宋词和宋代词人，真的很有趣 ！******
中新网北京10月14日电(记者上官云)《清平乐》《梦华录》……近年来 ，随着上述影视剧的热播 ，宋代 的习俗 、风土人情等成为人们关注 的热门话题。
宋代的衣食住行 是怎样 的 ？中央民族大学文学院副教授 、《宋词里藏着故事(二)》作者之一黄鸣认为 ，很多宋词中记录了宋代生活的片段，也反映出了作者 的性情。
就像苏轼 ，性格中既有儒家那种传统 的责任感以及刚直 的品性 ，为人又乐观豁达，是中国古代儒释道三家贯通 的代表性人物。他懂生活 、热爱生活，还发明了赫赫有名 的“东坡肉” ，流传至今 。
图片来源：中国新闻网 制图 ：张舰元淡泊名利的林逋
“疏影横斜水清浅 ，暗香浮动月黄昏 。”这首脍炙人口 的《山园小梅》，作者就 是宋代词人林逋 ，“梅妻鹤子” 的典故也与他有关。
“宋代初年 ，林逋生于吴越之地，从中年起就隐居在杭州西湖边的孤山中 ，二十年不入城市。”黄鸣说，林逋将整个人生都寄寓在了青山之中 ，真正拥有一种淡泊名利的个性 。
多年来，林逋一直不仕不娶 ，终生只爱两件事 ：一是种梅花 ，一是养鹤 。“世人送了个一个雅号‘梅妻鹤子’，他做了一辈子 的单身隐士。”黄鸣解释 。
林逋对梅花 的推崇，也可以让人们看出这位隐士人品的高洁 。《山园小梅》不过寥寥数语，形神兼备地写出了梅花 的丰姿 ，堪称咏梅绝唱 。
“宋仁宗曾征召林逋入朝为官，但他固执 的拒绝了一切头衔，宋仁宗只好惋惜作罢 。在我看来，林逋 的隐居是真隐 。”黄鸣说。
苏轼性格中的豁达与责任感
说到宋代词人 ，必定会提到苏轼。黄鸣认为，苏轼性格中既有儒家那种传统的责任感以及刚直的品性 ，为人又乐观豁达 ， 是中国古代儒释道三家贯通 的代表性人物 。
比如 ，苏轼被贬到南方 ，岭南有瘴气 ，但他在给参寥子的信中说“北方何尝不病”，黄鸣认为 ，这说明了苏轼 的豁达，“他还写道，‘参寥闻此一笑，当不复忧我也’ ，很想得开 。”
黄鸣觉得 ，今天我们仍然可以从苏轼 的为人、著作中得到启示。比如现代社会生活节奏快，压力大，很多人心理上会出现难以调适的紧迫感，但苏轼恰恰就是最会调理心情 的那个人 。
“他很善于给自己减压 。被贬到黄州时 ，有一次苏轼和朋友去沙湖游玩 ，看到一条小溪，水往西流，他很快心有感悟，写了一首著名 的词。”黄鸣说 。
图片来源 ：中国新闻网 制图：张舰元这首词中提到，“谁道人生无再少 ，君看流水尚能西，休将白发唱黄鸡 。”黄鸣说，在苏轼看来 ，就算我们年纪大一点 ，也不必因为一时 的挫折放弃希望。
黄鸣还讲了另外一个故事 。苏轼住在惠州嘉佑寺时，曾在松风亭附近散步。他想去看看这个亭子 ，但距离尚远，自己又走得很累。是一口气走到松风亭再休息 ，还 是原地休息后再走？纠结之后 ，他想通了：想歇随时就可以歇 ，何必执着于去松风亭再休息呢？
“生活中，我们往往觉得要不达目标誓不罢休。但苏轼给我们一种启发 ，随时都可以休息，这是为了更好地实现目标。由此可以看出 ，苏轼对生活真意理解得非常深刻。”他说 。
一位热爱生活的词人
其实，苏轼本身就 是一个很有趣 的人。在网络时代 ，与他有关的话题也时不时登上热搜。
“少年时代，苏轼读书相当勤奋。”黄鸣说。现在有 的家长会因为孩子淘气 、不听话而头疼，苏轼、苏辙小时候也有类似的情况，苏轼的母亲程夫人却很好地解决了这个问题。
程夫人采用 的 是言传身教法 ：她经常叮嘱家中的小孩与仆人，不要捕杀鸟雀。长此以往，苏家宅院里 的鸟雀都不怕人，将巢筑在花木 的低枝上 ，珍贵的桐花凤鸟也成群结队而来 。
她也极有原则 ，家中仆人在租来 的宅子内偶然挖出两个大罐子 ，想要打开，程夫人连忙制止，并令仆人原地埋藏。这些事情春风化雨般地被年幼的苏轼看到，终身铭记。
“在历史上 ，苏轼确实有点‘大嘴巴’，得罪的人很多 ，这也是他后来被贬时，那么多人落井下石的原因之一。”然而黄鸣认为 ，这也证明了苏轼 是个敢言敢说、有原则的人。
总体来说 ，苏轼懂生活、热爱生活，在黄州时没什么钱 ，就去买便宜的猪肉，顺便发明了一种烹饪方法，就是赫赫有名的“东坡肉”，流传至今。
宋词中的衣食住行
实际上 ，很多宋词作品往往 是作者真性情的自然流露，也展示出他们最贴近生活的一面，默默地记录了宋代生活 的许多片段 。
“宋词里藏着故事”系列 。图片来源 ：出版社供图“唐宋女子喜欢穿大袖衫子，宋代理学兴起 ，风气相对保守一点，女子一般会在这种衫子里加一层夹衫 。”黄鸣说，李清照写过一首《蝶恋花》 ，其中便提到“乍试夹衫金缕缝”。
黄鸣介绍 ，再比如说 ，女性爱美 ，喜欢留指甲 、染指甲，这在古代也 是一种装饰风俗 。著名的“守宫” ，就 是一种染指甲的染料 。南宋词人刘克庄有一首咏海棠的词 ，就提到“滴尽守宫难可染”。此外 ，凤仙花也可以用来染指甲 ，在宋词中也有反映。
“像发髻样式 、簪钗、步摇，以及脂粉、戒指 、玉佩等等 ，这些在宋词中都有反映，可以说 ，宋词中所记载的事物，就是当时人们生活的一部大百科全书。”黄鸣称 。
在今天，读宋词、了解宋代词人的故事有什么意义 ？在《宋词里藏着故事(二)》中，黄鸣写道，“这一个个历经千百年而历久弥新 的词人形象 ，能启发我们 的文思 ，壮大我们 的胸怀，开阔我们的眼界——原来这人世间，还曾有这么一些有趣的灵魂存在过 。”
“古人和我们的生活相差较大 ，但很多情感 是共通 的 ，当你通过他们的作品，看到各种各样 的人生 ，就有可能忽然被某种似曾相识的情感击中内心，也能得到一些启发 。”黄鸣称 。(完)
有效推进社会慈善资源融入基层社会治理****** 【深入学习宣传贯彻党的二十大精神】 作者 ：胡彬彬（贵州民族大学社会学院副教授） 慈善事业是社会文明进步的重要标志 。习近平总书记在党的二十大报告中强调 ，要“引导、支持有意愿有能力的企业 、社会组织和个人积极参与公益慈善事业”“发展壮大群防群治力量”“建设人人有责 、人人尽责、人人享有的社会治理共同体” 。早在2002年8月22日，时任福建省省长 的习近平同志在福建省慈善总会第一次代表大会上就指出，“协助政府发展慈善公益事业 ，更好地推进社会保障化，维护社会的稳定”。2006年12月12日 ，时任浙江省委书记的习近平同志在浙江慈善大会上强调：“在构建社会主义和谐社会中，必须把发展慈善事业作为一件大事来抓 ，真正确立慈善事业在经济社会发展中的地位 。”党的十八大以来 ，以习近平同志为核心的党中央高度重视慈善事业在加强基层治理体系和治理能力现代化建设中 的作用 。2021年4月 ，中共中央、国务院印发《关于加强基层治理体系和治理能力现代化建设的意见》强调，要“完善社会力量参与基层治理激励政策，创新社区与社会组织、社会工作者 、社区志愿者、社会慈善资源的联动机制” 。慈善事业是推进基层社会治理 的重要力量，要加强基层治理体系和治理能力现代化建设 ，必须以习近平总书记关于慈善事业 的重要论述为指导 ，有效推进社会慈善资源融入基层社会治理 。 社会慈善资源 是慈善事业持续发展的基石，也 是基层社会治理有效推进的活力源泉。所谓社会慈善资源 ，是指社会公众在自愿基础上以募集、捐赠 、资助等方式进行分配的资源。它既包括善款、善物等有形资源，也包括服务、爱心等无形资源。社会慈善资源 是实现基层社会治理目标的重要手段 。作为一种社会公益资源 ，社会慈善资源本身是社会协同 的重要力量，相对于政府制度化资源的供给方式而言，社会慈善资源具有更高 的自主性 、灵活性与便捷性 。这就意味着 ，社会慈善资源可以弥补城乡社区在资源供给上的不足。要有效推进社会慈善资源融入基层社会治理 ，必须做到以下“三个注重” ： 一 是要注重创新融入理念 。理念 是行动的航标，推进社会慈善资源融入基层社会治理，必须创新融入理念。首先，树立主动融入理念 。慈善事业是一项全民 的事业，必须充分激发全民的爱心 、调动全社会的热情，使全社会共同关心、支持和参与慈善事业，所有个人和组织都不应该 是慈善事业的“局外人”或“旁观者” ，而应当以主人翁的姿态主动激活社会慈善资源，并使之服务于基层社会治理 。其次，树立全域融入理念 。社会慈善资源富藏于社会生活的各个领域 。其中，既有公共生活领域 ，又有私人生活领域 。要推动社会慈善资源融入基层社会治理，就必须树立全域融入理念，探索建立“慈善+党建”“慈善+金融”“慈善+教育”“慈善+救助”等实践模式 ，形成全域慈善生态链，并使之助力于基层社会治理 。最后 ，树立协同融入理念 。推动社会慈善资源融入基层社会治理是一项社会系统工程 ，它涉及基层党组织、基层政权组织 、经济组织、自治组织、群团组织 、社会组织等多元行动主体。基层党组织要充分发挥战斗堡垒作用，全面提高凝聚力和战斗力，加强指导和管理 ，使各类基层组织按需设置、按职履责、有人办事、有章理事 ，既种好自留地 、管好责任田，又唱好群英会 、打好合力牌。 二 是要注重健全融入机制。机制是行动 的保障 ，推进社会慈善资源融入基层社会治理，必须健全融入机制 。一方面要健全党建引领机制。党建引领 是推进社会慈善资源融入基层社会治理的政治保证。城乡基层党组织必须把推进社会慈善资源融入基层社会治理作为党建工作的一项重要任务来抓。积极创新激活社会慈善资源 的组织化形式 ，探索激活社会慈善资源 的方式方法 ，广泛凝聚社会贤达人士 、民营企业 、社会组织 、社会工作者 、社区志愿者等多方面力量 ，形成推进社会慈善资源融入基层社会治理的强大合力 。同时，充分发挥党组织的战斗堡垒作用和党员先锋模范作用 ，强化组织引领 ，强化行为示范，强化慈善监督 ，为激活社会慈善资源保驾护航 。另一方面要健全慈善激励机制 。慈善是一种自愿性 的公益行为。从组织行为学来看 ，慈善行为得以强化 的社会心理机制在于激励。要充分发挥基层政府 的主责作用 ，积极创新慈善行为的激励方式 ，让慈善行为主体“慈有所乐”。推进慈善公益组织与媒体平台 的合作 ，充分发挥主流媒体的舆论“风向标”作用，大力开展慈善标杆企业 、慈善知名人士的舆论宣传，真正弘扬社会正能量。同时 ，健全激励制度，探索慈善积分奖励、慈善时间银行等多样化激励机制，让善行得以“储存”，让善举得以“升值” 。只有这样 ，才能使慈善行为得到最大 的正向激励。 三是要注重拓展融入路径。路径 是行动的航线，推进社会慈善资源融入基层社会治理 ，必须拓展融入路径。一是以社区为主体创建融入场域 。作为基层社会治理的基本单元，社区既 是一个具有共同价值取向 的情感共同体 ，又 是推进社会慈善资源融入基层社会治理的行动主体。城乡社区建设应当以增强居民的“社区共同体”意识为目标，积极开展“社区慈善日”等活动，努力打造“慈善标杆社区”，从而提升社区 的凝聚力 ，为社会慈善资源融入基层社会治理营造良好的环境氛围 。二是以社会力量为依托拓宽融入渠道。社会组织、社会工作者 、社区志愿者是基层社会治理的重要社会力量 。整合资源是社会组织的一个基本职能 。社会组织要注重提升资源整合能力 ，利用自身的组织优势，加强资源整合平台建设 ，最大限度地整合社会慈善资源 ，并使之服务于基层社会治理 。嫁接资源是社会工作者的一种基本能力 。社会工作者要真正践行“助人自助”的价值理念 ，注重提升自身 的资源嫁接能力 ，努力成为激活社会慈善资源 的专业能手 。链接资源是社区志愿者的一个行动目标 。社区志愿者要真正践行“奉献 、友爱 、互助、进步”的志愿服务精神 ，注重提升自身的资源链接能力 ，努力凝聚盘活社会慈善资源 的强大正能量。 （本文系国家社科基金青年项目“民族互嵌式社区治理共同体的理论建构与实践路径研究”〔20CSH004〕的阶段性成果） 《光明日报》（ 2022年12月29日 06版） 百姓彩票地图 |
