东西问｜牟岱 ：“查海巨龙”何以 是中华民族万年文化史 的精神标识？******
中新社沈阳12月21日电 题 ：“查海巨龙”何以是中华民族万年文化史的精神标识 ？
——专访辽宁社会科学院副院长 、研究员牟岱
作者 孟令卓
20世纪80年代 ，辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县查海村出土 的石堆“查海龙”等文物轰动国内外考古学界，奠定了北方辽河流域溯源中华五千年文明 的基石。中华民族龙图腾 的精神标识与“查海文化”有何历史渊源？尘封近半个世纪的“查海遗址”为何亟待启动 ？辽宁社会科学院副院长 、研究员牟岱近日接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。
现将访谈实录摘要如下 ：
中新社记者 ：怎样理解“查海遗址”类型文化为佐证中华民族万年文化史提供可能 ？
牟岱 ：1986年开始发掘 的“查海遗址”类型文化 是新石器时代早期人类聚落遗址，遗址面积3万多平方米，其中主遗址现存面积12500余平方米。除此 ，“查海遗址”类型文化还包括“他尺西沟遗址”“程家梁遗址”和“贾家沟遗址”等多处文化遗址，构成了独立 的类型文化。考古发现表明 ，遗址出土 的“中华第一龙”“世界第一玉”、石雕神人面像等遗物 ，展示了特征鲜明的民族文化内涵和文明水准。
贾家沟遗址地表陶片 。受访者供图近几年来 ，国内很多地方发现了距今万年至八千年左右 的古人类文化遗址，但大都晚于“查海遗址”而发现 ，且历史影响和文化影响远不及“查海遗址”，无法替代“查海遗址”目前在全国乃至东北亚地区独一无二的万年文化史地位。到目前为止，“查海遗址”是辽宁省和国内考古发现年代最悠久、规模较大 的新石器时代早期遗址 ，并且具有明显 的中华民族文化符号标志(龙符号和玉文化) 。考古证明，距今约10000-7000年历史 的“查海遗址”类型文化为佐证中华民族万年文化史提供了可能。
程家梁遗址处散落碎陶片。受访者供图中新社记者 ：我们说中华民族 是龙的传人 ，您如何看待“查海遗址”出土的巨龙 是中华民族万年文化史 的精神标识 ？
牟岱：龙 是中华民族古代文明的象征，它的起源同中华民族历史文化的形成和古代文明的孕育发展紧密相关 。目前，长江流域 、黄河流域 、辽河流域等地都发现了中华民族史前龙崇拜的遗迹或遗物 ，已经发掘了一些具有中华民族代表性符号和中华文明标志性象征 的各种大型巨龙 。这些巨龙主要用于华夏古代先民宗教崇拜和祭祀等，其中包括辽宁省阜新市阜新蒙古族自治县查海村的“查海遗址”(大体相当于兴隆洼文化时期距今10000-7000年，但不同于兴隆洼文化)发掘出用石块堆成 的“查海龙”，查海石堆龙全长19.7米，龙身宽1.8-2米，头部宽5米 ；河南省濮阳市西水坡龙虎贝壳摆塑龙(仰韶文化时期距今6500-6000年) ，贝壳龙长1.78米 ，高0.67米 ；湖北省黄梅县白湖乡张城村的“焦墩遗址”(距今6000-5000年)发掘的鹅卵石摆塑“焦墩龙”，鹅卵石摆塑龙全长7米，躯干长4.46米，高2.26米 。
其中 ，辽宁阜新 的查海石堆塑龙是中国辽河流域文明中出现的巨龙，可称为辽河第一龙；河南省濮阳 的贝壳摆塑龙是黄河流域发掘的巨龙 ，堪称黄河第一龙 ；湖北省黄梅县的焦墩鹅卵石摆塑龙是长江流域发掘 的巨龙 ，被誉为长江第一龙。在这些已知的巨龙形象中，尤以辽河流域的“查海遗址”发现 的“查海龙”形象年代最早 、体型最大 ，距今约10000到7000年。
所以 ，“查海龙”是迄今为止中国考古发现年代最早的巨龙形象，被誉为“中华第一龙”。“查海遗址”类型文化地区也 是目前中国考古发掘能够佐证中华民族博大精深的龙文化 的最早发源地 。因此，“查海遗址”类型文化 是目前中国最具有中华民族独特精神标识的历史文化。
“查海遗址”类型文化除发现“查海龙”外 ，还发现两块陶器上浮雕带有鳞片的龙 ，这比先前发现红山文化(6000年左右) 的玉猪龙还早近2000-3000年 ， 是更原始龙的雏形，堪称“华夏第一龙”。著名考古学家苏秉琦先生认为 ，“查海龙”证明龙崇拜起源于母系时代 ，到了父系时代 ，龙的功能经历了从农业氏族社会的保护神到部落联盟 的保护神的转化过程 。为此，他为辽宁“查海遗址”文化题词：“玉龙故乡 ，文明发端” 。也表明中华民族以龙为独特民族信仰的历史至少具有约10000到7000年 。
阜新查海遗址。受访者供图中新社记者 ：在辽河流域溯源中华文明中，我们常听到红山文化，“查海遗址”类型文化怎样充分实证中华民族五千年文明史？其与“红山文化”的渊源体现在哪里 ？
牟岱 ：以往，通常的说法 是中华文明五千年，浙江杭州“良渚遗址”印证了中华文明五千年历史 ；辽宁省朝阳市“牛河梁遗址”(红山文化时期) 的发现，将中华文明提前了1000年 ；而“查海遗址”的发现，则把中华文明的探源在红山文化基础上又提前了2000-3000年。在内容上“查海遗址”文化具有鲜明的中华民族特点 ，尤其是从“查海遗址”中发现最能代表中华文明民族特点的龙(石堆龙和龙纹陶片)、玉器、村落、最早的基础文字(陶器上“之”字纹)、以龙为首 的原始宗教等。这些为研究中华民族史前文明和文化起源提供了新的依据 。
“查海遗址”类型文化研究是属于中华文明万年至七千年历史 的根脉研究 。早在1985年，苏秉琦先生就认为 ，“查海遗址”出土遗物证明“查海遗址”文化应当是红山文化主源之一和前身。
中新社记者 ：“查海遗址”类型文化亟待发掘和深入研究的意义何在 ？
牟岱：中共二十大报告指出 ，“坚守中华文化立场 ，提炼展示中华文明 的精神标识和文化精髓” ，这为文化强国建设提出了新任务。同时 ，习近平总书记在中共中央政治局第三十九次集体学习时强调 ，经过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程 的研究成果 ，实证了我国百万年 的人类史、一万年 的文化史 、五千多年 的文明史。中华文明探源工程成绩显著，但仍然任重而道远 ，必须继续推进 、不断深化 。
“查海遗址”类型文化 是距今约有10000-7000年历史 、亟需不断深化研究的中华文明源头文化之一 。发掘研究开发“查海遗址”类型文化 ，有利于探究生生不息 的文明“根脉” ；有利于从中国北方地区填补中华文明五千年传承根源研究工作的空白 ；有助于实证中华万年文化史；更有助于夯实研究文化自信建设工作 的基础 。启动“查海遗址”类型文化发掘研究工作，并将其纳入中华文明探源工程一部分 ，这对中华文明探源工程意义重大，对守护精神家园 、讲好中国故事等都有深远影响 。
辽宁省博物馆 ，阜新查海遗址出土 的新石器时代古代文物石锄 。视觉中国 供图中新社记者 ：您对重启“查海遗址”类型文化研究有哪些建议 ？
牟岱：其一，建议国家有关部门重启“查海遗址”类型文化 的发掘工作，可以结合辽宁地区的中华文明资源实际，设立“查海遗址”类型文化考古专项 。
其二 ，建立实现中华民族伟大复兴中国梦的精神家园基地。
党 的二十大报告指出 ，要“增强文化自信”“增强实现中华民族伟大复兴 的精神力量” 。“查海遗址”类型文化有利于增强全球华夏子孙的民族自豪感。以“查海遗址”这样具有“中华民族 的代表性符号和中华文明 的标志性象征” 的类似遗址文化为基础 ，建立一批具有国际一流水准的精神家园基地和博物馆 ，打造全球华人寄托民族信仰、民族情怀的考古文化名胜 ，供全世界华人归乡省祖，形成全球化的民族精神信仰共识和民族凝聚力 。
其三 ，加强对“查海遗址”类型文化 的宣传，增强文化自信的文明历史要素 。
建议对“查海遗址”类型文化中的“中华第一龙”“中华第一村”“世界第一玉”等能够充分说明中华文明万年文化起源 的实物证据进行大力宣传 ，讲清楚类似“查海遗址”类型文化的中华文明灿烂成就 ，及对人类文明 的重大贡献。
其四，加大对现存“查海遗址”类型文化群的保护和投入。
从保护中华文明和民族文化安全的高度，重视现已发现和发掘的“查海遗址”类型文化群各个遗址的保护 ，打破文物保护级别的限制；从展示和宣传民族悠久历史文明和维护国家文化安全的高度 ，投入更多维护成本和资源 ，保存好现有遗址 。此外 ，制定包括前红山和红山文化在内的考古发掘和保护计划 ，将其置于中华文明探源工程 的总体指导下 ，进行科学发掘和研究。(完)
受访者简介：
牟岱，辽宁社会科学院副院长 、二级研究员 ，博士生导师 ，国家“万人计划”首批入选专家 ，国务院特殊津贴专家，国家哲学社会科学领军人才 ，全国“四个一批”人才，全国首批文化名家 。
博士毕业于皇家墨尔本理工大学(RMIT)，出版学术专著4部，合作出版学术专著11部。主要研究领域 ：哲学和文化 、东北亚国际政治 、智库研究等 。研究成果被国家批示采用50余项 ，被省部级批示70余项。
站在历史的十字路口 中共二十大如何与世界对话 ？****** (中共二十大·观察)站在历史 的十字路口 中共二十大如何与世界对话？ 中新社北京10月20日电 题：站在历史 的十字路口 中共二十大如何与世界对话 ？ 中新社记者 邓敏 中共二十大正在北京举行。世界各个国家和政党如此瞩目是次大会 ，不仅想看懂全球第二大经济体实现中国式现代化 的施工图，也在观察中国如何定位自身与世界的关系 ，能否继续以负责任大国角色为动荡中 的世界注入稳定和确定的正能量。  10月16日，中国共产党第二十次全国代表大会在北京人民大会堂隆重开幕。 中新社记者 毛建军 摄在二十大报告中 ，外界关切 的重要议题得到了清晰明确的回应：中共如何看待世界大势与中国发展 ，中国希望推动建设什么样 的世界 ，构建什么样的新型国际关系，新时代中国将实行什么样的外交政策…… 世界之变 、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开 ，人类社会面临前所未有的挑战 。“世界又一次站在历史 的十字路口，这个路口指的就是和平与发展 。”外交学院副院长高飞称 。 中共老一辈政治家曾作出和平与发展 是当今世界两大主题的历史性判断，中国也始终坚持维护世界和平、促进共同发展的外交政策 。当此之时，百年未有之大变局加速演进，世界进入新 的动荡变革期 。一方面，和平 、发展、合作、共赢 的历史潮流不可阻挡 ；另一方面 ，恃强凌弱、巧取豪夺、零和博弈等霸权霸道霸凌行径危害深重。世界各国人民皆面临何去何从的抉择 。 正是在这个关键 的历史十字路口，中共二十大旗帜鲜明地亮出了中国 的抉择 ：促进世界和平与发展 ，推动构建人类命运共同体 。这 是新时代中国外交 的总目标，也 是为人类前途命运 的世界之问、时代之问 、历史之问提供 的中国智慧与答题方案。 联合国秘书长古特雷斯说 ，我们践行多边主义的目 的，就 是要建立人类命运共同体。中共二十大报告指，中国提出了全球发展倡议、全球安全倡议 ，愿同国际社会一道努力落实 。显然，这 是在进一步丰富人类命运共同体理念 ，也 是在向全世界重申 ，中国是构建人类命运共同体的倡导者 ，更 是践行者。 过去十年 ，得益于共商共建共享 的“一带一路”倡议，东非有了高速公路，马尔代夫有了跨海大桥，老挝由“陆锁国”变为“陆联国” ，中欧班列也成为保障全球物流稳定畅通 的重要生命线。“从‘一带一路’倡议到人类命运共同体理念 、全球发展倡议 、全球安全倡议 的提出和实践，近十年来中国在国际舞台上一直在展现着负责任大国的形象 。”印度尼西亚学者维罗妮卡如 是说 。 正因如此 ，人们也有理由相信，以中共二十大为新 的起点，坚持对外开放基本国策 、奉行互利共赢开放战略 的中国 ，将会打造更多的国际公共产品和国际合作平台，更好惠及各国人民。  资料图：陕西西安 ，中欧班列(西安—汉堡)整装待发 。(无人机照片) 中新社发 黄鑫 摄值得注意 的 是 ，在论述中国式现代化 的本质要求时 ，二十大报告亦指中国式现代化要“推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态”。这表明 ，中共既强调现代化的中国特色 ，也“胸怀天下” ，并致力于为实现现代化营造稳定 的外部环境 。其具体表现就是推动构建新型国际关系 ，在“新征程”上以此作为中国外交布局 的核心要素： ——促进大国协调和良性互动 ，推动构建和平共处、总体稳定、均衡发展的大国关系格局 。 ——坚持亲诚惠容和与邻为善、以邻为伴周边外交方针，深化同周边国家友好互信和利益融合。 ——秉持真实亲诚理念和正确义利观加强同发展中国家团结合作，维护发展中国家共同利益 。 然而 ，全球和平赤字、发展赤字 、安全赤字 、治理赤字加重 ，也 是不争的事实。尤其是某些国家正“筑墙设垒”，试图“脱钩断链”，单边制裁 、极限施压 ，无所不用其极。对此 ，中共二十大强调 ，中国积极参与全球治理体系改革和建设，“中国永远不称霸 、永远不搞扩张” 。这正是在努力增信释疑，避免“修昔底德陷阱”，化解“金德尔伯格陷阱”，以制度改革和创新破解“集体行动难题” ，共担全球治理责任，共建公正 、合理 的国际秩序。 外界注意到，在论述中国奉行独立自主 的和平外交政策时，二十大报告提出 ，坚决反对一切形式的霸权主义和强权政治，反对冷战思维，反对干涉别国内政，反对搞双重标准。“这一系列反对恰恰体现出中国敢于斗争 的精神。”高飞说，“中国反对的这些行为都和人类进步发展方向相悖 ，是导致世界出现诸多问题、不能有效合作 的重要原因。作为一个负责任、讲原则、守底线 的国家，中国不愿意也不能够看着世界滑向霸权主义 、强权政治，走到新冷战的地步 。” 复旦大学中国研究院特邀副研究员刘典称 ，当前 ，国际社会比以往任何时候都更需要和平稳定 。“在此时点，中共二十大提出 的一系列政策，既为中国更好应对当下世界局势 ，亦令中国成为全球政治经济体系的重要‘稳定器’ 。” 中共二十大明确传递出对世界光明前途的信心，同时对“风高浪急甚至惊涛骇浪”亦有清醒认知。路虽远，行则将至 。中共将如何以中国式现代化实现民族复兴 ，兑现以中国新发展为世界提供新机遇的承诺 ，值得期待。(完)
|
