
数字经济推动中国式现代化 的逻辑与路径******
作者：李卫东（北京交通大学经济管理学院教授）；陈镜宇（北京交通大学经济管理学院博士研究生）
党的二十大报告提出 ，“从现在起 ，中国共产党 的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标 ，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴 。”中国式现代化 是人口规模巨大 的现代化 ， 是全体人民共同富裕的现代化 ， 是物质文明和精神文明相协调 的现代化 ，是人与自然和谐共生的现代化，是走和平发展道路 的现代化。高质量发展 是中国式现代化的本质要求之一 。数字经济 是高质量发展 的新引擎，正以前所未有的速度 、范围和影响，推动着生产方式、生活方式、治理方式发生深刻变革 ，不断促进公平和效率更加统一。因此，成功推进和拓展中国现代化 ，必须紧紧抓住数字经济发展机遇 ，必须坚持数字化创新引领发展，不断做强做优做大数字经济。新时代新征程背景下，更要深刻把握数字经济助力中国式现代化的理论逻辑和作用路径，全力推进“五个现代化” 的有机统一。
以数据资源新禀赋重铸人口规模新红利
人口规模巨大 的现代化是立足于中国基本国情提出 的最能体现中国特色 的现代化 。在改革开放的40多年里 ，中国吸引了大量 的外资投入 ，推动制造业快速发展，带动国民经济的繁荣增长 。但随着发展 的变化，这些人口红利正逐渐改变。新时期，中国庞大的人口规模如何重焕生机 ？数据新要素 的出现为此提供了可能 。数据要素具有边际报酬递增特性 ，体现为数据量越大 ，场景越丰富，数据使用价值就越高。而数据主要来源于人类活动。因此，占有全球18%人口 的中国无疑具有世界其他国家不可比拟的数据资源优势，人口迎来了数字时代 的新红利 。数字经济助力人口规模巨大 的现代化主要路径在于改善人口结构和提高人口素质。
在人口结构方面，数字技术 的虚拟、开放 、共享等特征有助于打破城乡之间 的时空壁垒、信息壁垒 、市场壁垒，促进要素资源在城乡之间更为自由地流动 ，为城镇化进程营造更好的环境条件。此外，数字经济为城市经济 的发展创造了新 的增长点 ，其巨大 的创造效应催生了更多城市就业岗位，例如外卖员 、滴滴司机 、物流配送人员等 ，增加农村居民 的转移意愿和就业供给。在人口素质方面 ，无论 是数字核心产业本身，还 是数字技术创新驱动传统产业转型升级 ，都对劳动力技能水平有更高 的要求 ，其产生 的“优胜劣汰”效应将倒逼全社会人力资本水平整体提升 。城镇化水平的提高和人口素质 的提高都 是中国迈向现代化 的一个重要标志。
以数字技术新优势增加共同富裕新机遇
全体人民共同富裕 的现代化 是扎根于社会主义本质提出 的最能反映社会主义国家特色 的现代化 。共同富裕 的重要一点是致富机会要相对均等 。数字经济能够助力共同富裕 的逻辑基点在于数字技术本质上 是一种普惠性技术，这与社会主义本质紧密相关。数字经济依托其“互联互通、共建共享” 的技术特征，在经济社会活动中形成了广泛的正外部性 ，有助于改善传统工业经济下低收入群体难以获得技术支持的劣势地位 ，增加低收入群体 的致富机会 。
于后富群体而言，首先 ，致富机会不均等往往受教育程度影响，后者则导致了个人知识学习和能力提升的机会不均等 。数字技术与教育相结合衍生 的新型教育资源和远程授课等新型教育方式，大幅改善了知识获取的公平性 ，促进了“教育致富”。自2010年以来，哈佛大学 、耶鲁大学以及国内外高校已经陆续提供线上免费公开课程。其次，基于大数据和区块链技术 的数字普惠金融构建了以信用取缔抵押的新金融体系 ，有效缓解了投融资双方 的信息不对称，增加了广大中低收入群体和中小企业 的获得借贷资金的机会 ，推动了“大众创新 、万众创业” ，促进了“创业致富” 。再者，在数字经济背景下 ，各类社交网络平台空前发达，促进了“才华致富”。于先富群体而言，数字技术还有利于强化经济活动的时空关联性、产业关联性和主体关联性 ，能增强先富群体对后富群体的带动作用。对政府部门而言 ，数字技术应用于政府治理，有利于全方位地提高政府服务和监管 的精细化和智能化，增强政府决策 的合理性和科学性，健全完善政府在共同富裕中 的体制保障作用 。
以数字经济新形态提升中华文明新高度
物质文明与精神文明相协调 的现代化 是着力于解决中国主要矛盾的最能体现新时代中国特色社会主义的现代化。物质富足和精神富有 是中国式现代化 的根本要求 。数字经济凭借其高效性和创新性的双重特征 ，能够推进物质文明和精神文明协同发展 。物质文明方面 ，数据作为一种新 的生产要素，其蕴含的信息价值优化了传统生产要素 的组合方式 ，进一步释放了劳动生产力 ，提高了全要素生产率，加快了物质产出和物质财富的创造速度。就GDP增速而言，2021年中国数字经济规模达到45.5万亿元 ，同比名义增长16.2% ，高于同期GDP名义增速3.4个百分点 。精神文明方面 ，数字经济则有助于推动文化繁荣和基本公共服务改善 。在文化领域，数字技术为系统化地记录、保存 、继承广大民间文学和民间文艺提供了可能，同时也为中华文化 的传播 、普及、弘扬提供了更有力 的方式。基于数字孪生 、VR 、AR等技术 的数字文旅产业以其资源无限和时空无界的新特性，不仅解决了传统文旅的供需不均衡问题 ，更是带来了全新 的沉浸式旅客体验 ，刺激了更多人对中国文化 的认知兴趣 ，满足了人们对文化高质量发展 的精神需求。在社会服务领域，以各类公共服务平台为主 的数字基础设施建设和应用进一步提高了教育、医疗、卫生 、交通等公共资源的供需匹配效率，促进了基本公共服务均等化、精准化和智能化，提高了民生保障水平和居民幸福度。在物质文明与精神文明匹配上，数字经济所具有的长尾效应特性使得广大消费者的个性化、差异化、多元化需求在最大化程度上得以满足 ，延展了人们的精神生活空间，提高了人们生活内容的多样性。
以数字命运共同体共创人类发展新道路
人与自然和谐共生 的现代化与走和平发展道路 的现代化 是基于新时代背景的最能体现全人类发展诉求 的两个现代化 。环境保护及和平发展是全球现代化的共同特征。数字经济的先天优势更有利于打造绿色经济和共享经济 。一方面 ，数字技术应用于能源生产和环境监测，能显著提高能源利用效率和环境监测效率 ，加强碳排放和环境污染 的协同治理，从治理路径上缓解环境问题 。更重要的 是，5G 、物联网 、工业互联网等核心技术应用于新能源技术研发与应用，能大幅压缩研发成本和市场化进程 ，助力能源结构加速变革，从治理根源上解决环境问题。另一方面 ，数字经济背景下，国际贸易模式正在重塑，全球经济一体化趋势不断加强 。数字技术通过简化交易流程和透明交易信息 ，大幅减少了国际贸易 的交易周期和交易成本 ，推进跨境数字服务贸易 的蓬勃发展 ，深化了各国在经济领域 的分工和合作。更为深刻和长远 的影响在于 ，以互联网为核心 的数字经济的不断发展促进了世界各国和世界各国人民 的距离日益缩短 、关系日益亲近 、文化日益交融 ，有助于增进交流与合作、减少对立和冲突，推动构建网络空间命运共同体和人类命运共同体，共创互利共赢 的和平发展道路 。
